Il 2 giugno ricorre il 190° anniversario della nascita di Konstantin Pobedonostsev, famoso pensatore e statista russo, giustamente considerato uno dei rappresentanti chiave del pensiero conservatore russo. Nella letteratura storica sovietica, l'immagine di Konstantin Petrovich Pobedonostsev era sempre piena di contenuti negativi, poiché era sempre considerato il principale teorico della "reazione" sotto l'imperatore Alessandro III.
Per la maggior parte della sua vita, Konstantin Pobedonostsev è stato impegnato in attività scientifiche e didattiche. Suo padre, Peter Vasilievich, era un professore di letteratura e letteratura all'Università imperiale di Mosca, quindi la carriera di insegnante non era qualcosa di nuovo e sconosciuto per Konstantin Pobedonostsev. Nel 1859, il trentaduenne Pobedonoscev difese la sua tesi di laurea in legge e nel 1860 fu eletto professore nel dipartimento di diritto civile dell'Università di Mosca.
Indubbiamente, l'impulso per la grandiosa carriera di Pobedonoscev e la sua reale opportunità di influenzare la politica dell'impero fu la sua nomina alla fine del 1861 alla posizione di insegnante di giurisprudenza dell'erede al trono, il granduca Nikolai Alexandrovich, figlio di Alessandro II. È così che Pobedonoscev ha incontrato in dettaglio la famiglia imperiale. L'erudito maestro fu coinvolto nei lavori delle commissioni che preparavano la riforma giudiziaria, e poi nel 1868 fu incluso in Senato. Ma la nomina di punta di Pobedonostsev fu la sua conferma alla carica di procuratore capo del Santo Sinodo nell'aprile 1880. Inizialmente, la nomina di Konstantin Pobedonostsev a Procuratore Capo del Sinodo fu accolta positivamente dall'intellighenzia russa della persuasione liberale, poiché era considerato una figura più progressista rispetto al suo predecessore, il conte Dmitry Andreevich Tolstoj, che ricopriva la carica di procuratore capo in 1865-1880. Basti pensare che, dopo il Sinodo, Tolstoj fu presto nominato ministro degli Interni e capo della gendarmeria. Dmitry Tolstoj era considerato un uomo di convinzioni estremamente conservatrici, un oppositore delle riforme liberali e l'intellighenzia lo trattava con molta freddezza.
Konstantin Pobedonostsev, a differenza di Dmitry Tolstoj, in gioventù era un uomo non solo di vedute liberali, ma anche democratiche. Si è abbonato a "The Bell" di Alexander Herzen, e come avvocato ha difeso l'indipendenza della magistratura. A proposito, ecco perché nel 1864 fu coinvolto nella riforma giudiziaria: l'imperatore "liberale" Alessandro II aveva bisogno proprio di questi consiglieri. Pertanto, quando Pobedonoscev sostituì Tolstoj, la comunità liberale, se non trionfante, tirò almeno un sospiro di sollievo. Si credeva che il nuovo procuratore capo del sinodo avrebbe perseguito una politica più equilibrata e leale. Ma questo non è accaduto. Nel corso degli anni, la visione del mondo di Konstantin Pobedonostsev è cambiata radicalmente.
Quasi subito dopo la sua nomina alla sua nuova posizione, Pobedonoscev ha deluso i liberali russi. Dopo l'assassinio di Alessandro II nel 1881, Pobedonostsev uscì con un forte sostegno al potere autocratico e divenne l'autore del Manifesto imperiale del 29 aprile 1881, in cui il sistema autocratico fu proclamato incrollabile nell'Impero russo.
Pobedonoscev divenne il principale ideologo delle autorità ed esercitò un'influenza decisiva sulla politica nel campo dell'istruzione, della religione e delle relazioni interetniche. In epoca sovietica, la politica di Pobedonoscev era chiamata non altro che protettiva, ma si basava non tanto sul leale desiderio di compiacere l'imperatore, quanto su una base abbastanza seria dai suoi stessi sviluppi teorici. Nelle sue convinzioni, Pobedonoscev era un oppositore incondizionato della democrazia politica, che considerava distruttiva per lo stato, in particolare per la Russia. Pobedonoscev ha visto l'errore principale dell'ideologia democratica in una comprensione meccanicistica dei processi socio-politici e della loro semplificazione. Seriamente un credente, Pobedonoscev difese l'origine mistica del potere, dotandolo di un significato sacro. Le istituzioni del potere, secondo Pobedonoscev, hanno un sottile legame con la storia stessa del Paese, la sua identità nazionale. Considerava il liberalismo e il parlamentarismo adatti solo a quegli stati in cui esiste una base seria per un tale sistema. Ad esempio, Pobedonostsev ha ammesso la possibilità di un'effettiva esistenza del sistema parlamentare per l'Inghilterra, gli Stati Uniti, per i piccoli stati europei come i Paesi Bassi, ma non ha visto il suo futuro nei paesi romanici, germanici, slavi d'Europa. Naturalmente, dal punto di vista di Pobedonoscev, il parlamentarismo non era un modello efficace nemmeno per lo stato russo. Inoltre, per la Russia, il parlamentarismo era, dal punto di vista del procuratore capo, dannoso e non poteva che comportare un progressivo declino morale e morale associato alla violazione dell'ordine politico primordiale e sacro dello stato russo.
Pobedonoscev considerava la colossale responsabilità personale del monarca per il popolo e lo stato governato da loro come il principale vantaggio della monarchia sul parlamentarismo. La dirigenza eletta del paese, realizzando il suo giro d'affari, ha molte meno responsabilità. Se il potere del monarca viene ereditato, i presidenti e i deputati, dopo aver trascorso diversi anni nelle loro cariche, si dimettono e non sono più responsabili del destino futuro del paese e persino del destino delle leggi che hanno adottato.
Naturalmente, il governo ha bisogno di un certo limitatore e anche Pobedonostsev lo ha riconosciuto. Ma vide questo limite non nelle istituzioni di rappresentanza, come il parlamento, ma nelle convinzioni e qualità religiose e morali del monarca stesso. È la sua fede, atteggiamenti morali ed etici, sviluppo spirituale che possono diventare, secondo Pobedonostsev, il principale ostacolo allo sviluppo del dispotismo e degli abusi. Come uomo di convinzioni conservatrici, Pobedonoscev prestò grande attenzione alla religione e considerava la Chiesa ortodossa l'unica chiesa cristiana corretta. Vedeva l'urgente necessità di aumentare l'influenza della chiesa sulla vita sociale e politica del paese. In particolare, il procuratore capo del sinodo ha sostenuto la costruzione su larga scala di nuove chiese, l'organizzazione delle feste religiose nell'atmosfera più solenne, ha sostenuto l'apertura delle scuole parrocchiali. Ma, allo stesso tempo, la politica di Pobedonoscev a sostegno della Chiesa ortodossa si è trasformata in una violazione dei diritti e delle libertà religiose dei gruppi non confessionali della popolazione. I vecchi credenti, i molocani, i dukhobor, i battisti e altri gruppi simili hanno sofferto di più sotto di lui. Pobedonoscev ha avviato una politica repressiva contro questi movimenti religiosi, trasformando l'apparato repressivo statale in uno strumento per affermare gli interessi della Chiesa ortodossa. Questa posizione di Pobedonostsev derivava dalla sua personale comprensione dell'Ortodossia. Per lui la religione non era solo fede, ma anche ideologia di stato. Pertanto, tutti i gruppi eterodossi, soprattutto se i loro seguaci erano persone di origine russa, rappresentavano, dal punto di vista del procuratore capo del sinodo, un pericolo per la sicurezza del sistema statale.
La politica di Konstantin Pobedonostsev nei confronti delle minoranze religiose è stata ricordata per azioni molto dure nei confronti dei Vecchi Credenti, Battisti, Molokan, che le autorità hanno iniziato a perseguitare e soggetti a una vera repressione della polizia. Spesso le azioni delle autorità hanno acquisito un carattere semplicemente eclatante. Ad esempio, nel febbraio 1894, l'archimandrita Isidor Kolokolov, con il sostegno di centinaia di cosacchi, conquistò il monastero del vecchio credente Nikolsky nel villaggio della regione caucasica del Kuban. Monaci - I vecchi credenti furono espulsi dal loro monastero, mentre le autorità non si fermarono davanti a un atto mostruoso per qualsiasi cristiano: la distruzione del cimitero del monastero. I cosacchi distrussero le tombe del vescovo Giobbe e del sacerdote Gregorio, dissotterrarono e bruciarono i loro corpi e costruirono latrine nelle fosse. Tale crudeltà causò incomprensioni nella società, e persino la maggior parte dei cosacchi del villaggio, che non apparteneva ai vecchi credenti, rimase indignata. Questo attacco, ovviamente, non è stato l'unico esempio di interferenza statale nella sfera della religione durante gli anni del procuratore capo di Konstantin Pobedonostsev.
- Pobedonoscev in gioventù
Molti predicatori di gruppi settari furono rinchiusi nella prigione del monastero di Suzdal. È interessante notare che lì furono inviati anche sacerdoti ortodossi, che si permisero di criticare le politiche eccessivamente autoritarie e crudeli del Santo Sinodo. È noto che anche Konstantin Pobedonostsev considerò la possibilità di mettere Lev Tolstoj, che considerava un eretico, nella prigione del monastero. Ma qui intervenne lo stesso sovrano imperatore, il quale non acconsentì al procuratore capo alle repressioni contro il grande scrittore.
Non meno odio da parte di Pobedonoscev di quello suscitato dai rappresentanti delle minoranze religiose russe dalla numerosa comunità ebraica. È stato Konstantin Pobedonostsev dietro una grave svolta antisemita nella politica interna dell'Impero russo, e l'antisemitismo del procuratore capo del Sinodo non è stato compreso e riconosciuto da molti importanti statisti e, soprattutto, figure religiose. La politica antisemita delle autorità statali in quegli anni perseguiva non solo l'obiettivo di proteggere la Russia da una comunità etno-confessionale aliena, come credeva Pobedonoscev, ma anche dirigere il malcontento popolare contro gli ebrei. Lo stesso Pobedonoscev, in numerose lettere e discorsi, non ha nascosto le sue opinioni antisemite, ma allo stesso tempo ha sottolineato il potenziale intellettuale degli ebrei, che lo ha ispirato con apprensione. Pertanto, il procuratore capo del sinodo sperava di sfrattare la maggior parte degli ebrei dall'Impero russo, e una parte più piccola, di dissolversi nella popolazione circostante. Pobedonoscev, in particolare, avviò lo sgombero degli ebrei da Mosca nel 1891-1892, durante il quale iniziarono a svolgersi pogrom ebraici, contro i quali si opposero molte personalità religiose di spicco, compresi i vescovi della Chiesa ortodossa.
Tuttavia, la politica repressiva di Konstantin Pobedonostsev non ha portato ai risultati desiderati. Fu nel momento in cui guidò il sinodo che iniziò la rapida diffusione delle idee rivoluzionarie nell'impero russo, furono create organizzazioni rivoluzionarie di socialdemocratici, rivoluzionari socialisti e anarchici. Pobedonoscev ha avvicinato gli eventi rivoluzionari del 1905-1907 con la sua politica reazionaria? Ciò è improbabile, poiché la crescita dei sentimenti rivoluzionari nella società è stata causata da una serie di fattori socio-economici e politici, ma non si dovrebbe comunque escludere una certa influenza della politica del procuratore capo del sinodo. Nel tentativo di vietare qualsiasi dissenso, di sopprimere le comunità non confessionali, di censurare la letteratura e la stampa, Pobedonostsev "ha scavato un buco" per l'autocrazia.il livello di sviluppo economico e sociale del mondo a cavallo tra XIX e XX secolo. già richiedeva alcune riforme politiche e culturali. Konstantin Pobedonostsev, forse, lo capiva, ma non voleva ammetterlo. Nikolai Berdjaev credeva che Pobedonoscev non fosse meno nichilista dei rivoluzionari che criticava. Solo l'oggetto dell'atteggiamento nichilista di Pobedonoscev non era il sistema statale e l'ordine sociale, ma l'uomo. Pobedonostsev non credeva nell'uomo, considerava la natura umana "cattiva" e peccaminosa e, di conseguenza, aveva bisogno della censura e della repressione della "presa di ferro".
Un altro famoso filosofo e teologo russo, Georgy Florovsky, ha parlato dell'incomprensione di Pobedonostsev della vita spirituale e della teologia. Nella chiesa, Pobedonostsev vide un'istituzione statale che avrebbe sacralizzato il sistema politico esistente. Pertanto, ha cercato di non consentire discussioni su temi religiosi, ha inviato spietatamente al monastero carcerario sacerdoti che si sono concessi una valutazione critica della politica religiosa e nazionale perseguita dal sinodo.
Allo stesso tempo, molti contemporanei hanno anche notato l'intelligenza e il talento di Pobedonostsev. Tra loro c'erano Vasily Rozanov, Sergei Witte e lo stesso Nikolai Berdyaev - persone diverse con posizioni diverse, ma concordavano sul fatto che Pobedonostsev fosse davvero una persona straordinaria, nonostante tutte le controversie sulla sua posizione politica. È difficile dubitare che Konstantin Pobedonostsev amasse sinceramente la Russia e le augurasse ogni bene, solo che capiva questo bene a modo suo. Il modo in cui genitori e nonni proteggono i loro figli e nipoti, a volte cercando di proteggere la generazione più giovane da errori e "colpi", ma allo stesso tempo non rendendosi conto che questa è la legge dello sviluppo sia dell'uomo che della società - per andare avanti, per padroneggia il nuovo e l'ignoto.
Konstantin Petrovich Pobedonostsev lasciò la carica di procuratore capo del Sinodo nel 1905, proprio nell'anno dell'inizio della prima rivoluzione russa. A quel tempo era già un uomo di 78 anni molto anziano. Non è riuscito a impedire la comparsa di un parlamento in Russia - la Duma di Stato, anche se aveva poteri molto inferiori ai parlamenti degli stati europei. Konstantin Pobedonostsev fu testimone di eventi rivoluzionari e morì nell'anno della soppressione della Prima Rivoluzione - nel 1907, all'età di 80 anni. Un uomo del XIX secolo, che aveva assorbito il valore della vecchia Russia autocratica, non aveva posto nel nuovo paese, che certamente divenne dopo l'adozione del Manifesto. Pobedonoscev invecchiò insieme alla vecchia Russia e morì solo dieci anni prima che la stessa autocrazia russa cessasse di esistere.
