Questo è il mio 700esimo articolo sul sito VO. Ho pensato, che sia dedicato a un argomento che, in generale, è interessante per tutti, ovvero i presagi. Ma non i nostri, certo, che Pavel Globa ci interpreta, ma quelli che c'erano una volta, ma lo erano, e la gente, proprio come oggi, ha prestato attenzione a loro …
"Se il lettore chiede:" Che cosa hai fatto, tutti questi conquistadores, nel Nuovo Mondo?” Risponderò così. Innanzitutto abbiamo introdotto qui il cristianesimo, liberando il Paese dagli orrori precedenti: basti ricordare che nella sola Meshiko venivano sacrificate almeno 2.500 persone all'anno! Ecco cosa abbiamo cambiato! In relazione a ciò, abbiamo alterato i nostri costumi e tutta la nostra vita".
((Bernal Diaz del Castillo. La vera storia della conquista della Nuova Spagna. M.: Forum, 2000, p. 319)
Frammento del Codice Borbonico con firme in spagnolo, pagina 11. Nell'angolo in alto a sinistra - la dea Tlasolteotl. I giorni del ciclo sono indicati in fondo alla pagina e nella colonna a destra. L'intero Codice Borbonico è visionabile sul sito dell'Assemblea nazionale francese, nella cui biblioteca è conservato. L'originale è alla Bibliothèque Nationale de France di Parigi. Ne esiste anche un'edizione in lingua russa, prodotta in Ucraina.
Quindi, quali sono questi presagi così inquietanti che hanno minato lo spirito stesso del popolo azteco e li hanno privati della volontà di vittoria, e hanno indicato l'arrivo di alieni dall'altra parte del mare, come punizione degli dei? Come li conosciamo e cosa sappiamo di loro?
Prima di tutto, citiamo la fonte: queste sono le opere dei missionari cristiani che sono venuti nel Nuovo Mondo dopo i conquistadores.
Il primo a riferire dei "segni" avvenuti alla vigilia dell'invasione fu un certo fri Toribio de Benavente, soprannominato Motolinia. Nei suoi "Appunti" ("Memorialles"), creati tra il 1531-1543, capitolo 55, raccontò degli strani fenomeni avvenuti diversi anni prima della comparsa di Cortez.
Una delle pagine del Codice Telleriano-Remensis raffigurante il dio Thype Totek, vestito con una camicia fatta di pelle umana.
Prima di tutto, le persone hanno visto nel cielo le figure di guerrieri in costumi insoliti, che combattevano tra loro. Allora un "angelo" apparve al prigioniero che doveva essere sacrificato, lo incoraggiò e gli promise che questi sacrifici sarebbero finiti molto presto, poiché coloro che dovevano governare questa terra erano già vicini. Poi di notte, sul lato orientale del cielo, la gente ha visto un certo bagliore, e poi - una colonna di fumo e fiamme.
Bernardino de Sahagun - il più grande esperto della cultura degli Aztechi, che ha lavorato duramente per preservarla, ha compilato un intero elenco di segni che parlavano della venuta di Cortes e del suo popolo. Nella prima edizione dei suoi cosiddetti Codici di Madrid (1561-1565) o Storia generale delle cose nella Nuova Spagna, descrisse una serie di miracoli che prefiguravano la conquista dell'impero azteco da parte degli alieni. Certo, per noi tutto questo sembra, per usare un eufemismo, strano, ma la gente di quel tempo aveva una psicologia diversa. De Sahagun scrisse che l'arrivo degli europei era stato predetto… dalla trave del soffitto. Poi le scogliere e le colline sembravano sgretolarsi in polvere, il che era chiaramente "non buono". E, soprattutto, la donna defunta e già sepolta sembrava andare dal sovrano degli Aztechi Montezuma (Motekuhsome) e gli disse che il potere dei sovrani di Città del Messico sarebbe finito con lui, poiché quelli destinati a schiavizzare questa terra sono sul loro modo!
Quindi, nel suo dodicesimo libro, La conquista della Nuova Spagna, fu fornito un elenco di altri otto segni di questo tipo.
Il primo segno fu lo splendore che apparve ad oriente tra il 1508 e il 1510 (o 1511), che "come l'alba" illuminò tutto intorno. Inoltre, la cima di questa "piramide" infuocata raggiungeva il "mezzo del cielo".
Uno dei tipi di sacrifici: la lingua viene trafitta con qualcosa di tagliente e il sangue da essa viene sacrificato! Codice Telleriano-Remensis.
Poi ci fu un incendio nel tempio del dio Huitzilopochtli; poi un lampo senza tuono colpì il tempio del dio del fuoco Shiutekutli, e prese fuoco. Il quarto segno del disastro era una cometa a tre code, che appariva di giorno o di notte, e si muoveva nel cielo verso est, spargendo scintille in tutte le direzioni. Per il quinto segno, gli Aztechi consideravano l'inaspettato aumento del livello del lago Texcoco, che allagò parte di Tenochtitlan. Bene, e poi sono iniziati i veri miracoli. La dea Ciucoatl iniziò improvvisamente a vagare per la città e lamentarsi: "Figli miei, vi lascio", e portarono un uccello che sembrava una gru all'imperatore Montezuma, ma per qualche motivo aveva uno specchio sulla testa. Quindi questo uccello scomparve non si sa dove, ma gli fu portato un nuovo miracolo: mostri con due teste, che sembravano anche scomparire nel modo più magico.
Codice Telleriano-Remensis, p.177. Prigionieri catturati…
È chiaro che Sahagun stesso non ha inventato nulla di tutto ciò, ma ha semplicemente scritto ciò che gli hanno detto i vecchi indiani di Tlatelolco, che era la città satellite di Tenochtitlan. Ma il domenicano Diego Duran, che raccolse anche il folklore indiano, ricevette informazioni da un discendente della casa regnante della città di Texcoco, con il quale gli aztechi avevano un rapporto molto difficile. Pertanto, nella sua "Storia delle Indie della Nuova Spagna" (1572-1581), le profezie sono nominate completamente diverse.
Codice Telleriano-Remensis, p.185. Nell'anno 11 Reed 1399 (questa cifra è spagnola) Colhuacan è devastata.
Nel libro di Duran, le profezie "cattive" iniziano con una descrizione delle affermazioni di Nesahualpilli, sovrano di Texcoco, morto nel 1515. Aveva la fama di un saggio e di un mago, sebbene la città di Texcoco, un tempo partner alla pari di Tenochtitlan, al momento della sua morte non svolgesse più il suo ruolo precedente. Quindi ha detto a Montezuma dei problemi futuri, molto probabilmente non senza gongolare:
"Dovresti sapere che in pochi anni le nostre città saranno distrutte e saccheggiate, noi stessi ei nostri figli saremo uccisi e i nostri vassalli saranno umiliati e ridotti in schiavitù".
Codice Telleriano-Remensis, p.197. Epidemia di vomito sanguinante, 1450-1454
Rendendosi conto che a Montezuma una simile profezia non sarebbe piaciuta e avrebbe cominciato a dubitarne, Nesahualpilli disse che sarebbe stato sconfitto (più di una volta) se fosse andato in guerra contro i Tlaxcaltechi, e quindi sarebbero apparsi segni nel cielo, indicando la morte del suo stato.
Codice Telleriano-Remensis, p.201. c'è stato un terremoto nell'anno dei sette (1460 dai conti europei).
Naturalmente, Montezuma decise di verificare se fosse così e iniziò immediatamente una guerra con la città di Tlaxcala. Ma, come aveva predetto Nezahualpilli, il suo esercito fu sconfitto e presto uno strano bagliore apparve all'orizzonte orientale, apparve una cometa e si verificò un'eclissi solare. Lo stesso Nezahualpilli disse che gli ultimi anni della sua vita dovevano essere trascorsi in pace e tranquillità, e fermò tutte le guerre con le tribù vicine.
E poi improvvisamente parlò una pietra, destinata o al sacrificio umano, o alla scultura di Montezuma, e disse agli Aztechi che il potere del loro sovrano sarebbe presto finito, e lui stesso sarebbe stato punito per l'orgoglio, il desiderio di raggiungere ciò che era venerato come un dio. A sostegno della sua innocenza, questa pietra profetica si lasciò trasportare solo al centro della diga che porta a Tenochtitlan, cioè proprio nel luogo in cui Cortez e Montezuma si incontrarono più tardi, dove cadde in acqua e annegò.
Codice Telleriano-Remensis, p.205. L'anno 1465 è l'inizio del sacrificio umano.
Poiché il numero di persone che informavano l'imperatore dei loro sogni profetici che gli promettevano problemi iniziò a crescere bene, solo rapidamente, l'imperatore ordinò a tutti questi sognatori che predicono problemi di essere portati a lui e, dopo aver ascoltato, li imprigionò, dove li ha fatti morire di fame. Il risultato fu che ormai poche persone nell'impero osavano raccontare a qualcuno i propri sogni.
L'elenco più completo dei segni che predicono il crollo dell'impero di Montezuma è contenuto nell'opera in 21 volumi "Monarchia indiana" (1591 - 1611) del capo della missione francescana nella Nuova Spagna, Juan de Torquemada (Torquemada). Studiò le opere dei suoi predecessori-missionari, studiò i manoscritti preispanici sopravvissuti degli indiani e interrogò i discendenti dei sovrani di Tlaxcala e Texcoco. Allo stesso tempo, non si è limitato a riscrivere vecchi libri, ma ha anche aggiunto nuovi e vividi dettagli alla narrazione. Quindi, trasformò il messaggio di Sahagun sul defunto rianimato in una vera storia delle peregrinazioni nell'aldilà della sorella di Montezuma Papancin, che incontrò un giovane alato nell'aldilà, che la informò che stava arrivando l'arrivo di alieni, che sarebbe porta al suo popolo la vera fede, e tutti quelli che non la conoscevano erano condannati a morte. Inoltre, sembra che questa Papantsin non morì alla fine, ma visse, dopo aver fatto la sua profezia, per altri 21 anni e fu la prima donna di Tlatelolco a ricevere il santo battesimo.
Codice Telleriano-Remensis, p.229. Nell'anno 3 Reed (1495) ci fu un'eclissi di Sole.
Torquemada, a quanto pare, aveva una buona immaginazione e scriveva molto, e poi le sue opere furono copiate molte volte da altri missionari e cronisti spagnoli, che consideravano tutto vero, perché "lui era lì". Nel tempo, tuttavia, vale a dire già nel 17 ° secolo. negli scritti di alcuni spagnoli, ad esempio, nella "Storia generale delle gesta dei Castigliani nelle isole e nel continente del Mare-Oceano" (1601-1615) di Antonio Herrera e Tordesillas, apparvero nuove trame. Ad esempio, la storia degli stregoni che, invitati a palazzo a Montezuma, per divertimento gli tagliarono braccia e gambe e li innestarono di nuovo. Ma, essendo diffidente per natura, l'imperatore ordinò di far bollire le loro membra in acqua bollente, dopo di che, ovviamente, non ricrescerono, e quindi gli stregoni offesi predissero la morte del suo regno a Montezuma e l'acqua nel lago prima che si trasformasse in sangue. L'imperatore guardò e sì: l'acqua divenne sangue e le mani e i piedi degli sfortunati stregoni galleggiavano in essa. È interessante che questa trama abbia paralleli con l'epopea degli indiani Maya-Quiche "Popol-Vuh", dove c'è anche un trucco con il taglio e l'aumento di braccia e gambe.
L'autore di un'altra storia, Cervantes Salazar, scrisse semplicemente che un vecchio sacerdote del dio della guerra Huitzilopochtli, prima della sua morte, predisse l'apparizione di bianchi che avrebbero liberato gli indiani dal giogo dei sacerdoti e li avrebbero portati sulla via del Vera fede. Cioè, possiamo dire che tutte queste leggende sono state … semplicemente inventate dagli spagnoli per dimostrare che la morte del regno indiano era una conclusione scontata e che gli spagnoli hanno commesso l'atto semplicemente gradito a Dio. E tutto sarebbe molto semplice se solo gli spagnoli scrivessero le storie sui segni disastrosi.
Tuttavia, le cronache della storia preispanica del Messico non furono scritte esclusivamente da missionari. Sono stati scritti sia da indiani che da meticci, e non da chiunque, ma dai discendenti dei sovrani di città come Texcoco e Tlaxcala. Indubbiamente, conoscevano le antiche tradizioni della loro patria. E alcuni di loro probabilmente hanno antichi manoscritti. Nonostante ciò, i loro scritti ricordano in modo sorprendente le cronache dei missionari. Tuttavia, le loro descrizioni dei segni coincidono per molti aspetti con quelle spagnole. Anche in questo caso, la ragione più semplice era che la "nobiltà" indiana fin dall'infanzia studiava al Catholic College di Santa Cruz de Tlatelolco, dove i giovani indiani non solo erano costretti a stipare il latino, ma davano loro anche i rudimenti di un'educazione universitaria medievale: cioè, hanno studiato le opere dei padri della chiesa e persino … antichi filosofi. E anche i loro insegnanti missionari non erano sempre stupidi dogmatici, ma raccoglievano antichità messicane e spesso ricorrevano ai servizi dei loro studenti. Cioè, parlando nel linguaggio della modernità, "la cerchia di queste persone era ristretta", quindi tra loro si diffondevano flussi di informazioni di contenuto simile e anche le opinioni su di loro, ovviamente, erano simili.
Eccolo - questo bagliore, ricordato da tutti, nel cielo in Oriente, che è durato circa 40 giorni. P. 239.
Tuttavia, quasi tutti i cronisti, sia "loro" che spagnoli, menzionano la misteriosa "luce notturna" a est, che descrivono o come "uno splendore a forma di nuvola" o come "una piramide con lingue di fuoco".."Inoltre, i cosiddetti codici sono documenti relativi alla tradizione preispanica della trasmissione di informazioni, copie di antichi "libri" di carattere storico e rituale realizzati durante il periodo coloniale, scritti in scrittura pittografica (disegno), spesso con note spiegare i disegni in lingua azteca o europea. Il più famoso di questi è il Codice Telleriano-Remensis, compilato negli anni '60. XVI secolo E qui si parla anche di un insolito splendore a oriente, che fu percepito dagli indiani come un segnale del ritorno di Quetzalcoatl:
“Dicono … che era molto grande e molto luminoso, e che si trovava sul lato est, e che uscì dalla terra e raggiunse il cielo … Questo fu uno dei miracoli che videro davanti ai cristiani è venuto, e hanno pensato che fosse Quetzalcoatl che si aspettavano.
Nel 1509 avvenne un fatto insolito. Inoltre, nel codice sono nominati altri fenomeni catastrofici: eclissi di Sole, terremoti, nevicate, nonché "miracoli": quando nel 1512, improvvisamente "le pietre cominciarono a fumare", così che "il fumo raggiunse i cieli", e poi apparvero uccelli senza interiora, duri come ossa!
Abbiamo anche sentito commenti su una serie di documenti aztechi successivamente perduti scritti in lingue europee. Così, nella "Storia dei messicani dai loro disegni", scritta negli anni '40. XVI secolo, vengono menzionati anche due segni dell'elenco di Sahagun: di un incendio nel tempio e … ancora, di uno splendore nel cielo. La sua "luce notturna" risale al 1511.
Così nel 1508 e nel 1511. qualche insolito fenomeno astronomico è stato infatti osservato nel cielo del Messico, lo confermano molti documenti, sia indiani che spagnoli. Ad esempio, sulla misteriosa "luce da est" si trovano nelle memorie di un soldato dell'esercito di Cortez Bernal Diaz del Castilio: come una ruota di una carrozza, e accanto ad essa dal lato dell'alba è stato visto un altro segno sotto forma di un lungo raggio che si collegava con quello scarlatto, e Montezuma… ordinò di chiamare i sacerdoti e gli indovini perché lo guardassero e scoprissero che cosa fosse, prima mai vista e inaudita, e i sacerdoti gli chiesero del suo significato come idolo [Huitzilopochtli] e ricevettero la risposta che ci sarebbero state grandi guerre, epidemie e spargimenti di sangue".
Inoltre, nell'anno dell'ascesa al trono di Montezuma, iniziò una grave siccità, poi carestia, che raggiunse il culmine nel 1505. L'anno successivo, da tutte le indicazioni, il raccolto avrebbe dovuto essere buono, ma i campi furono invasi da orde di roditori, che erano così tanti che furono scacciati con le torce.
Quell'anno - il 1° anno del Coniglio secondo il calendario azteco - terminò il ciclo di 52 anni, o "secolo" azteco. Ma anche il primo anno del ciclo precedente, anche il 1° Coniglio, aveva fame. Per impedire l'inizio di un nuovo "secolo" in circostanze così sfavorevoli, Montezuma decise di fare un passo senza precedenti - rimandò la festa del "Nuovo Fuoco" all'anno successivo, 1507 - la 2a canna. Ma anche qui non sono mancati i presagi più oscuri. All'inizio dell'anno c'è stata un'eclissi solare e poi un terremoto. È vero, gli stessi Aztechi per qualche motivo non consideravano questa eclissi all'inizio del ciclo del calendario un segno. Le informazioni su di lui sono sopravvissute solo nel Codice Telleriano-Remensis. Forse, in altri documenti, il messaggio sull'eclisse è stato semplicemente "rimosso"? Tuttavia, nel 1510 (8 maggio), avvenne un'altra eclissi e nel 1504 un fulmine colpì uno dei templi. Non è questo un evento, considerandolo un presagio poco gentile, e poi descritto da Sahagun?
Nello stesso anno, di ritorno da una campagna contro i Mixtechi, 1.800 guerrieri aztechi annegarono nel fiume. Poi nel 1509 a Oaxaca, le loro truppe, attraversando gli altopiani, furono travolte da una bufera di neve. Qualcuno si è bloccato e qualcuno è stato picchiato con pietre e alberi sradicati. Così, il numero di "segni" con ogni anno del regno di Montezuma è cresciuto come … una "palla di neve". E da qui non era affatto lontano dal pensiero della maledizione a cui gli dei sottoposero l'impero degli aztechi.
Abbastanza divertente, ma storici del XIX e della prima metà del XX secolo. considerava tutte queste leggende sui segni come verità quasi assoluta. Inoltre, la loro opinione era che gli Aztechi fossero semplicemente demoralizzati da tutti questi segni inquietanti e, di conseguenza, i conquistadores non ricevettero un adeguato rifiuto da parte loro.
Si è sostenuto che ciò che è spiegato dall'azione delle cause naturali - che ha avuto luogo, senza dubbio. E tutti i tipi di donne rianimate lì devono essere riconosciute come conseguenza di … stress o dell'azione dei funghi allucinogeni, che, tra l'altro, sono così spesso menzionati nei loro commenti dai lettori di articoli su VO. Ad esempio, i mostri a due teste che sono stati portati al palazzo di Montezuma sono solo gemelli siamesi, che sono morti, e poi la donna risorta era in coma, e poi è uscita da lei. E il lago di sangue visto da Montezuma è di nuovo la visione di un uomo che ha mangiato allucinogeni. Inoltre, gli indiani sulla terraferma dovrebbero aver già sentito voci su alieni bianchi apparsi sulle isole dei Caraibi.
Così, nel 1509, la spedizione di Juan Diaz de Solis e Vicente Yanes Pinson visitò la costa dello Yucatan e due anni dopo una barca con i marinai di una nave spagnola naufragata fu gettata sulla costa della penisola. Due di loro - Gonzalo Guerrero e Jeronimo de Aguilar, dopo di che vissero anche per vedere Cortez in Messico.
Naturalmente, Montezuma avrebbe dovuto sapere dai mercanti cosa stava succedendo nel vicino paese Maya. Alcuni degli abitanti delle Antille potrebbero anche diventare una fonte di informazioni sui nuovi arrivati, soprattutto perché essendo fuggiti sulla terraferma, potrebbero dire molto agli Aztechi.
Tuttavia, negli anni '90. XX secolo nella comunità scientifica c'era un barcollamento nella direzione opposta: c'erano scienziati che non solo negavano che le leggende su tutti questi segni fossero basate su fatti reali, ma in generale dubitavano anche della loro origine indiana. Tutto, dicono, che è stato scritto su questo non è altro che falsificazioni di "cattivi" missionari spagnoli. Bene, certo - dopotutto, in molti di questi segni ci sono motivi cristiani riconoscibili. In una parola, tutto è simile, tutto è riconoscibile e quindi - inventato per la gloria di Dio. Bene, e i distributori di tutte queste storie drammatiche erano studenti e insegnanti spagnoli del Santa Cruz College.
Guerra tra spagnoli e indiani. 100 spagnoli e 400 Hueszink uccisi. Gli spagnoli sono entrati in Meshiko. P. 249.
Quindi lo scienziato belga Michel Grolish propose di dividere tutte le leggende sulle profezie in due grandi gruppi: il primo - profezie nello spirito "spagnolo" e "azteco", cioè quelle in cui un angelo appare a una persona o una donna defunta profezie. Ma il secondo - questi sono otto segni riportati da Sahaguna, può anche essere diviso in due cicli, poiché gli Aztechi avevano un'idea della duplice natura del mondo che li circonda. I primi quattro includono: una luce tremolante a est, fuochi, fulmini, l'apparizione di una cometa, cioè simboli del cielo. Gli ultimi quattro sono un diluvio, una dea che piange, un uccello con uno specchio in testa e vari mostri - simboli terreni!
Se li consideriamo attentamente, sarà possibile concludere che la formulazione dei miti sui segni sia significativamente che testologicamente è avvenuta dopo la fine della conquista. In questo caso, risulta che tutti questi otto fenomeni prevedono eventi abbastanza specifici. Ad esempio, un incendio in un tempio causato da un fulmine è un attacco degli spagnoli ai templi indiani, una cometa ha predetto la morte di Montezuma e la visione delle persone su strani animali sono cavalieri e niente di più!
Tuttavia, in ogni caso, è improbabile che gli indiani abbiano inventato (e perché dovevano farlo?) le luci notturne a est tra il 1508 e il 1511. Nel frattempo, quasi tutte le fonti lo menzionano. Cioè, potrebbe essere un fenomeno naturale molto reale che ha avuto luogo. Potrebbe anche essere l'aurora, che alla latitudine di Città del Messico a volte può verificarsi in caso di forte tempesta magnetica causata da un brillamento solare. E poi c'erano gelate e cattivi raccolti, cioè il fatto dell'influenza dannosa di questo fenomeno celeste era ovvio.
Montezuma e Marina si incontrano con l'imperatore Montezuma. "Storia di Tlaxcala".
Cioè, raccolti falliti e gelate, seguiti da carestie, inondazioni e, naturalmente, fenomeni insoliti in cielo, oltre a voci diffuse dai nemici dell'imperatore su un cattivo sovrano maledetto dagli dei, che sarà punito dagli dei, e alcuni strane voci su strane barbe bianche, vestite con abiti inconcepibili, che solcano i mari che circondano il Messico in enormi canoe, tutto ciò non poteva che influenzare la coscienza delle persone e causare loro timori per il destino del mondo che li circonda. Gli Aztechi sentivano chiaramente di essere minacciati da qualcosa di sconosciuto. Ma com'era era loro sconosciuto e quindi spaventavano ancora di più. Bene, poi gli spagnoli sono apparsi con cavalli, cannoni e moschetti, e anche i più scettici hanno ammesso: "C'è qualcosa in tutto questo, e questo qualcosa è chiaramente l'ira degli dei! Ed è inutile combattere contro l'ira degli dei!"
