I conflitti interrazziali sono sempre stati uno dei problemi di politica interna più seri per gli Stati Uniti d'America. Nonostante la discriminazione razziale contro la popolazione afroamericana sia formalmente una cosa del passato, in realtà persistono oggi differenze colossali nel livello e nella qualità della vita tra le persone "bianche" e "nere" negli Stati Uniti. Inoltre, l'insoddisfazione degli afroamericani per il loro status sociale è causa di continui disordini e rivolte. Molto spesso, il prossimo atto di arbitrarietà reale o immaginaria della polizia in relazione a una persona con un colore della pelle scura diventa una ragione formale per le rivolte. Ma anche in un'occasione come l'omicidio di un "ragazzo di strada" afroamericano da parte di un ufficiale di polizia, è impossibile radunare migliaia di persone per le rivolte, se le persone, ovviamente, non sono così educate dal loro status sociale da sono pronti a ribellarsi per qualsiasi motivo e anche a rischiare la vita pur di buttare via tutte le emozioni negative, tutto il mio odio. Questo è stato il caso di Los Angeles, Fergusson e molte altre città americane. All'epoca, l'Unione Sovietica perse una meravigliosa opportunità per indebolire seriamente gli Stati Uniti stimolando e sostenendo il movimento di liberazione nazionale afroamericano.
Segregazione razziale e lotte afroamericane per i propri diritti
I cittadini americani sono ancora vivi e nemmeno così vecchi, avendo ritrovato il regime di vera segregazione razziale che esisteva negli Stati Uniti fino agli anni Sessanta. In quegli anni, quando le fonti d'informazione americane accusavano l'Unione Sovietica di violare i diritti umani, proprio nella "cittadella della democrazia" vi era una forte discriminazione in base al colore della pelle. Gli afroamericani non potevano frequentare le "scuole bianche" e sui trasporti pubblici a Montgomery, in Alabama, le prime quattro file di sedili erano riservate ai "bianchi" e gli afroamericani non potevano sedersi su di esse, anche se erano vuote. Inoltre, gli afroamericani erano obbligati a cedere il posto nei trasporti pubblici a qualsiasi "bianco", indipendentemente dall'età e dal sesso di quest'ultimo e dalla loro età e sesso. Tuttavia, man mano che il movimento anticoloniale si sviluppava nel mondo, cresceva l'autocoscienza della popolazione nera degli Stati Uniti. La seconda guerra mondiale, durante la quale centinaia di migliaia di soldati neri hanno combattuto nelle file dell'esercito americano e, proprio come i loro colleghi "bianchi", hanno versato sangue, ha giocato un ruolo importante nel desiderio degli afroamericani di uguaglianza con i "bianchi". Tornati in patria, non capivano perché non meritassero gli stessi diritti di cui godono i cittadini "bianchi", compresi quelli che non hanno combattuto. Uno dei primi esempi di resistenza dimostrativa alla segregazione razziale fu l'atto di Rosa Parks. Questa donna, che ha lavorato come sarta a Montgomery, non ha ceduto il suo posto sull'autobus a un americano "bianco". Per questo atto, Rosa Parks è stata arrestata e multata. Sempre nel 1955, a Montgomery, la polizia arrestò altre cinque donne, due bambini e un gran numero di uomini afroamericani. Tutta la loro colpa era identica all'atto di Rosa Parks: si sono rifiutati di rinunciare al loro posto sui mezzi pubblici su base razziale. La situazione con il passaggio negli autobus della città di Montgomery è stata risolta con l'aiuto di un boicottaggio: quasi tutti i neri e i mulatti che vivono nella città e nello stato si sono rifiutati di utilizzare i mezzi pubblici. Il boicottaggio è stato sostenuto e ampiamente pubblicizzato da Martin Luther King, il famigerato leader del movimento afroamericano. Infine, nel dicembre 1956, fu abrogato il Montgomery Bus Segregation Act. Tuttavia, la discriminazione contro gli afroamericani negli istituti di istruzione secondaria e superiore non è scomparsa da nessuna parte. Inoltre, la segregazione persisteva nei luoghi pubblici. Ad Albany, in Georgia, nel 1961, la popolazione afroamericana, su istigazione di Martin Luther King, tentò una campagna per porre fine alla segregazione nei luoghi pubblici. A seguito della dispersione delle manifestazioni, la polizia ha arrestato il 5% del numero totale di tutti i residenti neri della città. Per quanto riguarda le scuole superiori, anche dopo che i bambini neri sono stati ufficialmente autorizzati a frequentare dalle autorità superiori, le amministrazioni locali e le organizzazioni razziste hanno creato ogni tipo di ostacolo per gli afroamericani, per cui è diventato semplicemente pericoloso mandare i bambini a scuola.
Sullo sfondo della lotta della popolazione afroamericana contro la segregazione, che fu largamente influenzata dalle idee pacifiste di Martin Luther King, vi fu una graduale radicalizzazione della gioventù afroamericana. Molti giovani erano scontenti delle politiche di Martin Luther King e di altri leader del movimento anti-segregazione, perché lo consideravano troppo liberale e incapace di apportare un vero cambiamento nella situazione sociale e politica della popolazione nera. Nel movimento afroamericano sono emersi due paradigmi principali che definiscono l'ideologia e la pratica politica di specifici movimenti e organizzazioni. Il primo paradigma - integrazionista - consisteva nella richiesta di uguali diritti degli americani "bianchi" e "neri" e dell'integrazione della popolazione nera nella società americana come sua componente a pieno titolo. Le origini del paradigma integrazionista si sono formate negli anni '20. nel "Rinascimento di Harlem" - un movimento culturale che ha portato alla fioritura della letteratura afroamericana nella prima metà del ventesimo secolo e ha contribuito a migliorare la percezione della popolazione americana "bianca" degli afroamericani. Era in linea con il paradigma integrazionista che Martin Luther King ei suoi sostenitori nel Movimento per i diritti civili svolgevano le loro attività. Il paradigma integrazionista si addiceva alla parte conformista della popolazione afroamericana degli Stati Uniti, incentrata sull'“inclusione” nella vita sociale e politica del Paese senza radicali trasformazioni e in maniera pacifica. Tuttavia, questa posizione non soddisfaceva gli interessi di una parte significativa della gioventù afroamericana, in particolare - rappresentanti delle classi sociali inferiori radicali che non credevano nella possibilità di "integrazione sistemica" della popolazione nera nella vita socio-politica degli Stati Uniti.
radicalismo nero
La parte radicale degli afroamericani si è radunata attorno al paradigma nazionalista o segregazionista e ha sostenuto l'isolamento dalla popolazione "bianca" degli Stati Uniti, la conservazione e lo sviluppo delle componenti africane della cultura afroamericana. Negli anni '20. questa posizione si rifletteva nelle attività di Marcus Mosia Garvey e nel suo movimento per il ritorno degli afroamericani in Africa: il rastafarianesimo. Anche al paradigma nazionalista del movimento afroamericano si può attribuire ai "musulmani neri" - l'influente comunità "Nation of Islam", che univa la parte di afroamericani che decise di accettare l'Islam come alternativa al cristianesimo - la religione di " proprietari di schiavi bianchi”. Una grande influenza sullo sviluppo del paradigma nazionalista del movimento afroamericano è stata esercitata dai concetti dei teorici africani, prima di tutto - la teoria della negritudine - l'unicità e l'esclusività dei popoli africani. Le origini del concetto di negritudine furono lo scrittore, poeta e filosofo senegalese Leopold Cedar Senghor (poi divenne presidente del Senegal), il poeta e scrittore nato in Martinica Aimé Sezer e il poeta e scrittore francese nato nella Guyana Leon-Gontran Damas. L'essenza del concetto di negrit qui risiede nel riconoscimento della civiltà africana come originale e autosufficiente, non bisognosa di miglioramenti prendendo in prestito la cultura europea. In accordo con il concetto di negritudine, la mentalità africana è caratterizzata dalla priorità delle emozioni, dell'intuizione e da un particolare senso di "appartenenza". È la partecipazione, e non il desiderio di conoscenza, come negli europei, che sta al centro della cultura africana. I seguaci del concetto di negritud credevano che gli africani avessero una spiritualità speciale, estranea e incomprensibile a una persona educata nella cultura europea. Nato come movimento filosofico e letterario, il popolo negro si è gradualmente politicizzato e ha costituito la base di numerosi concetti di "socialismo africano" che si sono diffusi nel continente africano dopo l'inizio del processo di decolonizzazione. Negli anni '60. Molti rappresentanti del movimento afroamericano, che condividevano gli orientamenti del paradigma nazionalista, conobbero i concetti politici radicali di sinistra prevalenti in questo periodo tra i giovani studenti americani. Così, slogan antimperialisti e socialisti sono entrati nella fraseologia politica dei nazionalisti afroamericani.
Nascita delle pantere: Bobby e Hugh
Nell'ottobre del 1966 a Oakland, un gruppo di giovani radicali afroamericani fondò il Black Panthers Self-Defense Party, destinato a diventare una delle organizzazioni politiche radicali più famose della storia degli Stati Uniti. All'origine delle "Pantere Nere" c'erano Bobby Seal e Hugh Newton - due giovani che condividevano le idee del "separatismo nero", vale a dire. quel paradigma nazionalista nel movimento afroamericano, di cui sopra. Vale la pena raccontare un po 'di ciascuno di essi. Robert Seal, meglio conosciuto come Bobby Seal, è nato nel 1936 e al momento della creazione di "Black Panthers" aveva già trent'anni. Nativo del Texas, si trasferì con i suoi genitori a Oakland da bambino e all'età di 19 anni si arruolò nell'aeronautica degli Stati Uniti. Tuttavia, tre anni dopo, Sil fu espulso dall'esercito per scarsa disciplina, dopodiché ottenne un lavoro come intagliatore di metalli in una delle imprese dell'industria aerospaziale, mentre completava gli studi secondari. Dopo aver conseguito il diploma di scuola superiore, Seal è entrato all'università, dove ha studiato per diventare ingegnere e, allo stesso tempo, ha compreso le basi della scienza politica. Fu mentre studiava al college che Bobby Seal si unì all'Associazione afroamericana (AAA), che parlava dalla posizione del "separatismo nero", ma lui stesso era più simpatizzante del maoismo. Nei ranghi di questa organizzazione, ha incontrato Hugh Newton, il secondo co-fondatore del partito delle Pantere Nere.
Hugh Percy Newton aveva solo 24 anni nel 1966. Era nato nel 1942 in una famiglia di braccianti agricoli, ma il suo povero background non ha ucciso il naturale bisogno di studiare di Newton. Riuscì a iscriversi all'Oakland Merrity College, quindi frequentò la facoltà di legge a San Francisco. Come molti dei suoi coetanei, Hugh Newton ha partecipato alle attività delle bande nere giovanili, ha rubato, ma non si è ritirato e ha cercato di spendere i fondi ottenuti con mezzi criminali per la sua educazione. Fu al college che conobbe Bobby Seal. Come Bobby Seale, Newton simpatizzava non tanto con il "razzismo nero", a cui erano inclini molti rappresentanti dell'ala destra e nazionalista del movimento afroamericano, quanto con le opinioni della sinistra radicale. A modo suo, Hugh Newton era una persona unica.
Riuscì a coniugare l'immagine "affascinante" di un "ragazzo di strada" incline alla criminalità, soggetto a vizi sociali delle classi inferiori come l'alcolismo e la tossicodipendenza, con una costante brama di conoscenza, con il desiderio di rendere la vita dei suoi meglio i compagni di tribù - almeno come lo stesso Hugh comprese questo miglioramento Newton ei suoi associati nell'organizzazione rivoluzionaria.
Malcolm X, Mao e Fanon sono tre ispiratori di Black Panther
Allo stesso tempo, le idee di Malcolm X, il leggendario leader afroamericano, il cui omicidio nel 1965 divenne una delle ragioni formali della creazione del Partito di autodifesa delle Pantere Nere, ebbero una grande influenza sulle sue posizioni socio-politiche. Come sapete, Malcolm X è stato ucciso da nazionalisti neri, ma molti politici afroamericani hanno accusato i servizi speciali americani dell'omicidio di Malcolm, perché solo loro, secondo l'opinione dei compagni assassinati, sono stati utili alla distruzione fisica di un oratore radicale estremamente popolare nell'ambiente afroamericano. All'inizio della sua carriera politica, Malcolm Little, che prese lo pseudonimo di "X", era un tipico "separato nero". Ha sostenuto il più rigido isolamento della popolazione nera degli Stati Uniti dai "bianchi", ha respinto la dottrina della nonviolenza promossa da Martin Luther King. Tuttavia, in seguito, approfondendo lo studio dell'Islam, Malcolm X fece l'Hajj alla Mecca e un viaggio in Africa, dove, sotto l'influenza di politici arabi appartenenti alla razza bianca, si allontanò dal primitivo razzismo nero e si riorientò all'idea di un'unificazione internazionalista di "neri" e "bianchi" contro il razzismo e la discriminazione sociale. Apparentemente, gli attivisti della "Nation of Islam" - la più grande organizzazione che aderisce alle idee del "separatismo nero", lo hanno ucciso per aver respinto le idee del "razzismo nero". Fu da Malcolm X che le Pantere Nere presero in prestito un orientamento verso la resistenza violenta al razzismo, una lotta armata contro l'oppressione della popolazione afroamericana.
Il Black Panthers Party è stato inizialmente formato non solo come nazionalista, ma anche come organizzazione socialista. La sua ideologia si è formata sotto l'influenza sia del "separatismo nero" che del negro, e del socialismo rivoluzionario, incluso il maoismo. La simpatia delle Pantere Nere per il maoismo era radicata nell'essenza stessa della teoria rivoluzionaria del presidente Mao. Il concetto di maoismo, in misura maggiore del tradizionale marxismo-leninismo, era adatto alla percezione delle masse oppresse nei paesi del "terzo mondo". Poiché gli afroamericani erano in realtà un "terzo mondo" all'interno della società americana, essendo in una posizione sociale estremamente svantaggiata e rappresentando una massa multimilionaria di disoccupati cronici o occupati temporaneamente, la concezione maoista della rivoluzione era più in linea con i reali interessi del Pantere Nere. Il significato del concetto di rivoluzione proletaria e di dittatura del proletariato difficilmente potrebbe essere spiegato ai giovani neri delle baraccopoli delle città americane, dal momento che la maggior parte di loro non ha mai avuto un lavoro fisso e non ha potuto identificarsi con la classe operaia. Anche il concetto di creare "aree liberate" avrebbe potuto essere attuato dalle "Black Panthers", almeno nel sud degli Stati Uniti, dove in alcune località gli afroamericani costituiscono la stragrande maggioranza della popolazione. Oltre alla letteratura maoista, i leader delle Pantere Nere hanno studiato anche il lavoro di Ernesto Che Guevara sulla guerriglia, che ha anche svolto un ruolo significativo nel plasmare le opinioni politiche degli attivisti dell'organizzazione.
L'ideologia delle Pantere Nere è stata fortemente influenzata dalle idee di Franz Fanon (1925-1961), una delle figure più significative del movimento anticoloniale di liberazione nazionale africano della metà del XX secolo. È interessante notare che lo stesso Franz Fanon era una persona di origine mista. Originario della Martinica, colonia francese nei Caraibi, che divenne uno dei centri della rinascita nazionale afro-caraibica, era afromartiniano nel padre e nella madre aveva radici europee (alsaziane). Durante la seconda guerra mondiale, Fanon prestò servizio nell'esercito francese, partecipò alla liberazione della Francia e fu persino insignito della croce militare. Dopo la guerra, Franz Fanon si laureò in medicina all'Università di Lione, mentre studiava filosofia e incontrava un certo numero di eminenti filosofi francesi. Successivamente si unì alla lotta di liberazione nazionale del popolo algerino e divenne membro del Fronte di liberazione nazionale dell'Algeria. Nel 1960 fu persino nominato ambasciatore dell'Algeria in Ghana, ma nello stesso periodo Fanon si ammalò di leucemia e partì per curarsi negli Stati Uniti, dove morì nel 1961, avendo vissuto solo 36 anni. Secondo le sue opinioni politiche, Fanon era un coerente sostenitore della lotta anticoloniale e della completa liberazione del continente africano, così come della popolazione afroamericana, dall'oppressione dei colonialisti e dei razzisti. Il lavoro programmatico di Franz Fanon è stato il libro Branded by the Curse, che è diventato una vera guida all'azione per molti attivisti delle Pantere Nere. In questo lavoro Fanon ha sottolineato il potere "pulitore" della violenza, elogiando la lotta armata contro i colonialisti. Secondo Fanon, e questo momento è molto importante per comprendere l'essenza dell'ideologia del radicalismo politico afroamericano (e africano in generale), è attraverso la morte che l'oppresso ("negro") realizza la finitezza dell'oppressione - dopo tutto, un colonizzatore, un razzista, un oppressore può essere semplicemente ucciso e poi la sua superiorità si dissipa… Fanon ha così affermato la priorità della violenza nella lotta contro il colonialismo e il razzismo, poiché ha visto in essa un mezzo per liberare gli oppressi dalla coscienza dello schiavo. Le Pantere Nere abbracciarono le idee di Fanon sulla violenza e per questo si proclamarono un partito armato, focalizzato non solo sulle attività sociali e politiche, ma anche sulla lotta armata contro i nemici del popolo afroamericano e contro le "forze reazionarie" all'interno del stesso movimento afroamericano.
Patrioti di quartiere neri
I leader delle Pantere Nere si consideravano maoisti impegnati. Il programma politico del partito, denominato "Programma in dieci punti", comprendeva le seguenti tesi: "1) Ci impegniamo per la libertà. Vogliamo avere il diritto di determinare noi stessi il destino della comunità nera; 2) Ci impegniamo per la piena occupazione delle nostre persone; 3) Ci sforziamo di porre fine allo sfruttamento della comunità nera da parte dei capitalisti; 4) Ci sforziamo di fornire alla nostra gente un alloggio dignitoso, adatto all'abitazione umana; 5) Vogliamo fornire alla nostra gente un'educazione che possa rivelare pienamente la vera natura del declino culturale della società bianca americana. Vogliamo imparare dalla nostra vera storia in modo che ogni persona di colore conosca il suo vero ruolo nella società moderna; 6) Sosteniamo che tutti i cittadini neri siano esentati dal servizio militare; 7) Ci impegniamo a porre fine immediatamente alla brutalità della polizia e all'ingiusta uccisione dei cittadini neri; 8) Sosteniamo il rilascio di tutti i prigionieri neri nelle carceri cittadine, di contea, statali e federali; 9) Chiediamo che i cittadini di pari status sociale e le comunità nere decidano il destino degli imputati neri, come prescritto dalla Costituzione degli Stati Uniti; 10) Vogliamo terra, pane, casa, educazione, vestiario, giustizia e pace”. Pertanto, le richieste di natura di liberazione nazionale sono state combinate nel programma Black Panther con le richieste sociali. Man mano che gli attivisti della Pantera Nera si spostavano a sinistra, tendevano anche a rifiutare le idee del "separatismo nero", consentendo la possibilità di cooperazione con le organizzazioni rivoluzionarie "bianche". A proposito, il partito delle Pantere Bianche è apparso anche negli Stati Uniti, sebbene non abbia raggiunto il livello di fama, numero o scala di attività del suo modello di ruolo "nero". Le Pantere Bianche sono state create da un gruppo di studenti americani - di sinistra dopo aver parlato con i rappresentanti delle Pantere Nere. Quest'ultimo, alla domanda degli studenti bianchi, come può essere aiutato il movimento di liberazione afroamericano, ha risposto: "creare pantere bianche".
Gli attivisti delle Pantere Nere hanno creato il loro stile unico, guadagnando fama mondiale e conquistando la simpatia dei giovani radicali afroamericani per i decenni a venire. L'emblema dell'organizzazione era la pantera nera, che non attacca mai per prima, ma difende fino all'ultimo e distrugge l'attaccante. Il partito ha adottato un'uniforme speciale: berretti neri, giacche di pelle nera e felpe blu con l'immagine di una pantera nera. Il numero della festa in due anni ha raggiunto le duemila persone e le sue filiali sono apparse a New York, a Brooklyn e Harlem. Alle Black Panthers si unirono i giovani afroamericani politicamente più attivi che simpatizzavano con le idee socialiste rivoluzionarie. A proposito, nella sua giovinezza, la madre del famoso rapper Tupac Shakur Afeni Shakur (vero nome - Ellis Fay Williams) ha preso parte attiva all'organizzazione. È stato grazie alle opinioni rivoluzionarie di sua madre che il rapper di fama mondiale ha preso il nome - Tupac Amaru - in onore del famoso leader Inca che ha combattuto contro i colonialisti spagnoli. Il nome del ragazzo, nato nel 1971, è stato consigliato dal "compagno Geronimo" - Elmer Pratt, uno dei leader delle "Pantere nere", che faceva parte della cerchia ristretta di Afeni Shakur e che divenne il "padrino" di Tupac. La madrina di Tupac era Assata Olugbala Shakur (vero nome - Joanne Byron), una leggendaria terrorista del Black Panther Party, che nel 1973 partecipò a una sparatoria con la polizia e nel 1977 fu condannata all'ergastolo per l'omicidio di un ufficiale di polizia. Assata Shakur ha avuto la fortuna di evadere di prigione nel 1979 e nel 1984 si è trasferita a Cuba, dove vive da oltre trent'anni. È interessante notare che i servizi speciali americani stanno ancora cercando Assata Shakur nel registro dei terroristi più pericolosi, nonostante la venerabile età della donna - sessantotto anni.
Poiché le Pantere Nere si posizionarono come un partito politico della popolazione afroamericana, rivendicando l'emancipazione rivoluzionaria degli abitanti del ghetto, nel partito furono introdotte posizioni sulla falsariga di quelle di governo. Robert Seal divenne presidente e primo ministro del partito e Hugh Newton divenne segretario alla difesa. Era nella subordinazione del coraggioso Hugh Newton che comandavano i militanti armati delle "Pantere nere", i cui compiti erano difendere i quartieri negri dall'arbitrarietà della polizia americana.
I militanti delle "Pantere Nere" nelle loro auto hanno seguito le pattuglie della polizia, mentre loro stessi non hanno violato le regole del traffico e si sono comportati in modo tale che dal punto di vista della legge non c'era la minima pretesa nei loro confronti. In generale, la polizia è diventata il principale nemico delle Pantere Nere. Come tutti i giovani provenienti da aree socialmente svantaggiate, i fondatori e gli attivisti delle Pantere Nere odiavano la polizia fin dall'infanzia, e ora a questo odio adolescenziale si è aggiunta una motivazione ideologica - dopotutto, è stato con la polizia che il meccanismo repressivo degli americani stato associato, anche nelle sue manifestazioni razziste. Nel lessico di "Black Panthers" la polizia ha preso il nome di "maiali" e da quel momento in poi i loro militanti afroamericani non li hanno nominati diversamente, il che ha fatto arrabbiare molto gli agenti di polizia. Oltre a combattere l'arbitrarietà della polizia, le Pantere Nere hanno deciso di porre fine alla criminalità nei quartieri afroamericani, principalmente il traffico di droga. Il traffico di droga, secondo i leader del partito, ha portato la morte alla popolazione nera, quindi quegli afroamericani che vi prendevano parte come spacciatori erano visti come nemici della liberazione della popolazione afroamericana. Inoltre, le "Pantere Nere" hanno cercato di mettersi alla prova nell'organizzazione di iniziative sociali, in particolare hanno organizzato mense di beneficenza dove potevano mangiare i rappresentanti a basso reddito della popolazione afroamericana.
Fredrika Newton, la moglie di Hugh Newton, ha ricordato in un'intervista con i giornalisti che le Pantere Nere “chiedevano la fine della segregazione e della discriminazione sul lavoro, costruivano abitazioni sociali in modo che gli abitanti degli slum avessero un riparo decente. Abbiamo protestato contro la brutalità della polizia e l'arbitrarietà dei tribunali e abbiamo anche noleggiato autobus per portare i parenti indigenti in visita ai prigionieri. Nessuno di noi ha ricevuto denaro per il nostro lavoro: abbiamo raccolto a poco a poco cibo per i poveri e fondi per beneficenza. A proposito, il "Programma colazione" inventato da noi si è diffuso in tutto il paese. Siamo stati noi i primi a dire negli anni '70 che i bambini non possono studiare normalmente se non vengono nutriti al mattino. Quindi, in una delle chiese di San Francisco, davamo da mangiare ai bambini ogni mattina e il governo ci ascoltava e rendeva gratuite le colazioni scolastiche "(A. Anischuk. Pantera nera truccata. Intervista con Fredrika Newton - La vedova di Hugh Newton //
Eldridge Cleaver è diventato il ministro dell'informazione nel Black Panthers Party. Il suo ruolo nell'organizzazione delle Pantere Nere non è meno significativo di quello di Bobby Seale e Hugh Newton. Eldridge Cleaver è nato nel 1935 e all'epoca della fondazione del partito era un uomo di 31 anni con una notevole esperienza di vita. Nativo dell'Arkansas e poi trasferitosi a Los Angeles, Cleaver è stato coinvolto in bande criminali giovanili sin dall'adolescenza.
Nel 1957 fu arrestato per diversi stupri e imprigionato, dove scrisse diversi articoli che promuovevano le idee del "nazionalismo nero". Cleaver è stato rilasciato solo nel 1966. Naturalmente, una persona con opinioni simili non si è fatta da parte e ha sostenuto la creazione del partito delle Pantere Nere. Nel partito era impegnato nelle pubbliche relazioni, tuttavia, come tutti gli attivisti, ha partecipato al "pattugliamento" delle strade dei quartieri afroamericani e agli scontri con la polizia. Robert Hutton (1950-1968) divenne il tesoriere del Black Panther Party. Al momento della creazione del partito, aveva solo 16 anni, ma il giovane guadagnò rapidamente prestigio anche tra i suoi compagni d'armi più anziani e gli furono affidati gli affari finanziari dell'organizzazione. Bobby Hutton divenne uno dei membri più attivi del partito e partecipò a molte manifestazioni, tra cui la famosa azione contro il divieto di porto d'armi nei luoghi pubblici.
"Guerra con la polizia" e il declino del partito
Nel 1967, Hugh Newton fu arrestato con l'accusa di aver ucciso un ufficiale di polizia e preso in custodia. Tuttavia, 22 mesi dopo, le accuse contro il "Ministro della Difesa della Pantera Nera" sono state ritirate, poiché si è scoperto che il poliziotto è stato probabilmente ucciso dai suoi stessi colleghi per errore. Hugh Newton è stato rilasciato. Tuttavia, nel 1970, la maggior parte delle unità strutturali delle "Black Panthers" nelle città americane erano già state sconfitte dalla polizia. Il fatto è che quando Martin Luther King fu ucciso nell'aprile del 1968, le "Pantere Nere", che generalmente lo trattavano senza troppa simpatia, decisero di vendicarsi. Dopotutto, dopotutto, Martin Luther King era, anche se un pacifista liberale, un integrazionista, ma pur sempre un combattente per l'uguaglianza dei neri. Durante una sparatoria con la polizia, il tesoriere diciassettenne delle Pantere Nere Bobby Hutton è stato ucciso a colpi di arma da fuoco. Un altro importante attivista della Pantera, Eldridge Cleaver, riuscì a emigrare e a trovare rifugio, prima in Algeria, poi in Francia e Cuba. Bobby Seal ha ricevuto quattro anni di carcere. Nell'agosto 1968 g.ci furono sparatorie tra le Pantere Nere e la polizia a Detroit e Los Angeles, e successivamente - sparatorie a Indianapolis, Detroit, Seattle, Oakland, Denver, San Francisco e New York. Solo nel 1969 furono arrestati 348 attivisti del partito. Nel luglio 1969, la polizia attaccò l'ufficio di Black Panther a Chicago, impegnandosi in uno scontro a fuoco di un'ora con i Panthers. Nel dicembre 1969 scoppiò a Los Angeles una battaglia di cinque ore tra la polizia e le Pantere Nere, dove le autorità tentarono di nuovo di chiudere l'ufficio locale dell'African American Party. Alla fine del 1970, 469 attivisti della Pantera Nera erano stati arrestati. Durante questo periodo, dieci attivisti sono stati uccisi nelle sparatorie. Va notato che oltre ai militanti delle "Pantere nere", le vittime di 48 sparatorie sono state 12 agenti di polizia. Tuttavia, Hugh Newton non ha perso la speranza del risveglio dell'ex potere del movimento. Nel 1971 si recò in Cina, dove incontrò i rappresentanti della dirigenza comunista cinese.
Nel 1974, Newton ebbe una violenta lite con Bobby Seal, dopo di che, a seguito del procedimento, le guardie di Newton picchiarono duramente Seal con una frusta, dopo di che quest'ultimo fu costretto a sottoporsi a cure mediche. Nel 1974, Hugh Newton fu nuovamente accusato di omicidio, dopo di che fu costretto a nascondersi a Cuba. Il governo socialista di Cuba trattò le Pantere Nere con simpatia, così Hugh Newton poté rimanere sull'isola fino al 1977, dopo di che tornò negli Stati Uniti. Nel 1980 ha conseguito il dottorato di ricerca presso l'Università della California, con la sua tesi su War Against the Panthers: A Study of American Repression. Nel 1982, il Black Panthers Party cessò di esistere. Gli ulteriori destini dei suoi leader e dei principali attivisti si sono sviluppati in modi diversi. Hugh Newton ha ripensato agli errori strategici del movimento, ha riassunto i quasi vent'anni di lotta delle Pantere Nere ed è stato attivo nel campo dell'opera di beneficenza pubblica afroamericana. Il 22 agosto 1989 viene assassinato Hugh Percy Newton. Come nel caso di Malcolm X, il leader delle Pantere Nere è stato ucciso non da un razzista bianco o da un poliziotto, ma da uno spacciatore afroamericano Tyrone Robinson, che faceva parte di un gruppo rivale di sinistra chiamato Black Guerrilla Family. Per questo crimine, Robinson ha ricevuto 32 anni di carcere. Bobby Seal si ritirò dall'attività politica attiva e si dedicò alla letteratura. Ha scritto la sua autobiografia e un libro di cucina, pubblicizzato il gelato e nel 2002 ha iniziato a insegnare alla Temple University di Filadelfia. Eldridge Cleaver abbandonò l'attività politica attiva nel 1975, tornando negli Stati Uniti dall'esilio. Ha scritto il libro Soul in Ice, in cui ha parlato della sua giovinezza di combattimento e ha delineato le sue opinioni socio-politiche. Cleaver è morto nel 1998 presso il centro medico all'età di 63 anni. Elmer Pratt (1947-2011), alias "Geronimo", padrino del rapper Tupac Shakur, è stato rilasciato da una prigione americana nel 1997 dopo aver scontato 27 anni di carcere dopo essere stato condannato per rapimento e omicidio nel 1972 della cittadina Carolyn Olsen. Dopo il suo rilascio, Elmer Pratt era impegnato nel lavoro per i diritti umani, emigrò in Tanzania, dove morì di infarto nel 2011.
L'ergastolo sta scontando nella prigione americana Mumia Abu Jamal. Quest'anno ha "superato" i sessanta. Prima di convertirsi all'Islam, Mumia Abu Jamal si chiamava Wesley Cook. Nel 1968, all'età di 14 anni, Mumia Abu-Jamal entra a far parte delle "Pantere Nere" e da allora partecipa attivamente alla loro attività fino al 1970, anno in cui lascia le fila del partito e inizia a completare il percorso scolastico precedentemente abbandonato di formazione scolastica. Dopo aver ricevuto la sua istruzione, Mumia Abu-Jamal ha lavorato come giornalista radiofonico e, allo stesso tempo, ha lavorato come tassista al chiaro di luna. Nel 1981 fu arrestato con l'accusa di aver ucciso un agente di polizia. Nonostante il fatto che non vi fossero prove dirette e il poliziotto stesso sia stato colpito da colpi di arma da fuoco in circostanze molto strane, Mumia Abu-Jamal è stato condannato a morte, che è stato successivamente commutato in ergastolo. Per quasi 35 anni, Mumia Abu-Jamal è stato in una prigione americana - ora ha 61 anni ed è andato in prigione all'età di 27. Nei decenni trascorsi in carcere, Mumia Abu-Jamal ha guadagnato fama mondiale ed è diventato un simbolo della lotta per la liberazione dei prigionieri politici ingiustamente condannati dalla giustizia americana. I suoi ritratti possono essere visti a raduni e manifestazioni a sostegno dei prigionieri politici in molti paesi del mondo, senza contare che nell'ambiente afroamericano Mumia Abu-Jamal è diventato una vera e propria "icona" del movimento: i rapper dedicano canzoni per lui, quasi ogni giovane conosce il suo nome afroamericano.
L'ideologia e le attività pratiche delle "Pantere nere" hanno avuto una grande influenza non solo sull'ulteriore storia del movimento di liberazione afroamericano, ma anche sulla cultura afroamericana in generale. In particolare, molti ex attivisti delle Pantere Nere sono in prima linea nel movimento gangsta rap nella cultura musicale afroamericana. Il libro di Hugh Newton Revolutionary Suicide è molto popolare tra i giovani radicali in molti paesi del mondo, e non solo tra gli afroamericani e gli africani. Sono stati girati diversi film sullo stesso partito delle Pantere Nere, sono stati scritti libri scientifici, giornalistici e di narrativa.
È noto che nel nostro tempo negli Stati Uniti d'America esiste un New Party of Black Panthers - un'organizzazione politica che si proclama il successore ideologico delle classiche "Black Panthers" ed è anche focalizzata sulla protezione dei diritti e delle libertà dei popolazione nera degli Stati Uniti. Dopo i clamorosi eventi di Fergusson, dove sono scoppiati disordini dopo l'omicidio di un giovane afroamericano da parte della polizia, che potevano essere sedati solo con l'aiuto di unità armate della Guardia Nazionale, il rappresentante del Nuovo Partito delle Pantere Nere, Crystal Muhammad, ha affermato, secondo RIA Novosti, che gli afroamericani sperano nel sostegno russo, poiché solo con l'aiuto della Russia è possibile trasmettere al Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite la verità sulla vera situazione della popolazione afroamericana negli Stati Uniti. Intanto, il sostegno al movimento nazionale afroamericano - quantomeno morale e informativo - sarebbe molto utile per la Russia, poiché fornirebbe ulteriori carte vincenti nel confronto politico con gli Stati Uniti, darebbe l'opportunità di far notare ai "difensori dei diritti umani" sulla palese imperfezione del proprio sistema politico-giuridico, in cui la discriminazione contro gli afroamericani non è stata eliminata fino ad oggi.
