Il signor Veliky Novgorod si è sempre distinto dalle altre città russe. Le tradizioni di Veche erano particolarmente forti in lui e il ruolo del principe per lungo tempo fu ridotto all'arbitrato e all'organizzazione della protezione dei confini esterni. Le famiglie ricche hanno svolto un ruolo importante nella politica e nella vita pubblica, ma tutte le lettere e gli accordi sono stati sigillati dall'arcivescovo: sono stati i suoi viaggiatori stranieri a chiamarlo "il signore della città". Anche gli eroi di Novgorod erano insoliti. Sembrerebbe che non ci sia mai stata carenza di nemici: lituani, svedesi, cavalieri-portatori di spada, tribù pagane - c'era da cui difendere sia i vasti possedimenti che la loro città natale. E per loro natura, gli abitanti di Novgorod erano persone molto avventurose e arroganti. Tuttavia, ci sono solo due eroi di Novgorod: Sadko e Vasily Buslaev, e anche allora, non del tutto "corretti". È vero, a volte anche Gavrila Oleksich, il pronipote di un certo Ratmir (Ratshi), è incluso nel numero degli eroi di Novgorod. Ma Gavrilo Oleksich non ha agito da solo, come Ilya Muromets, e non ha combattuto mostri come Dobrynya e Alyosha Popovich - ha compiuto le sue imprese come parte dell'esercito di Novgorod. Divenne famoso durante la Battaglia della Neva (1240), quando, inseguendo gli svedesi, tentò di entrare nella nave a cavallo, ma fu gettato in acqua. Gavrila Oleksich ebbe due figli: Ivan Morkhinya e Akinf. Uno dei nipoti di Ivan era Grigory Pushka, considerato il capostipite della nobile famiglia Pushkin. Da un altro figlio di Gavrila, Akinfa, i Kamensky guidarono la loro famiglia, uno dei quali divenne l'eroe dell'articolo Il generale del diavolo. Nikolai Kamensky e il suo soprannome di Suvorov.
Ma Vasily Buslaev, che, come Gavrilo Oleksich, per volontà di S. Eisenstein divenne l'eroe del famoso film "Alexander Nevsky", infatti, non fu notato da nessuno nella difesa delle terre russe, e la sua arma non è eroica - più spesso indicato come "olmo nero" (Club).
Si conoscono due poemi epici su questo eroe: "Vasily Buslaev e i Novgorodiani" (20 versioni registrate) e "Il viaggio di Vasily Buslaev" (15 voci).
IN E. Dahl riferisce che la parola "buslay" significa letteralmente "bastardo spericolato, festaiolo, wimpy". Nel frattempo, si dice del padre di Vasily:
“Non mi sono accoppiato con la New City, Con Pskov, non ha esultato, E non ho contraddetto Madre Mosca”.
Pertanto, c'è motivo di credere che "Buslaev" non sia un patronimico e, inoltre, non un cognome, ma una caratteristica di questo eroe, che è diventato dall'età di 7 anni:
Scherzare, scherzare, Scherzare - da uno scherzo è scortese
Con figli boiardi, con figli principeschi:
Chi sarà tirato per mano - la mano via, la cui gamba è una gamba di distanza, Spingerà due o tre insieme -
mentire senz'anima."
E quando Vaska è cresciuto, i suoi "mali" e "scherzi" hanno iniziato ad assumere un carattere puramente mercantile. Dopo aver reclutato una banda di 30 persone, molte delle quali, a giudicare dai loro soprannomi (Novotorzhenin, Belozerianin, ecc.), Erano nuovi arrivati, non novgorodiani, iniziò ad andare alle feste, iniziando a litigare con "ricchi mercanti" e "contadini di Novgorod. " E anche i rappresentanti della Chiesa ("anziano" Pellegrino) non sono sfuggiti al "male" di Vaska. In alcuni testi, questo anziano è anche il padrino di Buslaev:
“Mi ascolti, ma io sono il tuo padrino, Ti ho insegnato a leggere e scrivere, ti ho insegnato a fare buone azioni , si rivolge a lui.
Al che Vaska risponde: "Quando mi hai insegnato, hai preso i soldi".
E inoltre:
Il diavolo ti porta, ma tu sei il mio padrino, Quello dell'acqua ti porta, ma non tutto è puntuale.
E ha colpito con la sua viscosa annerita
E uccise il maggiore, il suo traditore.
Di conseguenza, "i cittadini si sono sottomessi e hanno fatto la pace" e si sono impegnati a pagare "tremila per ogni anno". Alcuni ricercatori ritengono che "la lotta dei partiti politici di Novgorod" sia riprodotta nell'epopea. Tuttavia, si può piuttosto supporre che Vaska agisca qui come un tipico "capo del crimine" e un racket.
È possibile che la banda di Buslaev possa anche fornire servizi per proteggere i propri clienti o, al contrario, organizzare attacchi contro i propri avversari. L'esistenza di tali "brigate" anche nel XV secolo è confermata dal metropolita Giona, che in una lettera all'arcivescovo Eutimio di Novgorod riferì che ci sono a Novgorod:
“I litigi interni, e le lotte, e gli omicidi, e gli spargimenti di sangue, e l'assassinio del cristianesimo ortodosso sono stati creati e vengono creati; hanno assoldato per quell'atto malvagio e ripugnante, assumere da entrambe le parti persone malevole e sanguinose, ubriache e negligenti per le loro anime ».
Curiose le prove a cui sono sottoposti i candidati alla banda di Buslaev: era necessario alzare un bicchiere di vino in un secchio e mezzo con una mano e berlo, dopodiché Vasily li ha anche picchiati sulla testa con il suo amato "nero olmo". È chiaro che dopo tali test, una persona è diventata disabile o psicopatica con personalità e disturbi comportamentali post-traumatici. Tuttavia, credo che in questo caso si tratti di una descrizione esagerata del rituale dell'iniziazione nei ganci per l'orecchio: la coppa del vino era, forse, grande, ma non "in un secchio e mezzo", e il colpo con il club era probabilmente puramente simbolico.
Tuttavia, nella stessa epica si scopre che c'è un eroe a Novgorod e più forte di Buslaev. Più precisamente - un eroe. Questa è una certa bambina, una serva di sua madre, che, su suo ordine, nel bel mezzo di una "epica" rissa di strada, trascina facilmente la sfortunata Vaska fuori dalla strada e la rinchiude in cantina. Alcuni spiegano questa inaspettata obbedienza del violento Buslaev con la sua paura di disobbedire a sua madre, ma questo non è completamente nel carattere di questo eroe, che, nelle sue stesse parole, non crede né nel sonno né nel chokh, ma solo in quel famigerato olmo nero. Inoltre, è già stato descritto sugli "exploit" della bozza. Dopo aver consegnato Vaska "alla sua destinazione", questa ragazza, vedendo che i suoi amici sono sconfitti, "getta secchi d'acero dal bilanciere del cipresso" e inizia a maneggiarli come una mazza, battendo "a morte" molti avversari.
E poi, ignorando l'ordine della sua amante, rilascia Vasily, che completa il pogrom dei "contadini di Novgorod", che si è concluso con un accordo sul pagamento di quel "tributo" annuale.
Nella prossima epopea, Vasily si rende improvvisamente conto di avere:
“Fin da giovane fu percossa e depredata, Nella vecchiaia, devi salvare la tua anima.
Oppure, in alternativa:
“Ho commesso un grande peccato, Ho inchiodato molti contadini di Novgorod.
Equipaggiata la nave, si rivolge a sua madre:
Dammi una grande benedizione
Vai da me, Vasily, a Gerusalemme-grad, Con tutta la squadra coraggiosa, Prega il Signore per me, Aderire al santo santuario, Fai un bagno nel fiume Erdan.
Conoscendo il valore di questi buoni propositi del figlio, la madre gli impartisce una benedizione con la clausola:
"Se tu, bambino, vai a rapinare, E non indossare Vasily terra umida."
Tuttavia, Vaska non ha bisogno di una benedizione in tali condizioni, "si aggira intorno a lei come un cobitide" e sua madre ammette, aiuta anche con l'attrezzatura:
“L'acciaio damascato si scioglie dal calore, Il cuore di mamma si dissolve
E lei dà un sacco di piombo, polvere da sparo, E dà a Vasily provviste di grano, E dà un'arma a lungo termine, Salva te, Vasily, la tua testa ribelle."
Sulla strada per Gerusalemme, la banda di Buslaev si incontra con i ladri, "tremila dei quali sono derubati di perline, galee e distruggono navi scarlatte". Ma, dopo aver "assaggiato" l'"olmo" di Vaska, i ladri si "inchinano" a lui, portano ricchi doni e gli danno persino una guida.
Un altro ostacolo sulla strada è "il suboi è veloce, ma l'albero è spesso", cioè una forte corrente e un'onda alta, che anche il team esperto di Vasily affronta con successo. Più avanti sul monte Sorochinskaya (dal nome del fiume, che ora è chiamato Tsaritsa - un affluente del Volga) Buslaev vede un teschio e non trova niente di meglio che prenderlo a calci. E sente un formidabile avvertimento:
“Ero un bravo ragazzo, ma non lontano un miglio per te, Sono sdraiato sulle montagne su Sorochinsky, Sì, allora mentiti alla mia destra.
Sul dritto libri sinodici comuni nella Russia medievale, sono state spesso trovate immagini di un teschio e di un serpente con iscrizioni simili. Per esempio:
"Ecco, uomo, e sappi di chi è questa testa, dopo la tua morte la tua sarà così".
Le parole della testa morta non fanno la minima impressione su Vasily, inoltre, sembra che le percepisca come una sfida. Così, ad esempio, giunto in Terra Santa, nonostante gli avvertimenti, si bagna nudo nel fiume Giordano. Sulla via del ritorno, sulla stessa montagna Sorochinskaya, dove giace il teschio, Buslaev trova già
"Il grigio è una pietra combustibile, La pietra è larga trenta cubiti, Per la valle c'è una pietra e quaranta cubiti, La sua altezza è di un sassolino, dopotutto, tre cubiti".
La pietra è chiaramente una lapide; su di essa è incisa un'iscrizione che vieta di saltarci sopra. Tuttavia, ci sono testi in cui l'iscrizione, al contrario, ha il carattere di una sfida: "Chi salterà e salterà questa pietra?" In ogni caso, il personaggio non consente a Buslaev di passare semplicemente: salta lui stesso sulla pietra e ordina ai suoi compagni di saltare. Quindi, decide di complicare il compito: secondo una versione, salta sopra la pietra lungo, e non attraverso, secondo l'altra - "rivolto all'indietro". E qui la fortuna lascia finalmente questo eroe:
“E solo un quarto non è saltato, E poi è stato ucciso sotto una pietra.
I compagni lo seppellirono, come previsto, accanto al teschio.
Qui probabilmente abbiamo a che fare con idee precristiane che i morti possono portare con sé persone che calpestano un cadavere o una tomba. È particolarmente pericoloso scavalcare la tomba, poiché in questo caso la persona non solo attraversa il percorso del defunto, ma condivide il suo percorso con lui.
Naturalmente, sono stati fatti tentativi per correlare l'epopea Vasily Buslaev con una persona storica reale. io Grigorovich (storico russo del XIX secolo) e SM Soloviev hanno parlato del sindaco di Novgorod Vaska Busslavich, la cui morte è riportata dalla Nikon Chronicle (scritta a metà del XVI secolo) sotto il 1171. Oltre a quella di Nikon, la morte di questo sindaco è menzionato nella Cronaca di Novgorod Pogodin (scritta nell'ultimo quarto del XVII secolo): "Lo stesso anno (1171) il sindaco Vasily Buslaviev morì a Veliky Novgorod". Si presume che questa notizia sia caduta in questa cronaca di Nikonovskaya. Anche il critico letterario A. N. Robinson e lo storico e filologo sovietico D. S. Likhachev si fidavano di questa notizia.
Ma N. M. Karamzin ha reagito con sospetto a questa notizia della cronaca. Accademico I. N. Zhdanov, che ha scoperto che nelle liste del sindaco di Novgorod non c'è Vasily Buslaev, né una persona con un nome anche lontanamente simile. S. K. Chambinago considerava il Nikon Chronicle una fonte inaffidabile a causa dei frequenti inserimenti di "materiale di canzoni". I ricercatori moderni sono d'accordo con lui, ritenendo che il Nikon Chronicle includa "notizie raccolte da fonti folkloristiche". Ma nel molto più "autorevole" tra gli storici della prima cronaca di Novgorod, un certo Zhiroslav fu nominato sindaco nel 1171.
Un altro eroe di Novgorod - il famoso Sadko, di nuovo, non assomiglia assolutamente agli eroi dell'epopea del ciclo di Kiev. Sadko non possiede una forza eroica, ma è un eccellente (forse un genio) guslar e cantante. È la sua voce che attrae il re del mare, dal quale l'eroe riceve il premio, che lo rende uno dei primi abitanti di Novgorod.
Raccolte 40 versioni dell'epopea su Sadko, che, in base al luogo di registrazione, sono divise in 4 gruppi: Olonets, White Sea, Pechora e Ural-Siberian. Tra questi ultimi c'è l'epopea del famoso Kirsha Danilov, un maestro del martello dello stabilimento di Nevyansk dei Demidov. Allo stesso tempo, esiste solo una versione assolutamente completa, contenente tutti gli episodi, registrata dal narratore di Onega A. P. Sorokin (10 altri poemi epici sono stati ricevuti anche da lui). L'epopea di Sorokin su Sadko consiste di tre parti, che per altri narratori risultano essere canzoni separate.
Esistono diverse versioni dell'origine dei poemi epici di Sadko: secondo il primo, Sadko è un nativo di Novgorod, secondo il secondo - un alieno. La seconda versione sembra più preferibile, poiché nell'epopea di Kirsha Danilov viene riferito che, diventato ricco, Sadko rimane un emarginato e chiede persino al re del mare: "Insegnami a vivere a Novyegrad".
Il re del mare gli consiglia:
"Abbi una possibilità con le persone con i costumi, E solo per la loro cena di armatura, Chiama i bravi ragazzi, i cittadini, E sapranno e Vedati".
Penso che uno stesso nativo di Novgorod avrebbe indovinato chi doveva essere invitato alla "festa onorevole", a chi adulare e con chi fare le conoscenze necessarie. Ma non anticipiamo noi stessi.
Prima di tutto, diciamo perché Sadko ha dovuto cantare da solo sulla riva del lago Ilmen. Si scopre che, per qualche motivo, hanno smesso di invitarlo alle feste (forse il repertorio ha smesso di adattarsi, ma forse Sadko si è concesso una sorta di insolenza), ed era in uno stato di depressione. Attratto dal suo canto, il re del mare gli offre una ricompensa. Secondo la versione più famosa, Sadko deve scommettere con persone eminenti che catturerà una piuma d'oro pesce nel lago Ilmen.
Non è del tutto chiaro quale valore abbia questo pesce e perché questa ipoteca sia così interessante per i mercanti di Novgorod: beh, forse c'è qualche pesce molto raro nel lago. Dal momento che una persona discute, forse l'ha già catturato e conosce il luogo in cui si trova. Perché mettere in gioco tutta la tua fortuna per una ragione così insignificante? Secondo una versione meno comune, ma più logica, Sadko assume un artel da pesca, che cattura per lui molti pesci grandi e piccoli, rossi e bianchi. Durante la notte, il pesce catturato (e piegato nel fienile) si trasforma in monete d'oro e d'argento - questo è un record dello stesso Kirsha Danilov.
Questo conclude la prima parte dell'epopea di Sorokin (e le prime canzoni su Sadko di altri narratori). E il secondo inizia con il fatto che, diventato ricco, Sadko rimane uno straniero a Novgorod e, seguendo il consiglio del re del mare, cerca di stabilire contatti con persone influenti. Ma anche qui non ci riesce, perché in questa festa c'è una nuova lite con eminenti novgorodiani. Di conseguenza, scommette di nuovo che sarà in grado di acquistare tutti i beni di Novgorod. A volte ci riesce, e di nuovo fa vergognare i mercanti di Novgorod, ma più spesso Sadko fallisce (poiché le merci vengono sempre allevate: prima da Mosca, poi da quelle straniere e i loro prezzi aumentano). In un modo o nell'altro, Sadko risulta essere il proprietario di un'enorme quantità di beni non necessari, che non possono essere venduti a Novgorod. Ma il denaro probabilmente è già in difficoltà. Ecco perché deve navigare "oltre il mare" - per cercare di realizzarli: inizia la terza, la parte più favolosa (e, come si crede, la più antica e arcaica) dell'epopea.
Attraverso il Volkhov, il Lago Ladoga e la Neva, Sadko entra nel Mar Baltico, da esso - in paesi lontani (in alcune versioni dell'epica viene chiamata anche l'India), dove vende con successo tutte le merci.
L'avventura principale inizia sulla strada di casa. Una strana tempesta cade sul mare: ci sono onde enormi intorno, il vento strappa le vele, ma le navi di Sadko stanno ferme. Nell'epopea registrata nel nord della Russia, Sadko lo manda a vedere se la sua nave è appoggiata su un "luda subacqueo" (una dispersione subacquea di pietre, tipica del Mar Bianco). Ma lui stesso immagina già che le cose vadano male: lui, a quanto pare, ha dei debiti non pagati con il re del mare e sta facendo tutto il possibile per evitare di incontrare il "benefattore". Inizialmente, Sadko ricorre all'antico rito di "nutrire il mare", ricordato a Novgorod all'inizio del XX secolo: i pescatori gettavano nell'acqua pane e sale. Sadko non perde tempo in sciocchezze: ordina di gettare in mare barili d'oro, argento e perle. Tuttavia, la tempesta non si ferma e le navi, come prima, si fermano, e diventa chiaro a tutti che è richiesto un sacrificio umano (gli stessi pescatori di Novgorod, alla fine del XIX secolo, a volte gettavano un'effigie di paglia in l'acqua come vittima sostitutiva). VG Belinsky, come sapete, ha ammirato l'"abilità" di Sadko, inclusa la sua disponibilità a salvare i suoi compagni a costo della sua vita. Tuttavia, questa "prontezza" sembra alquanto dubbia, e in questa situazione Sadko non si comporta in modo molto decente: sapendo chi richiede il re del mare, cerca in tutti i modi di ingannare il destino. All'inizio annuncia che colui il cui destino annegherà andrà al re del mare, quindi - al contrario, il cui destino rimarrà a galla, e questa volta fa il suo "lotto" di ferro, ma per i suoi subordinati sono "salice" - tutto invano. Alla fine, rendendosi conto che il re del mare non può essere ingannato, Sadko suona l'arpa per l'ultima volta (come crede), indossa la pelliccia di zibellino più costosa e ordina di calare in mare una zattera di quercia. Su questa zattera si addormenta e si sveglia già nel regno del mare. Considerando che nel finale dell'epica Sadko si sveglia di nuovo - sulle rive del fiume Chernava (o Volkhov), alcuni consideravano le sue avventure subacquee un sogno.
Così, ritrovandosi in fondo, Sadko incontra il re del mare. Esistono diverse versioni del motivo di questa "chiamata". Secondo il primo, il più prosaico e poco interessante, il re del mare è davvero scontento di non aver ricevuto il tributo:
“Oh, lo sei, Sadko è un ricco mercante!
Hai camminato sul mare per sempre, Sadko, Ma per me, il re, non ha pagato il tributo.
Ti piacerebbe, Sadko, ti inghiottirò vivo?
Ti piacerebbe, Sadko, ti brucerò con il fuoco?"
Secondo il secondo, vuole porre a Sadko alcune domande: pretende che lo giudichi in una disputa con la regina:
“Allora ti ho chiesto qui, Tu dici, dimmi e dimmi
Cos'hai di caro in Russia?
Abbiamo una conversazione con la regina, L'oro o l'argento in Russia è costoso, O il ferro damascato è costoso?"
Sadko risponde che l'oro è costoso, ma la gente ha più bisogno del ferro.
In un'unica variante, il re del mare vuole giocare a scacchi con Sadko. Ma, il più delle volte, vuole ascoltare ancora una volta il suo modo di suonare l'arpa e cantare.
Sadko deve suonare e cantare per tre giorni senza interruzione. Non sa che la danza del re del mare ha causato una terribile tempesta in superficie, ne viene informato da un vecchio barbuto dai capelli grigi che si trovava nelle vicinanze, in cui Sadko riconosce San Nicola di Mozhaisky. Poiché nella cattedrale di Santa Sofia a Kiev, secondo la leggenda, accanto alla sua immagine è stata trovata una ragazza precedentemente annegata, ma viva e tutta bagnata, Nicholas veniva spesso chiamato "Wet" ed era considerato il santo patrono dei marinai e di coloro che erano in difficoltà.
Il santo ordina di rompere il salterio - di rompere le corde e rompere i perni. Il re del mare smette di ballare e la tempesta si ferma. Segue "un'offerta che non può essere rifiutata": lo zar chiede a Sadko di accettare una nuova ricompensa e di sposarsi nel suo regno. Su consiglio di San Nicola, Sadko sceglie la più brutta delle spose che gli vengono offerte: Chernava. Ci sono due versioni della necessità di tale scelta. Secondo il primo, è l'unica ragazza terrena nel regno sottomarino, secondo il secondo, Chernava è l'incarnazione di un vero fiume che scorre vicino a Novgorod.
Addormentatosi dopo il banchetto di nozze, l'eroe si risveglia a terra. Presto torneranno a Novgorod e alle sue navi. L'epopea si conclude con la promessa di Sadko di costruire una "chiesa cattedrale" a Novgorod.
Questo eroico mercante di Novgorod ha dei veri prototipi? È difficile da credere, ma le cronache di Novgorod affermano che Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), salvato da San Nicola, costruì la Chiesa dei Santi Boris e Gleb a Detinets. E non uno, due o tre - un totale di 25 fonti lo dicono. Tra questi: Novgorod prima cronaca di entrambe le versioni, Novgorod seconda, Novgorod terza, quarta e quinta, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, cronista dei governanti di Novgorod, Pskov prima cronaca, Sophia prima, Perm, Tver gli annali della fine del XV secolo, il cronista Rogozhsky, il cronista Vladimirsky, le cronache della Resurrezione e Nikon e così via.
14 fonti contengono informazioni sulla fondazione di questa chiesa nel 1167. Si dice anche che sia stato costruito sul sito della prima cattedrale in legno, Santa Sofia, bruciata nel 1049. E poi questa chiesa è citata più volte negli annali e negli atti: si parla della sua consacrazione (1173), del restauro dopo un incendio (1441), dello smantellamento per il degrado (1682).
Molti ricercatori ritengono che nel corso del tempo si siano sovrapposti dettagli francamente fantastici alla vera storia di un mercante scampato miracolosamente in mare. Forse anche le leggende finlandesi sul cantante Väinemeinen e sul re del mare Ahto hanno avuto una certa influenza. Tra gli ottimisti c'erano storici autorevoli come A. N. Veselovsky, V. F. Miller, A. V. Markov e D. S. Likhachev, che ha fatto una dichiarazione piuttosto audace secondo cui "le cronache di Sadko e i poemi epici di Sadko sono la stessa persona". Ma ognuno, ovviamente, è libero di avere la propria opinione su questo argomento.
