Fin dall'inizio della sua esistenza, l'Ucraina post-sovietica ha sperimentato una tangibile mancanza di eroi storici che hanno contribuito a legittimare quella "indipendente". Il bisogno di loro si sentiva più forte, più chiaramente i nazionalisti ucraini dimostravano una russofobia militante. Poiché la storia delle terre della Piccola Russia e di Novorossijsk per secoli faceva parte della storia dello stato russo e, di conseguenza, i politici, la cultura, l'arte della Piccola Russia e la Novorossia appartenevano in realtà al "mondo russo", la ricerca di persone eroiche era notevolmente complicato.
Comprensibilmente, il pantheon degli eroi ucraini includeva figure nazionaliste della prima metà del ventesimo secolo, come Mikhail Hrushevsky, Simon Petlyura, Stepan Bandera o Roman Shukhevych. Ma questo sembrava non bastare. Inoltre, per una parte significativa dei cittadini dell'Ucraina post-sovietica, cresciuti nella cultura russa e sovietica, Petliura o Bandera erano visti più come nemici che come eroi. Era molto difficile convincere il residente medio di Donetsk, il cui nonno o bisnonno combatteva con Bandera nella regione occidentale, a credere in Bandera, un eroe nazionale. Nell'Ucraina sudorientale, i partiti nazionalisti come Svoboda non erano popolari, ma i residenti locali votavano attivamente per i comunisti o il Partito delle regioni.
In questo contesto, i nazionalisti trovarono una personalità molto notevole ed eroica tra gli abitanti dell'Ucraina orientale, che almeno in qualche modo poteva essere attratta dall'ideologia dell'indipendenza. Stiamo parlando di Nestor Ivanovich Makhno. Sì, non importa quanto possa sembrare sorprendente, ma è Makhno - il principale nemico di ogni stato - che i moderni nazionalisti ucraini hanno scritto tra gli altri eroi nazionali di quello "indipendente". Lo sfruttamento dell'immagine di Makhno da parte dei nazionalisti è iniziato negli anni '90, poiché nell'est dell'Ucraina solo Makhno era una figura storica importante che in realtà ha combattuto sia contro il regime bolscevico che contro i sostenitori della rinascita dello stato imperiale russo tra i " bianchi". Allo stesso tempo, le opinioni ideologiche dello stesso Makhno furono ignorate o alterate in uno spirito favorevole ai nazionalisti ucraini.
Come sapete, Nestor Ivanovich Makhno è nato il 26 ottobre (7 novembre) 1888 nel villaggio di Gulyaypole, distretto di Alexandrovsky, provincia di Ekaterinoslav. Ora è una città nella regione di Zaporozhye. Questo uomo straordinario, che si è diplomato solo in una scuola elementare di due anni, è riuscito a diventare uno dei comandanti chiave della guerra civile nelle piccole terre russe e uno dei leader riconosciuti del movimento anarchico.
Nestor Makhno ha imparato l'ideologia anarchica nella sua prima giovinezza, diventando membro del gruppo comunista anarchico che opera nel villaggio di Gulyaypol (l'Unione dei contadini liberi). Questa associazione di giovani radicali rurali, alle cui origini c'erano Alexander Semenyuta e Voldemar Antoni (figlio di coloni cechi), era guidata dalle idee anarco-comuniste di Peter Kropotkin e, come molti gruppi e circoli simili durante la prima rivoluzione del 1905 -1908, riteneva suo dovere condurre una lotta armata contro l'autocrazia - mediante attacchi agli agenti di polizia, espropriazione di proprietà, ecc.
Dopo aver ricevuto una condanna a morte per l'omicidio di un funzionario del dipartimento militare, che è stata sostituita dalla servitù penale a tempo indeterminato a causa della giovane età dell'imputato, Nestor Makhno ha avuto tutte le possibilità di scomparire nelle segrete se la rivoluzione di febbraio non fosse avvenuta. Dopo nove anni di carcere, Nestor tornò nella sua nativa Gulyaypole, dove nel giro di pochi mesi divenne il leader de facto del movimento rivoluzionario locale, che nel 1919 prese finalmente forma nell'esercito rivoluzionario insurrezionale dell'Ucraina (makhnovisti).
Raccontare l'intera storia del movimento machnovista è un compito piuttosto scrupoloso e, inoltre, svolto da persone che sono molto più competenti in questo: lo stesso Nestor Makhno e i partecipanti al movimento insurrezionale Pyotr Arshinov, Viktor Belash e Vsevolod Volin, i cui libri sono stati pubblicati in russo e sono disponibili per il lettore medio in formato elettronico e cartaceo. Pertanto, soffermiamoci più in dettaglio sulla questione che ci interessa nel contesto di questo articolo. Stiamo parlando dell'atteggiamento di Makhno nei confronti del nazionalismo ucraino.
La prima esperienza di comunicazione tra Makhno e i suoi associati con i nazionalisti ucraini si riferisce alla fase iniziale del movimento insurrezionale di Gulyaypole nel 1917-1918. Durante questo periodo, il territorio della moderna Ucraina era in gran parte occupato da truppe austro-ungariche e tedesche. Con il loro sostegno, è stato formato un governo fantoccio di Hetman Skoropadsky, che era seduto a Kiev (come tutto è familiare!).
Pavel Petrovich Skoropadsky, un ex tenente generale dell'esercito imperiale russo, che comandava un corpo d'armata, si rivelò un normale traditore dello stato in cui fece carriera militare. Passato dalla parte degli invasori, per breve tempo guidò lo "stato ucraino" come hetman. Ma non è stato in grado di ottenere il sostegno di nazionalisti ucraini ancora più ideologici, che, almeno, speravano in una vera "indipendenza", a seguito della quale lo "stato" è stato sostituito dalla Repubblica popolare ucraina. Lo stesso hetman morì senza gloria nel 1945 sotto le bombe dell'aviazione anglo-americana, mentre a quel tempo era in esilio tedesco.
Nestor Makhno, tornato dai lavori forzati, radunò intorno a sé i resti degli anarchici di Gulyaypole e ottenne rapidamente autorità tra i contadini locali. Il primo, con il quale Makhno iniziò a condurre una lotta armata, fu proprio l'hetman "warta" (guardia), che di fatto svolse il ruolo di poliziotto sotto gli occupanti austro-ungarici e tedeschi. Insieme ai distaccamenti bolscevichi di Vladimir Antonov-Ovseenko, i makhnovisti riuscirono a sconfiggere gli Haidamak della sovrana Rada ad Aleksandrovka ea prendere effettivamente il controllo del distretto.
Tuttavia, la storia dello scontro armato tra makhnovisti e nazionalisti ucraini non si è conclusa con la resistenza all'etmanato. Una parte molto più grande in termini di tempo e scala ricade sulla lotta contro i petliuristi. Ricordiamo che dopo la Rivoluzione di febbraio del 1917, i nazionalisti ucraini, che in precedenza si erano sviluppati non senza la diretta partecipazione dell'Austria-Ungheria, interessati a costruire l'identità ucraina come opposizione allo stato russo, sull'onda della destabilizzazione generale della situazione nell'ex Impero russo, salì al potere a Kiev, proclamando la creazione della Repubblica popolare ucraina.
A capo della Rada centrale c'era Mikhail Hrushevsky, l'autore del concetto di "Ucraina". Quindi la Rada fu sostituita dal "potere" dell'hetman filo-tedesco Skoropadsky e, a sua volta, fu sostituito dal Direttorio della Repubblica popolare ucraina. I direttori del Direttorio furono successivamente Vladimir Vinnichenko e Simon Petliura. Con il nome di quest'ultimo, agli occhi della maggioranza della popolazione, il nazionalismo ucraino è associato agli anni della guerra civile.
È interessante notare che gli anarchici di Nestor Makhno, che, per convinzioni ideologiche, si opponevano a qualsiasi stato e quindi avevano un atteggiamento negativo nei confronti della Russia sovietica bolscevica, sin dall'inizio presero una posizione anti-Petliura. Poiché il territorio della regione di Ekaterinoslav, dopo il ritiro delle truppe austro-ungariche e tedesche nel 1918, faceva formalmente parte della Repubblica Popolare Ucraina, il movimento insurrezionale anarchico assunse subito un carattere antinazionalista e mirava a liberare Gulyaypole e le terre circostanti dal il potere del Direttorio Petliura.
Inoltre, Makhno strinse persino un'alleanza con il Comitato cittadino bolscevico di Ekaterinoslav del CP (b) U contro il Direttorio e prese parte alla cattura a breve termine di Ekaterinoslav, che durò dal 27 al 31 dicembre 1918. Tuttavia, il I petliuristi riuscirono quindi a cacciare le truppe di Makhno dalla città e gli anarchici con pesanti perdite si ritirarono a Gulyaypole, che non era sotto il controllo dei petliuristi. Successivamente, Makhno ha combattuto sia con i rossi che con i bianchi, ma il suo atteggiamento nei confronti del nazionalismo ucraino è stato nettamente negativo per tutta la vita.
Makhno considerava il Direttorio di Petliura un nemico molto più grande dei bolscevichi. Prima di tutto, a causa delle peculiarità dell'ideologia che i compagni di Petliura hanno cercato di piantare in tutto il territorio dell'Ucraina moderna. Fin dall'inizio, le idee del nazionalismo ucraino, formulate nella regione occidentale e parzialmente assimilate nella regione di Kiev e nella regione di Poltava, non si sono diffuse nella Nuova Russia.
Per la popolazione locale, di cui lo stesso Nestor Makhno era un esponente di spicco, il nazionalismo ucraino rimase un'ideologia estranea sia in termini etnoculturali che politici. Anche Makhno non accolse con favore l'antisemitismo caratteristico dei petliuristi. Perché, come rappresentante dell'anarchismo, si considerava un convinto internazionalista e aveva nel suo ambiente immediato un numero significativo di ebrei - anarchici (un tipico esempio è il leggendario "Leva Zadov" Zinkovsky, che guidò il controspionaggio machnovista).
Nell'Ucraina post-sovietica, come abbiamo notato all'inizio dell'articolo, l'immagine di Nestor Makhno è stata adottata dai nazionalisti. Nel 1998 è apparsa anche la Società "Gulyaypole" di Nestor Makhno, creata da A. Ermak, uno dei leader del Partito Repubblicano ucraino "Sobor". A Gulyaypole iniziarono a svolgersi festival e riunioni di partiti nazionalisti ucraini, che, tra l'altro, indignarono molte persone che arrivano accidentalmente, che partecipano a eventi in onore di Nestor Makhno, ma si trovano a Gulyaypole in compagnia del famigerato ucraino nazionalisti e persino neonazisti. Così, in molti eventi cerimoniali dedicati al movimento machnovista, i nazionalisti che li organizzano vietano l'uso della lingua russa. E questo tenendo conto del fatto che il papà stesso parlava "surzhik" e praticamente non conosceva la lingua ucraina, che ora è accettata come lingua di stato. A proposito, il libro di memorie di Nestor Makhno è scritto in russo.
La storia della Makhnovshchina è presentata come uno degli episodi della storia generale della "lotta di liberazione nazionale del popolo ucraino per la creazione di un'Ucraina indipendente". Stanno cercando di mettere la personalità di Makhno, un coerente oppositore del nazionalismo ucraino, accanto a Petliura o Bandera nel pantheon dei pilastri dell'"indipendenza" ucraina. Tuttavia, è nell'est dell'Ucraina che lo sfruttamento dell'immagine di Makhno come nazionalista ucraino può contribuire alla graduale “ucrainizzazione” della gioventù locale, ispirata alle gesta storiche del vecchio.
Il riutilizzo dell'immagine di Makhno come nazionalista ucraino cade nell'ultimo periodo ed è associato alla necessità di legittimazione ideologica del Maidan, che ha portato al rovesciamento del sistema politico dell'Ucraina che esisteva prima del 2014. In questo contesto, la Makhnovshchina appare come una prova sufficientemente convincente del popolo ucraino amante della libertà, della sua resistenza allo stato russo. In Ucraina esiste persino un'organizzazione come "Autonomous Opir" (Resistenza autonoma), che di fatto rappresenta i nazionalisti ucraini che usano attivamente la fraseologia radicale di sinistra, incluso l'anarchico. I Cento Anarchici, secondo i media e gli stessi anarchici ucraini, erano attivi anche sulle barricate del Maidan di Kiev. È vero, non ci sono informazioni sulla partecipazione degli anarchici che hanno infuso le loro simpatie con il nazionalismo nella distruzione della popolazione civile della Novorossia.
Quando cercano di trasformare Makhno in una delle icone del moderno nazionalismo ucraino, gli attuali neo-petliuristi e neobanderisti dimenticano, o meglio ignorano deliberatamente, diversi punti chiave:
1. Makhnovshchina è un movimento della Piccola Russia e della Novorossia, che non ha alcuna relazione etnoculturale né storica con il nazionalismo "occidentale". Gli immigranti dall'Ucraina occidentale, se presenti tra i machnovisti, erano in proporzione incomparabilmente piccola anche agli ebrei, ai tedeschi e ai greci.
2. Makhnovshchina è un movimento che aveva una base ideologica di anarchismo di tipo Kropotkin, e quindi è di natura internazionalista. Il carattere contadino del movimento machnovista non dà ai riscrittori di storia moderni il diritto di spacciare gli anarchici-internazionalisti per nazionalisti ucraini.
3. Il principale nemico della Makhnovshchina nel corso della sua storia sono stati proprio i nazionalisti ucraini, siano essi le truppe di Hetman Skoropadsky o i Petliurists. Nestor Makhno era inconciliabile con i nazionalisti ucraini.
4. Sia gli storici che i rappresentanti delle più moderne organizzazioni anarchiche, tra cui l'Unione degli anarchici dell'Ucraina e la Confederazione rivoluzionaria degli anarco-sindacalisti che operano in Ucraina, non riconoscono Makhno come nazionalista ucraino e sono critici nei confronti dei tentativi dei moderni seguaci ideologici di il suo nemico Petliura per "cucire" papà al nazionalismo ucraino.
Pertanto, la personalità di Nestor Makhno, con tutte le sue contraddizioni, non può in alcun modo essere considerata una delle figure chiave del nazionalismo ucraino. Quando vediamo tentativi di spacciare Nestor Makhno come nazionalista ucraino, ci troviamo di fronte solo a impegno politico, distorsione dei fatti e manipolazione dell'opinione pubblica da parte di storici, giornalisti e personaggi pubblici ucraini interessati.
