La lotta degli inquisitori dei re cattolici contro i presunti instabili conversos (ebrei convertiti al cristianesimo) alla fine portò a una diffusa persecuzione degli ebrei dei regni uniti, che si concluse con la loro espulsione dal paese.
Diffamazione del sangue
Negli anni 1490-1491. Il caso del Santo Bambino de La Guardia ha suscitato grande risonanza in Castiglia: gli inquisitori hanno poi accusato diversi ebrei e conversos che simpatizzavano con loro dell'omicidio rituale di un bambino cristiano di cinque anni in un piccolo paese vicino a Toledo. Secondo l'inchiesta, la situazione era la seguente: il Venerdì Santo del 1488, cinque ebrei e sei "nuovi cristiani" frustarono un bambino di 5 anni di LaGuardia, lo costrinsero a portare una croce e "lo sottoposero alle stesse sofferenze di descritto nel Nuovo Testamento in relazione a Gesù Cristo". Dopo di ciò, lo crocifissero e gli strapparono il cuore, che avrebbero usato per rituali magici per avvelenare l'acqua.
8 sospetti sono stati giudicati colpevoli e bruciati. Altri tre non erano disponibili a causa della morte o della partenza tempestiva. E il ragazzo, la cui personalità e il fatto stesso della cui esistenza non era possibile stabilire, fu dichiarato santo. Gli storici ebrei, tra l'altro, sono molto scettici anche sulla possibilità stessa di un'alleanza di ebrei spagnoli con conversos non circoncisi, che non consideravano ebrei. Nella letteratura storica, questo caso ha ricevuto l'eloquente nome di "calunnia del sangue".
Prenota autodafé
Nello stesso periodo, più di 6.000 libri furono bruciati in piazza Santo Stefano a Salamanca, che, secondo Torquemada, erano "infettati dalle delusioni del giudaismo o permeati di stregoneria, magia, stregoneria e altre superstizioni".
Scrive Juan Antonio Llorente, che, ricordiamo, egli stesso alla fine del XVIII secolo fu segretario del Tribunale dell'Inquisizione a Madrid:
“Quante opere preziose sono andate perdute! Il loro unico crimine era che non potevano essere capiti.
Secondo la testimonianza dello stesso autore, questo ed altri "libro auto-da-fe" erano puri inquisitori "dilettanti" che
“Non solo non si sono conformati né alla bolla papale né ai decreti reali, ma hanno anche trascurato di rivolgersi al vescovo diocesano. Il Consiglio dell'Inquisizione decideva tutto da solo, seguendo le valutazioni dei teologi, detti qualificatori, che, in genere, erano persone prevenute».
Arthur Arnoux ha scritto in La storia dell'Inquisizione:
“Era solo la fine della moralità e dell'intelligenza. La terra si stava trasformando in un enorme monastero, indulgendo in stupefacenti riti di falsa e perversa pietà».
Tuttavia, i libri in Spagna furono bruciati anche prima di Torquemada: nel 1434, ad esempio, il confessore di Juan II Lope de Barrientos (un domenicano, ovviamente) convinse questo monarca a bruciare la biblioteca di un parente stretto del re - Enrique d'Aragona, il Marchese de Villena, poeta e alchimista abbastanza famoso.
Gli inquisitori spagnoli non inventarono nulla di nuovo: seguirono la strada indicata da Dominique Guzman, loro patrono e fondatore dell'Ordine.
Editto di Granada
Secondo la maggior parte degli storici, sia la "calunnia del sangue" che il rogo su larga scala di libri a Salamanca perseguivano l'obiettivo di preparare la coscienza pubblica alla pubblicazione del famoso "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada"), che ha annunciato l'espulsione degli ebrei dal territorio dei regni uniti. … Questo editto fu pubblicato il 31 marzo 1492.
Alhambra (Granada) Editto di Ferdinando e Isabella del 31 marzo 1492
Nell'Editto, in particolare, si diceva:
"Quando un crimine grave ed efferato viene commesso dai membri di un gruppo, è prudente distruggere l'intero gruppo".
Nicolas-Sylvester Bergier (famoso dottore in teologia del XVIII secolo) scrisse:
"Dopo la conquista di Granada (2 gennaio 1492), l'Inquisizione si svolse in Spagna con tale forza e severità che i tribunali ordinari non ebbero mai".
Ora la "questione ebraica" nel territorio sotto il controllo dei re cattolici doveva essere risolta definitivamente e irrevocabilmente.
Agli ebrei fu ordinato di lasciare la Spagna prima della fine di luglio 1492, mentre fu loro permesso beffardamente
"Prendete la vostra proprietà fuori dai nostri possedimenti, sia per mare che per terra, a condizione che né oro, né argento, né monete coniate, né altri oggetti proibiti dalle leggi del regno (pietre preziose, perle) siano portati via."
Cioè, gli ebrei hanno dovuto lasciare il paese, lasciando quasi tutte le loro proprietà, poiché era quasi impossibile venderlo - i vicini sapevano che in 4 mesi avrebbero ottenuto tutto per niente, e i soldi per la parte che avrebbero ancora riuscito a vendere è stato spietatamente confiscato per confini. Si ritiene che più di cinquantamila famiglie ebree benestanti abbiano perso la loro fortuna in quel momento. I discendenti degli ebrei spagnoli che lasciarono il paese nel 1492 conservarono le chiavi delle "loro" case fino al XIX secolo.
Avendo appreso dell'Editto di Granada, gli ebrei hanno cercato di agire secondo il principio: "Se un problema può essere risolto con il denaro, allora questo non è un problema, ma un costo". Offrirono ai monarchi cattolici 30mila ducati “per i bisogni dello Stato”, l'obbligo per tutti gli ebrei di vivere in quartieri separati dai cristiani, tornando alle loro case prima di notte, e accettando persino il divieto di alcune professioni. Yitzhak ben Yehuda, l'ex tesoriere del re del Portogallo, e ora esattore delle tasse in Castiglia e fidato consigliere dei re cattolici, che gli conferì la nobiltà e il diritto di essere chiamato Don Abravanel, andò a un'udienza con Isabella e Ferdinando. In questo incontro, la regina Isabella ha affermato che gli ebrei possono rimanere a condizione della conversione al cristianesimo. Ma la cifra raccolta dalle comunità ebraiche ha fatto la giusta impressione. I monarchi cattolici erano già inclini a revocare il loro editto quando Torquemada apparve al palazzo, il quale dichiarò:
“Giuda Iscariota vendette il suo padrone per trenta sicli d'argento. E le Vostre Maestà sono ora pronte a venderlo per trentamila monete.
Poi gettò il crocifisso sulla tavola dicendo:
"Qui è raffigurato il nostro Salvatore crocifisso, per lui riceverai qualche altra moneta d'argento".
Il destino degli ebrei spagnoli era segnato. Secondo i dati moderni, da 50 a 150 mila ebrei hanno scelto il battesimo ("conversione"), il resto - l'esilio. È questo gruppo di ebrei che sono conosciuti in tutto il mondo come "sefarditi" (da "sfarad" - Spagna).
sefarditi e ashkenaziti
Prima dell'esodo, i rabbini ordinarono a tutti i bambini di età superiore ai 12 anni di sposarsi, in modo che nessuno fosse solo in una terra straniera.
Va detto che l'espulsione degli ebrei non era qualcosa di fondamentalmente nuovo e in Europa poche persone furono sorprese. Gli ebrei furono espulsi dalla Francia nel 1080, 1147, 1306, 1394 e 1591, dall'Inghilterra - nel 1188, 1198, 1290 e 1510, dall'Ungheria - nel 1360, dalla Polonia - nel 1407. La natura di questa deportazione non poteva che sorprendere: ebrei espulso non per principio nazionale, ma per principio confessionale. Torquemada inviò i suoi subordinati nei quartieri ebraici per spiegare che il governo e la chiesa non volevano che gli ebrei lasciassero il paese, ma la loro conversione alla "vera fede", e invitava tutti a battezzarsi e preservare le loro proprietà e posizione in società.
Sullo sfondo delle repressioni su larga scala contro i conversos, la decisione di molti ebrei spagnoli di preservare la fede non sorprende: presumevano abbastanza ragionevolmente che in un paio d'anni sarebbero stati bruciati per non essere stati abbastanza zelanti per eseguire i rituali della loro nuova religione.
Gli ebrei espulsi scelsero diverse vie di emigrazione. Alcuni di loro sono andati in Italia, tra cui Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Molti morirono sulla strada di peste, e quelli che finirono a Napoli nel 1510-1511. ne furono espulsi per diversi anni.
Altri sono andati in Nord Africa, dove molti sono stati uccisi e derubati.
Migliore fu il destino di coloro che decisero di legare il loro destino all'Impero ottomano. Per ordine dell'ottavo sultano ottomano Bayezid II, le navi turche al comando dell'ammiraglio Kemal Reis, che dal 1487 combatterono a fianco di Granada in Andalusia e nelle Isole Baleari, presero ora a bordo i sefarditi in fuga. Si stabilirono a Istanbul, Edirne, Salonicco, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya e alcune altre città. Il Sultano commentò l'Editto di Granada con le parole:
"Come posso chiamare saggio il re Ferdinando, se ha arricchito il mio paese, mentre lui stesso è diventato un mendicante".
Alcuni ebrei arrivarono in Palestina, dove emerse la comunità di Safed.
Tragico fu il destino di quegli ebrei spagnoli che decisero di emigrare in Portogallo, perché già nel 1498 dovettero rivivere gli orrori dell'esilio. E Torquemada fu di nuovo coinvolto nella loro espulsione! Fu lui a insistere affinché nel contratto di matrimonio concluso tra il re Manuele del Portogallo e la figlia dei monarchi cattolici Isabella delle Asturie (Isabella la Giovane) fosse inserita una clausola che prevedesse l'espulsione degli ebrei da questo paese. Isabella, che in precedenza era stata sposata con il principe portoghese Alfonso (il giovane morì cadendo da cavallo), non volle recarsi una seconda volta in Portogallo. Ha affermato che ora intende impegnarsi solo nelle preghiere e nell'autoflagellazione, ma con tali genitori e con Tommaso Torquemada, non puoi eccitarti troppo - sono andato.
Il presentimento non ha ingannato la ragazza: sulla strada per il suo matrimonio, l'unico figlio dei monarchi cattolici, Juan, morì, e lei stessa morì di parto il 23 agosto 1498. E 4 anni dopo morì anche suo figlio, che doveva diventare re di Castiglia, Aragona e Portogallo. Questa morte è stata una delle ragioni per cui il Portogallo non è mai entrato a far parte della Spagna.
In tempi successivi, i sefarditi raggiunsero la Navarra, Vizcaya, la Francia centrale e settentrionale, l'Austria, l'Inghilterra e i Paesi Bassi.
Più sorprendentemente, il popolo sefardita più ortodosso ebbe una feroce faida con gli ashkenaziti, considerandoli "ebrei di seconda classe". E alcuni di loro Ashkenazi non consideravano affatto gli ebrei, affermando che erano i discendenti degli abitanti del Khazar Kaganate e non appartenevano a nessuna delle tribù di Israele. Questa "ipotesi" si è rivelata molto tenace, e talvolta si può sentire parlare di "origine cazara degli ashkenaziti" (specialmente quando si tratta di immigrati dalle ex repubbliche dell'URSS) anche nell'Israele moderno.
Nelle sinagoghe sefardite di Amsterdam e Londra nel XVIII secolo, i sefarditi sedevano, gli ashkenaziti stavano dietro la partizione. I matrimoni tra di loro non furono incoraggiati; nel 1776, la comunità sefardita di Londra decise: in caso di morte di un sefardita che aveva sposato una figlia ashkenazita, la sua vedova non aveva diritto ad aiutare. Ashkenazi ha anche trattato molto bene i sefarditi. A New York nel 1843 crearono un'organizzazione pubblica, che in tedesco si chiamava "Bundesbruder", in yiddish - "Bnei Brit" (che significa uno - "figli" o "fratelli" dell'Unione, nel 1968 aveva mille filiali in 22 paesi del mondo) - i sefarditi non furono accettati in questa "unione".
Sì, e questi due gruppi di ebrei parlavano lingue diverse: sefarditi - in "ladino", ashkenaziti - in yiddish.
La divisione degli ebrei in sefarditi e ashkenaziti persiste fino ad oggi. Ma c'è anche un altro gruppo piuttosto numeroso di ebrei - "Mizrahi", che sono considerati immigrati dall'Asia e dall'Africa di origine non ispanica: questi includono gli ebrei dello Yemen, dell'Iraq, della Siria, dell'Iran e dell'India.
Per lo più ebrei ashkenaziti vivevano sul territorio dell'Impero russo (al di là del Pale of Settlement).
Ma in Georgia, Azerbaigian e Bukhara c'erano comunità ebraiche che professavano l'ebraismo sefardita, questi ebrei non hanno radici spagnole.
Tra i discendenti degli ebrei spagnoli ci sono il filosofo Baruch Spinoza, uno dei fondatori dell'economia politica David Ricardo, il pittore impressionista Camille Pizarro e persino il primo ministro britannico Benjamin Disraeli. Quest'ultimo una volta ha dichiarato alla Camera dei Lord:
"Quando gli antenati del mio rispettato avversario erano selvaggi su un'isola sconosciuta, i miei antenati erano sacerdoti nel tempio di Gerusalemme".
Si ritiene che l'ultimo ebreo abbia lasciato la Spagna il 2 agosto 1492. E il giorno dopo, tre caravelle di Cristoforo Colombo sono partite dal porto spagnolo di Palos de la Frantera (provincia di Wembla).
Jacques Attali, politico ed economista francese di origine ebraica (primo capo della Banca europea per la ricostruzione e lo sviluppo e presunto membro del Club Bilderberg), ha detto in questa occasione:
"Nel 1492 l'Europa si chiuse all'oriente e si volse all'occidente, cercando di sbarazzarsi di tutto ciò che non era cristiano".
Si ritiene che oggi nel mondo vivano da un milione e mezzo a due milioni di discendenti di ebrei espulsi dai re cattolici nel XV secolo. Le autorità della Spagna moderna offrono loro di ottenere la cittadinanza secondo una procedura semplificata: ciò richiede documenti storici o un certificato notarile del capo di una comunità ebraica sefardita riconosciuta.
Avversario romano di Tommaso de Torquemada
Nel frattempo, il 25 luglio 1492, morì papa Innocenzo VIII e Rodrigo di Borgia, meglio noto come papa Alessandro VI, fu eletto nuovo pontefice.
Questo nativo della piccola città di Jativa vicino a Valencia era chiamato "il farmacista di Satana", "il mostro della dissolutezza" e "la figura più oscura del papato", e il suo regno - "una disgrazia per la chiesa".
Fu lui, secondo la leggenda, a morire, confondendo un bicchiere con del vino avvelenato, che suo figlio Cesare preparò per i cardinali che cenarono con loro (Cesare sopravvisse).
Tanto più sorprendenti sono gli sforzi di questo papa per fermare la follia degli inquisitori spagnoli al di fuori del suo controllo e la sua lotta contro Torquemada, alla quale tentò persino di attirare il re cattolico Ferdinando. Questi suoi sforzi, molto più attivi e coerenti dei timidi tentativi di Sisto IV, diedero a Louis Viardot l'opportunità di chiamare Torquemada "uno spietato carnefice, le cui sanguinose atrocità furono condannate anche da Roma".
Ancora una volta sorge la domanda: cosa è peggio: un allegro bastardo investito di potere o un fanatico onesto e disinteressato che ha avuto l'opportunità di decidere i destini umani?
Alla fine, il 23 giugno 1494, Alessandro VI inviò a Torquemada quattro "assistenti" (coadiutori), ai quali diede il diritto di impugnare le sue decisioni. Il decreto papale diceva che ciò avveniva "in considerazione dell'età avanzata di Torquemada e dei suoi vari disturbi" - il Grande Inquisitore prese questa frase come un aperto insulto. Molti credono che questa sia stata una deliberata provocazione: Alessandro VI sperava che il nemico, arrabbiato con "sfiducia", si dimettesse con aria di sfida, facendo affidamento sull'intercessione della regina Isabella.
Ma Torquemada non era un uomo che potesse almeno lasciare che qualcuno si immischiasse nei suoi affari, e quindi continuò a prendere decisioni da solo. Su sua insistenza, furono condannati a morte due vescovi, che osarono sporgere denuncia contro di lui a Roma, ma papa Alessandro VI ottenne il perdono dai re cattolici.
La costante opposizione che Torquemada ora sperimentava letteralmente ad ogni passo e su tutte le questioni, ovviamente, lo irritava molto e lo metteva a dura prova. E l'età si è già fatta sentire. Il Grande Inquisitore ora dormiva male, era tormentato da dolori gottosi e da una debolezza costante, alcuni addirittura dicevano che l'inquisitore era inseguito dalle "ombre di vittime innocenti". Nel 1496 Torquemada, continuando nominalmente a rimanere il Grande Inquisitore, si ritirò di fatto, ritirandosi nel monastero di San Tommaso (Tommaso) costruito con la sua attiva partecipazione.
Non tornò mai più al palazzo reale, ma i monarchi cattolici lo visitavano regolarmente. Le visite della regina Isabella divennero particolarmente frequenti dopo che l'unico figlio di Isabella e Ferdinando, Juan, morto all'età di 19 anni, fu sepolto in questo monastero nel 1497.
Nell'ultimo anno della sua vita, Torquemada convocò gli inquisitori dei regni uniti per informarli della nuova serie di istruzioni in 16 punti. Entrò anche in trattative con il re inglese Enrico VII, il quale, in cambio di agevolare il matrimonio del figlio maggiore Artù con la figlia più giovane dei monarchi cattolici, Caterina, promise di non accogliere nel suo paese i perseguitati dall'Inquisizione.
Ekaterina di Aragonskaya
Il destino di questa figlia di grandi monarchi si è rivelato difficile e strano. Arrivò in Inghilterra nell'ottobre 1501, il matrimonio ebbe luogo il 14 novembre e il 2 aprile 1502, suo marito Arthur morì prima che potesse lasciare un erede. Catherine ha detto che non ha avuto il tempo di entrare in una relazione intima con suo marito vista la sua giovane età. Per diversi anni fu in Inghilterra mentre i suoi genitori (e poi, dopo la morte della madre nel 1504, solo suo padre) negoziarono con Enrico VII.
Il re inglese esitò a lungo, scegliendo di sposare lui stesso la giovane vedova (cosa che non si addiceva alla parte spagnola), o di darla in sposa al suo secondo figlio. Nel 1507 Ferdinando inviò le credenziali di Caterina, che si ritrovò nel ruolo di ambasciatrice presso la corte inglese, divenendo così la prima donna diplomatica. Infine, nell'aprile del 1509, morente, Enrico VII, preoccupato per il futuro della sua dinastia, chiese che suo figlio e unico erede sposasse Caterina. L'11 giugno 1509, il nuovo re sposò la vedova di suo fratello. Questo re era il famoso Enrico VIII, che è ampiamente considerato come la reincarnazione inglese del duca Barbablù dalla leggenda francese.
E questa è una filastrocca inglese che permette agli scolari di ricordare il loro destino:
Divorziato, decapitato, morto;
Divorziato, decapitato, sopravvissuto.
("Divorziato, decapitato, morto, divorziato, decapitato, sopravvissuto").
Tutti i figli di Caterina d'Aragona, ad eccezione di una ragazza, Maria, nacquero morti o morirono subito dopo il parto. Su questa base Enrico VIII chiese a papa Clemente VII il permesso di divorziare - riferendosi al detto biblico: “Se qualcuno prende la moglie di suo fratello: questo è disgustoso; ha rivelato la nudità di suo fratello, saranno senza figli».
Il rifiuto del papa portò alla rottura completa dei rapporti con Roma e all'adozione nel 1534 del famoso "Atto di suprematismo", in cui Enrico fu proclamato capo supremo della Chiesa inglese. Enrico VIII sposò Anna Bolena, Caterina fu privata del suo status di regina, diventando solo la principessa vedova del Galles, e sua figlia fu dichiarata illegittima. Ciò non impedì a Mary Tudor di salire al trono inglese (nel 1553). Fu anche regina d'Irlanda e dal 1556, dopo il matrimonio con Filippo II, fu anche regina di Spagna.
Passò alla storia con il soprannome di Bloody Mary, regnò per 4 anni e morì nel 1557 per una specie di febbre. Le succedette un'altra ragazza con un destino difficile: la figlia di Anne Boleyn Elizabeth, i cui "lupi di mare" distruggeranno l'Invincible Armada e faranno a pezzi i possedimenti coloniali della Spagna.
Durante il suo regno apparirà la famosa Compagnia Britannica delle Indie Orientali, William Shakespeare diventerà famoso e Mary Stuart sarà giustiziata.
Morte di Tommaso Torquemada
Dopo il perdono dei vescovi che si lamentarono di lui a Roma, l'offeso Torquemada non visitò il palazzo reale. I re cattolici, in particolare Isabella, vennero da lui stessi.
Il 16 settembre 1498 Torquemada morì e fu sepolto nella cappella del monastero di San Tommaso (Thomas). Nel 1836, la sua tomba fu distrutta per il fatto che Torquemada, che ordinò la rimozione di molte persone dalle tombe per abusare dei loro resti, doveva lui stesso subire la stessa sorte postuma.
Il triste destino dei mudéjar e dei moriscos
4 anni dopo la morte di Torquemada, i Mori (Mudejar) che non volevano essere battezzati furono espulsi dalla Castiglia - questo accadde nel 1502. Anche questa deportazione viene spesso erroneamente attribuita a Tommaso Torquemada. Quei Mori che scelsero di rimanere, convertiti al cristianesimo, in Castiglia da allora furono chiamati con disprezzo Moriscos ("Mauritani"), a Valencia e Catalogna - Saraceni, e in Aragona mantennero il nome di Mori.
Nel 1568, i Mori, che vivevano nel territorio dell'ex Emirato di Granada, si ribellarono, in risposta alla proibizione della lingua araba, degli abiti nazionali, delle tradizioni e dei costumi nel 1567 (guerra alpukharia). Fu soppresso solo nel 1571.
Il 9 aprile 1609, il re Filippo III firmò un editto per l'espulsione dei Moriscos dal paese, molto simile a quello di Granada nel 1492. La differenza era che dalle famiglie dei Morisco era permesso allontanare i bambini piccoli, che venivano consegnati ai preti cattolici per l'educazione. In primo luogo, i discendenti dei Mori furono espulsi da Valencia, quindi (già nel 1610) - dall'Aragona, dalla Catalogna e dall'Andalusia.
In totale, circa 300mila persone sono state deportate, secondo gli esperti, questa deportazione ha avuto conseguenze negative per l'economia del Paese. Furono i Morisco a specializzarsi nella coltivazione dell'olivo e del gelso, del riso, dell'uva e della canna da zucchero. Nel sud, grazie ai loro sforzi, è stato creato un sistema di irrigazione, che ora è caduto in rovina. Molti campi in quegli anni rimasero senza semi, le città sperimentarono una carenza di manodopera. La Castiglia ha sofferto meno in questo senso - si ritiene che decine di migliaia di Moriscos siano riusciti a sfuggire alla deportazione in questo regno.
È interessante notare che alcuni dei Moriscos rimasero cristiani: si trasferirono in Provenza (fino a 40 mila persone), Livorno o in America. Ma la maggior parte di loro è tornata all'Islam (alcuni, forse per protesta) e si è stabilita nel Maghreb.
Alcuni Morisco si stabilirono in Marocco nei pressi della città di Salé, dove già esisteva una colonia di mori spagnoli, che vi si trasferirono all'inizio del XVI secolo. Erano conosciuti come "Ornacheros" - dal nome della città spagnola (andalusa) di Ornachuelos. La loro lingua era l'arabo. Ma i nuovi coloni parlavano già il dialetto andaluso della lingua spagnola. Non avevano nulla da perdere, e ben presto sulla costa marocchina apparve la repubblica pirata di Salé (dal nome della città fortezza), che comprendeva anche Rabat e la Kasbah. Questo particolare stato è esistito dal 1627 al 1668, le sue autorità hanno persino stabilito relazioni diplomatiche con Inghilterra, Francia e Olanda. Questa volta ricorda la Via dei Consoli nella Medina (città vecchia) di Rabat. Il suo primo "grande ammiraglio" e "presidente" fu il corsaro olandese Jan Jansoon van Haarlem, che, dopo essere stato catturato dai pirati barbareschi nei pressi delle Isole Canarie, si convertì all'Islam e divenne noto a tutti come Murat-Reis (il Giovane).
Ma nei seguenti articoli parleremo dei famosi pirati barbareschi e dei grandi ammiragli ottomani.
