Se ci rivolgiamo alle antiche cronache russe, apprendiamo che i nostri antenati vivevano in un ambiente di santità duratura. Il "reggimento di Dio" in cielo ha aiutato Alexander Nevsky a sconfiggere i tedeschi. "Giovani brillanti" (uccisero innocentemente Boris e Gleb) aiutarono l'esercito russo sul campo di Kulikovo, e così via. E, allo stesso tempo, nei canoni confessionali e nei libri di preghiere del Cinquecento. si descrive il pentimento dei monaci (monaci, non laici!), i quali «nella chiesa, in piedi cantando e seduti a leggere, eressero con le proprie mani… altare e toccò il santuario». E negli elenchi dei peccati caratteristici del clero nero, viene chiamato anche "pensare alle icone sante con lussuria". Ma le icone non sono riviste di Playboy, vero? Cioè, la letteratura è una cosa e la vita un'altra. E la cosa più interessante - è sempre stato così e questa è la cosa più sorprendente. Una cosa è quando l'artista Jan Matejko raffigura sulla sua tela "La battaglia di Grunwald" San Stanislao, uno dei celesti patroni della Polonia, che chiede a Dio il dono della vittoria, e un'altra quando, come fatto storico, lo storico riporta, per esempio, che difficilmente possono essere presi come prova storica.
Ebbene, ci sono esempi del lontano passato in cui le persone, nonostante tutto: educazione, opinione pubblica, tradizioni, si opponevano alla religione e a Dio, o agli dei (e questi ultimi, ovviamente, richiedevano un coraggio speciale, perché nell'era del politeismo, la quantità di conoscenza delle persone era molto piccola!) … Qualche dato a riguardo? Si C'è!
Anubi pesa il cuore del defunto sulla bilancia della verità della dea Maat.
Ad esempio, ecco la storia dell'antico Egitto. Di cosa sta parlando? Che esistesse un culto universale della morte. Le persone hanno fatto solo in modo che, al meglio delle loro forze e capacità, si preparassero a continuare la loro esistenza nell'aldilà. I faraoni costruirono tombe e anche i poveri raccolsero ushabti dall'argilla. Inoltre, sono stati anche imbalsamati, seppur in modo molto semplice. Quindi… credevano nei loro dei? Ma qui stiamo leggendo il "Discorso" di un certo Ipuser (inizio del XVIII sec. aC), e allora? In essi, informa non solo che "lo zar è catturato dalla povera gente", ma anche che le più "teste calde" sono arrivate al punto di non credere in Dio. Scrive che dicono: "Se sapessi dov'è Dio, allora gli sacrificherei".
Ma, forse, il monumento più notevole che esprime il dubbio dell'antico egizio nel divino è il "Canto dell'arpista", che ci è pervenuto negli atti del XIV secolo. AVANTI CRISTO NS. Ed ecco cosa dice:
Nessuno viene da lì
per dire - cosa è successo a loro, Per parlare del loro soggiorno
Per rallegrare i nostri cuori…
Segui il tuo cuore mentre sei vivo
Metti la mirra sulla tua testa
vestire di tessuti pregiati, Lavati con bei veri unguenti degli dei, Moltiplica ancora di più i tuoi piaceri, Non lasciare che il tuo cuore sia turbato
Segui il suo desiderio e il tuo bene, Fai le tue cose sulla terra
secondo i dettami del tuo cuore
E non essere triste finché non vieni
giorno piangendo per te, -
Colui il cui cuore non batte non ascolta i lamenti
E piangere non riporterà nessuno dalla tomba.
Quindi, festeggia un giorno felice e non essere triste
Nessuno infatti gli toglie il bene, E nessuno di quelli che ci sono andati
non è ancora tornato.
Cioè, è ovvio che anche nella società egiziana c'erano idee atee e si formavano sulla base della negazione della fede nell'aldilà. Sebbene la realtà degli dei stessi non fosse contestata, essi riconoscevano i fenomeni naturali intorno all'uomo, alle piante e agli animali.
Ed ecco un altro testo di un certo antico razionalista: “Un uomo perì, e il suo corpo divenne polvere, e tutti i suoi parenti morirono, ma le scritture fanno ciò che egli ricorda nella bocca del lettore, poiché un rotolo è più utile di un casa del costruttore che una casa di preghiera a ovest; è meglio di un castello fortificato e di una lastra dedicata a un tempio”(Tradotto da M. E. Mathieu). Basti pensare alle sue parole: un rotolo è più utile di una casa di preghiera! Questo accadeva nel Medioevo, l'autore avrebbe atteso un incendio come il più vile degli eretici!
Tuttavia, questo è ateismo passivo, al livello dell'opinione espressa, anche se è diventato (molto probabilmente, è diventato) proprietà delle grandi masse. Ma c'erano nell'antichità persone così spudorate e coraggiose da usare la loro incredulità in interi personali?
Gli indiani Maya, quando passarono sotto il dominio degli spagnoli, conoscevano il "Libro di Chilam Balam" da Chumayel (il nome del villaggio dove fu scoperto), che conservava un esemplare dell'antica epopea Maya. In esso, uno scriba sconosciuto ha scritto un'antica leggenda: "Canzone della cattura della città di Chich'en-Itza". Nella traduzione di Yu. V. Knorozov suona così:
Un tale segno è stato lasciato da Vladyka Hunak Keel.
Canzone.
… Ero un ragazzino a Chich'en Itza, Quando il malvagio capo dell'esercito venne a prendere il paese.
Loro sono qui!
Chich'en Itza ora è dolore.
I nemici stanno arrivando!
Hey! Il giorno 1 Imish
Il signore (Chich'en-Itza) fu catturato al pozzo occidentale.
Hey! Dove sei stato, Dio?
Hey! Era il primo giorno di Imish, ha detto.
Chich'en Itza ora è dolore.
… Parlo nella mia canzone di ciò che ricordavo.
È chiaro che la "Canzone della cattura della città di Chich'en Itza" è stata composta da un testimone oculare degli eventi associati alla sconfitta di questa città-stato. Piange per la terribile invasione di nemici e chiama il nome del capo dei nemici che distrussero la città di Chichen Itza - "signore Hunak Keel". Ma chi è questo Hunak Keel e perché è andato in guerra contro la città di Chich'en Itza? "Song" non risponde a queste domande. Tuttavia, siamo fortunati, sappiamo ancora molto di questa storia.
Un'importante fonte di informazioni sulla vita degli indiani Maya sono i "codici" giunti fino a noi, testi scritti su fogli di ficus e il libro "Chilam Balam", apparso dopo l'arrivo degli spagnoli. C'è anche un famoso tempio a Bonampak, che in lingua Maya significa "muro dipinto", che ha dato alla città il suo nome moderno. Oggi è ampiamente conosciuto per i suoi murales, che sono eccezionali opere d'arte nell'America preispanica. I murales si trovano nel primo tempio Bonampak, l'unico multisala della città. La superficie totale occupata dagli affreschi in tre sale è di 144 m². Ogni stanza è una stanza lunga 9 metri e alta 7 metri. Le pareti e il soffitto raffigurano il sovrano e il suo successore, scene di guerra, corte, scene di danza, nonché il sacrificio di donne dell'alta società. Gli affreschi contribuiscono a rappresentare la struttura sociale della società Maya nella seconda metà del primo millennio d. C. NS. Ecco come questi murales sembrano disadorni.
Ed ecco la ricostruzione delle immagini.
È noto che dopo l'invasione dei Toltechi, il pantheon degli dei locali fu arricchito da una nuova divinità suprema: K'uk'ulkan, il serpente piumato. Il fatto che il nome del dio sia nominato nella lingua Maya suggerisce che gli alieni abbiano adottato non solo la cultura, ma anche la lingua Maya, altrimenti perché avrebbero bisogno di tradurre il nome del loro dio, il Serpente Piumato Quetzalcoatl, nel loro linguaggio?
"Tempio di Kukulkan" - una piramide a nove gradini (altezza 24 metri) - "Mecca" per i turisti moderni nello Yucatan.
La città di Chich'en Itza ha governato su altre città Maya per oltre 200 anni. Questa volta è solitamente chiamata l'egemonia della città di Chich'en-Itza. "Chen" nella lingua Maya significa "bene", e "Chich'en" significa letteralmente "bocca" o "buco". "Itza" è il nome proprio di una delle tribù Maya-Kiche, quindi Chich'en-Itza può essere tradotto come "Bene (della gente) Itza". E, sì, in effetti, all'interno della città fino ad oggi c'è un pozzo gigante (cenote - come vengono chiamati qui), creato dalla natura stessa.
Il famoso cenote della città di Chichen Itza! La profondità è di circa 50 m.
E non solo il nome della città è collegato ad esso, ma anche l'inizio della fine dell'egemonia di duecento anni dei suoi governanti su altre città maya. Ecco cosa scrive a riguardo il famoso storico Yu. V. Knorozov nella sua monografia "Scrittura degli indiani Maya": "Alla fine, l'egemonia di Chich'en Itza iniziò a causare malcontento in altre città. Tutte le fonti associano l'inizio delle guerre intestine con il nome del sovrano Mayapan Hunak Keel (del clan Kavich), che inizialmente era al servizio del sovrano Mayapan Ah Mesh Kuk.
Ed ecco la draga, con l'aiuto della quale da questo pozzo il suo primo esploratore, il console americano Edward Thompson, estrasse vari reperti archeologici dal fondo del cenote nel 1904-1907.
A quel tempo, c'era l'usanza di gettare le persone viventi nel pozzo sacro di Chich'en-Itza come "messaggeri" degli dei. Questi "messaggeri", ovviamente, non sono mai tornati. Ah Mesh Kuk scelse Hunak Keel come tale vittima, ma quest'ultimo riuscì in qualche modo a uscire dal pozzo, dopo di che, come messaggero che visitò gli dei, ottenne la proclamazione di se stesso il signore (ahav) di Mayapan …"
Processione di sacerdoti su un affresco di Bonampak.
Questo è ciò che ha scritto Yuri Knorozov, ma ora vediamo cosa potrebbe esserci dietro queste sue parole. Innanzitutto, il famoso pozzo colpisce semplicemente per le sue dimensioni: è quasi rotondo, come se fosse stato perforato con un trapano gigante, e raggiunge un diametro di una sessantina di metri!
E pensi che qualcuno potrebbe uscire di qui senza aiuto?
Dal bordo del pozzo alla superficie della sua acqua - venti metri, quindi colpendo la superficie dell'acqua (se vieni gettato lì), il piacere è al di sotto della media. Ma anche se sei saltato lì tu stesso, allora … nell'abbigliamento lussureggiante del "messaggero degli dei", con gioielli fatti di giada e oro sulle mani e sui piedi, è stato più facile annegarci!
Il Tempio Bonampak: un'altra ristrutturazione moderna.
Guardando dall'alto le acque blu-verdi del Pozzo Sacro, è impossibile immaginare come una persona possa uscire da lì senza un aiuto esterno. Ma non solo nessuno aiutò Hunak Keel, al contrario, c'erano sacerdoti ai bordi del pozzo, e se il "messaggero" degli dei avesse avuto il desiderio di risalire in superficie, lo avrebbero dissuaso dalla correttezza di tale intenzione con una pioggia di sassi.
Il tempio fu eretto nel 790 in onore della vittoria della città sul regno vicino. Eccolo a destra della stele sotto il tetto. La stanza ha tre ingressi. I murales in una delle stanze sono incompleti.
Ed ecco come lo stesso viene descritto nel libro di V. A. Kuzmishchev "Il mistero dei sacerdoti Maya": questo evento è accaduto nel "ventesimo anniversario" dell'8 Achab. (In un trasferimento dal "racconto breve" dei Maya 1185 - 1204 d. C.) Itza, a causa della cospirazione di Hunak Keel, sovrano della fortezza Mayapan …"
Mayapan: piramidi e osservatorio.
"Piramide del Taumaturgo" - la città di Uxmal.
Cioè, non sembrava all'Hunak Keel designato che fosse fuggito dal pozzo e che i sacerdoti lo nominassero sovrano di Mayapan. Ha nutrito un feroce rancore nel suo cuore … il sovrano Chuck Shib Chuck, che può essere visto lì nel pozzo e l'ha mandato e rovesciato!
Scena di battaglia da Bonampak.
Cioè, guarda cosa succede: questo stesso Hunak Keel A - non credeva negli dei (è quello con i Maya ?!), non credeva nella loro vendetta, non credeva nei sacerdoti, B - oltre a lui, lì c'erano almeno altre due persone, che lo aiutavano. A - per essere salvato nel pozzo (come si sistemò lì, che non fu visto dall'alto e come respirò fino a quando i sacerdoti non se ne andarono, possiamo solo immaginare), B - per fuggire dal pozzo, che richiedeva una scala di corda o almeno una corda con nodi. C - lo nascosero per tre giorni, G - gli procurarono della vernice rossa e lo aiutarono a scendere nel pozzo il terzo giorno, quando i sacerdoti vennero a chiedere al messaggero se fosse tornato dagli dei.
Osservatorio "Karakol" a Tsichen Itza.
Va bene Copernico, va bene Giordano Bruno e Galelevo Galilei - c'era già la scienza e un telescopio. E inoltre, non negavano l'esistenza di Dio. Neanche Martin Lutero lo rinnegò, voleva una chiesa a buon mercato. Tuttavia, i Maya avevano anche i loro osservatori … Quasi in ogni loro città!
Achab - per vincere, e di fronte a lui vengono sconfitti i nemici con le unghie strappate. Di certo non scapperanno così! Il rettangolo bianco in basso è la porta.
E allora l'uomo sapeva di essere un "messaggero degli dei", che da lui dipende il benessere del popolo, se pioverà o no, e se ci sarà raccolto o carestia. E quindi non aveva paura di nulla di tutto ciò, riuscì a organizzare in anticipo la sua salvezza e il suo aspetto, cioè trovò persone che non avevano nemmeno paura dell'ira degli dei e non lo denunciavano. Potrebbero essere i sacerdoti stessi?
Storyboard completo della "sala di battaglia" di Bonampak.
No, non potevano! La ragione avrebbe dovuto dire loro che stavano creando un precedente pericoloso agli occhi della gente. E cosa poteva dare loro, il messaggero ritornato, gli onnipotenti sacerdoti degli dei onnipotenti, che mandarono centinaia di persone alle tavole sacrificali dell'onnipotente Kukulkan. Dopotutto, lui stesso era a cavallo, cioè un comandante, ma dai: è atterrato come vittima in un pozzo! Cioè, tutti sono stati sacrificati, indipendentemente dai loro volti! E solo una persona, che non credeva in nulla, è riuscita a usare la fede di altre persone a suo favore. E né gli dei né le persone lo punirono!
Halach Vinik Bonampaka.
