Come facciamo a sapere cosa c'era una volta? Dopotutto, nessun ricordo umano lo conserverà? Le fonti storiche ci vengono in soccorso: antichi manoscritti, manufatti - antichità rinvenuti e conservati nei musei e in varie collezioni, bassorilievi e sculture su pareti e lapidi. Questi ultimi sono molto importanti. Ma le miniature dei manoscritti, per quanto buone, ci presentano una rappresentazione piatta di persone e oggetti. Non puoi guardare sotto di loro! Anche il bassorilievo non è molto voluminoso, ma la scultura è tutta un'altra cosa. Inoltre, di solito trasmette tutto ciò che circondava lo scultore nel momento in cui lo creava. Sono giunte fino a noi statue di imperatori romani e monarchi dell'Europa occidentale a cavallo di possenti cavalli, ma l'interesse maggiore per lo studio delle armi e delle armature del Medioevo sono… effigii!
Che cos'è l'effigie (dal latino effigi)? Solo una scultura che giace su una lapide e fatta di pietra o legno. C'è anche una rana - un'immagine incisa di una figura su una lamiera piatta. Di solito era di ottone. Nel Medioevo, queste sculture raffiguravano il defunto sdraiato e inginocchiato, o in piedi, e venivano poste sopra la tomba di cavalieri, una persona spirituale, altri rappresentanti della nobiltà o, ad esempio, "donne con status". Sono note anche effigi accoppiate o rana, raffiguranti un marito e una moglie (e, è successo, e una moglie con due mariti o un marito con quattro mogli contemporaneamente, ovviamente, morti in momenti diversi!). Sono note anche immagini accoppiate di uomini in armatura. La posa era caratteristica, ma dipendeva dal tempo e dalla moda: la mano destra poteva poggiare sull'elsa della spada e i palmi erano piegati. Le gambe erano raffigurate come in piedi sulla figura di un leone o su un cane, oppure la figura era inginocchiata con le mani giunte in preghiera e persino girata a metà verso lo spettatore.
Il valore delle effigie è molto alto, poiché sono ben conservate, sebbene alcune di esse siano gravemente danneggiate di volta in volta, o anche dagli sforzi di persone irragionevoli. Dopotutto, autentici campioni di armi e soprattutto armature dei secoli XII-XIV. ne ho trovati pochissimi, letteralmente pochi. C'è solo una cotta di maglia, ci sono diversi "grandi elmi" arrugginiti, ci sono solo tre spade di tipo felchen, anche se molte altre spade tradizionali sono state trovate nello stesso Tamigi. "L'armatura bianca" è sopravvissuta in numero molto più grande, ma molti di loro sono remake realizzati molto più tardi del loro tempo, quindi sappiamo delle prime armature cavalleresche principalmente da miniature di libri manoscritti. Ma queste immagini sono troppo piccole e non si vede nulla. E le effigi, anche danneggiate, sembrano ancora spesso molto meglio delle stesse statue di cavalieri in piedi nelle piazze delle città. Dopotutto, i cavalieri venivano solitamente sepolti sotto il pavimento di chiese e cattedrali, ed è chiaro che anche le loro effigi erano sotto il tetto. Il tetto li proteggeva dai capricci del tempo, ma anche le persone nella chiesa non "vandalizzavano" molto, sebbene nella stessa Francia, durante gli anni della Grande Rivoluzione francese, molte effigi furono rotte anche nelle chiese e nelle abbazie. Ma quasi ogni chiesa inglese ha conservato almeno una o due effigi, e le più preziose hanno steccati, poiché sono monumenti della cultura nazionale. E solo guardandoli, vengono studiate storie britanniche di armi cavalleresche, confrontando i reperti con immagini di pietra."Chiediamo" alcune effigi e parentesi graffe e ascoltiamo la loro storia piacevole … Tuttavia, a volte questa storia sarà "non proprio una storia", quindi le effigi stesse ci fanno più domande di quante non rispondano, e, tuttavia …
Si ritiene che la prima effigie reale appartenga al re Edoardo II (1327), quindi gli inglesi iniziarono a installarli a frotte sulle tombe di tutti i loro morti. Ma questo non è affatto vero! Ad esempio, uno storico inglese come Christopher Gravett ritiene che l'effigie più antica sia la figura di William Longspy della Cattedrale di Salisbury, che risale al 1230 circa al 1240.
In seguito soffrì, ma fu restaurata nel XIX secolo e non peggiorò. Ma ci sono effigi di Robert Berkeley dalla cattedrale di Bristol, 1170, Geoffrey de Mandeville, primo conte di Essex, 1185 (anche se lui stesso morì nel 1144!), William Marshal, secondo conte di Pembroke (ibid. - 1231) e molti altri, compresi quelli senza nome, che sono considerati in precedenza. Soprattutto molte di queste sculture tombali sono apparse nei secoli XIII-XIV e su di esse vediamo cavalieri con spade e scudi. Alcuni hanno la testa appoggiata su un cuscino speciale, mentre altri usano invece un casco. C'è solo un'effigia con la testa coperta da un elmo, e perché sia così, perché lo scultore non abbia raffigurato il volto del defunto è sconosciuto. Le gambe di solito giacciono su un cane - un simbolo di devozione, o sulla figura di un leone - un simbolo del coraggio del defunto.
È un bene che ci siano così tante effigi, perché sono state usate come fonte di informazioni dal già citato Christopher Gravett nel suo libro “Cavalieri. A History of English Chivalry" (Exmo Publishing House, 2010) e anche David Nicole nella sua opera maggiore "Armi e armature dell'era crociata 105-1350" (il primo volume in cui è dedicato alle armi dei cavalieri dell'Europa occidentale).
È semplicemente meraviglioso che gli scultori a quel tempo trasmettessero in modo molto accurato tutti i dettagli delle armi e persino gli anelli sulla cotta di maglia. Quindi può essere facilmente confrontato con i reperti degli archeologi, se presenti, o con i disegni nei manoscritti.
Ad esempio, l'effigie di Geoffrey (o Geoffrey) de Mandeville, di cui K. Gravett ha scritto che si riferisce al 1250. Non è così importante se la data è corretta o meno. La cosa più interessante è che sulla testa indossa un "elmo pan" molto caratteristico con uno strano "mento" simile a una piastra di metallo oa una spessa cintura di cuoio. Lo stesso elmo è su una miniatura raffigurante l'assassinio di Thomas Beckett, fine XII o inizio XIII secolo. Ed ecco l'enigma: se è fatto di metallo, allora … sarebbe impossibile mettere questo casco in testa! Sfortunatamente, questa effigie è gravemente danneggiata e non fornisce una risposta esatta a questa domanda.
Anche l'Effigia (1270-1280 circa) proveniente dall'Abbazia di Peshevor nel Worcestershire è senza nome, ma nota per il fatto che nel taglio della sopravveste è chiaramente visibile una corazza con fermagli. Cioè, a quel tempo erano già indossati, anche se il materiale con cui erano realizzati non è noto, poiché potrebbe essere non solo metallo, ma anche pelle. Una corazza simile si nota anche sull'effigie di Gilbert Marshall, quarto conte di Pembroke (morto nel 1241), il che permette di concludere che tale armatura fosse diffusa in Inghilterra già a metà del XIII secolo. Sulle ginocchia della figura, le ginocchiere sono chiaramente visibili, il che significa che a quel tempo erano già indossate. Ma in Danimarca, a giudicare dalla scultura di Birger Person (morto nel 1327, la cattedrale di Uppsala) a quel tempo le cotte di maglia erano molto antiquate e senza piastre aggiuntive. È molto importante che le effigi ci permettano di considerare il taglio dell'allora cotta di maglia. Su alcuni, ad esempio, file di anelli sulle maniche attraversavano il corpo, ma si incontrava anche una cotta di maglia con intreccio a lobi. È anche interessante notare che a volte gli artigiani hanno trasmesso i più piccoli dettagli della tessitura, e talvolta hanno solo delineato le file di anelli, motivo per cui alcuni storici hanno inventato ogni sorta di incredibile cotta di maglia fatta di strisce di pelle, con anelli indossati su di loro, e altri disegni altrettanto fantastici su questa base. Oggi gli storici britannici sono unanimi sul fatto che esistesse una sola cotta di maglia, anche se con diversi tipi di tessitura, ma gli scultori erano o di fretta o semplicemente ingannati, e questo tipo di "fantasie di cotta di maglia" è nato.
Alla fine del XIII sec. le catene che erano attaccate ai manici di spade e pugnali entrarono nella moda cavalleresca, apparentemente in modo che il cavaliere non potesse perderle. Di solito l'estremità opposta di tale catena era attaccata al petto del cavaliere. Ma la domanda è: perché? E sulla rana di Sir Roger de Trumpington (Trumpington Church nel Cambridgeshire, d. C. 1326) vediamo che dal suo elmo una catena va a… una cintura di corda - e questo è il primo esempio di questa moda. Sull'elmo è stato praticato un foro cruciforme, un "bottone" a forma di botte è stato attaccato all'estremità della catena: era su di esso che si teneva dietro il cavaliere!
Non ci sono tali catene sull'effigie di Giovanni de Abernon II (morto nel 1327). Ma d'altra parte, vediamo che ha un cappuccio di cotta di maglia molto voluminoso, il che suggerisce che sotto c'era … molte cose sono state indossate. Non c'è da stupirsi che molti cavalieri in battaglia (come ci mostrano le miniature!) non indossassero elmi. Sotto questo cappuccio, potresti facilmente nascondere un piccolo elmo da servilier!
John de Northwood (c. 1330, Minster Abbey sull'isola di Sheppey, Kent) aveva una catena al suo elmo attaccata a un gancio sul petto che sporgeva da una rosetta di metallo. Nelle effigi successive, tali rosette sono già accoppiate, oppure le catene passano attraverso le fessure della loro sopravveste e già lì, sotto di essa, venivano fissate dal cavaliere sulla corazza. Perché su una corazza e non su una cotta di maglia? Ma perché non sono visibili pieghe nei punti di attacco di queste catene! È buffo che fin dall'inizio del XIII secolo. e fino alla fine del XIV secolo, queste catene si trovano su quasi tutte le statue e, a giudicare dalle sculture, piacevano particolarmente ai cavalieri di Germania. Lì, la loro popolarità era così grande che non ce n'erano tre, ma quattro, anche se è difficile capire perché fosse necessario il quarto. È anche difficile immaginare come un uomo possa combattere tenendo in mano una spada con una catena lunga quattro piedi (e spesso d'oro!) Che si estendeva dall'elsa della spada all'incavo sul petto. Dopotutto, poteva avvolgersi intorno al suo braccio, poteva afferrare la testa del suo cavallo o l'arma del suo avversario. Inoltre, la catena potrebbe facilmente impigliarsi nelle sue staffe? Ma i cavalieri o ignoravano tutto questo o sapevano combattere per non confondere tutte queste catene. Forse avrebbero avuto lo stesso problema con la cerniera dei jeans!
Sulla rana di William Fitzralf, (morto nel 1323) non ci sono nemmeno catene, a quanto pare, in Inghilterra non hanno ancora ricevuto tale distribuzione, ma la superficie della cotta di maglia sulle braccia e sulle gambe è ricoperta da lastre di metallo, da cui non era lontano e per l'armatura "bianca"!
L'effigie dipinta di Sir Robert du Beuys (m. 1340, chiesa cittadina a Fersfield, Norfolk) è nota per essere ricoperta di pelliccia di ermellino araldico. E poi sorge la domanda: cosa, e il suo elmo e i suoi guanti erano ricoperti di tessuto ricamato, o erano semplicemente dipinti in quel modo? E molte fashioniste andavano in giro a coprire quasi completamente la loro armatura, sfoggiando tessuti luminosi e costosi!
Sono le effigi che fanno capire che i cavalieri indossavano non un elmo in testa, ma spesso due, uno sopra l'altro. Il “grande elmo” con fessure per gli occhi e fori per la respirazione copriva tutta la testa, ma l'altro, una servillera, e poi un bacinetto, copriva la sommità della testa, quindi era molto difficile colpire il cavaliere con un colpo al casco! Più tardi, il bacinetto ricevette una parte posteriore e la sua parte superiore si protese verso l'alto e acquisì un significato indipendente. Inoltre, potrebbe essere che il bacinetto fosse costantemente indossato, e per partecipare all'attacco equestre, gli scudieri aiutarono il cavaliere a toglierselo e ad indossare un "grande elmo" con una bizzarra figura araldica in testa. È interessante che il cavaliere possa avere un'immagine sullo stemma, ma la figura sull'elmo potrebbe rappresentare qualcosa di completamente diverso!
Per quanto riguarda gli "elmi con le corna", le effigi hanno permesso di scoprire che non erano affatto attaccati all'elmo stesso, ma a qualcosa come un pneumatico che era sopra di esso. È chiaro che erano fatti di qualcosa di molto leggero, come la cartapesta o la pelle sottile, ma dovevano anche avere una struttura robusta per non cadere durante i salti!
È interessante notare che gli elmi del bacinetto ricevettero visiere anche prima che l'armatura solida forgiata diventasse di moda, e i cavalieri ricevettero sottogola di metallo che proteggevano il collo dall'essere colpito da una lancia a metà del XIV secolo. Dalla rana di Sir Hugh Hastings (St. Mary's Church a Elsing, Norfolk), si può giudicare che il mento - un bouwigher e un elmo bacinetto con visiera fissata su due passanti, indossava già nel 1367, e ciò significa che tale armatura era allora abbastanza adatta a lui, eppure era il confidente del re, un uomo non povero e che poteva scegliere. È vero, il bouvier era allacciato sul colletto di cotta di maglia! Cioè il nuovo e poi coesisteva con il vecchio!
Nel 1392, l'ottone o "ottone", cioè lastre piatte di ottone incise, attaccate a una tale lastra con l'immagine di un cavaliere che riposa sotto di essa, entrò nella pratica di decorare le lapidi.
Studiando le effigi e le rana, si può notare che i campioni di armi mostrati su di esse rappresentavano solitamente un'unica copia, cioè non esisteva una "produzione in serie" di armature, sebbene, ovviamente, la cotta di maglia con cappuccio potesse essere molto simile a l'un l'altro. Allo stesso tempo, tra le armature, ci sono prove che la fantasia umana non ha mai conosciuto limiti. Così, nel cavaliere lombardo Bernardino Baranzoni (c. 1345 - 1350) possiamo distinguere non solo una cotta di maglia nasale-bretash, ma anche un corto cotta di maglia che pende da un elmo. Perché aveva bisogno di lei? Dopotutto, il suo collo è già coperto da un cappuccio di cotta di maglia?! La sua cotta di maglia aveva maniche larghe, come quelle di una veste, fino ai gomiti, ma sotto di esse si vede un'altra manica, stretta, con gomitiere sporgenti, cioè è vestito con un'armatura a più strati!
Ad esempio, John Betteshorn (morto nel 1398, Mere, Wildshire) aveva "armatura bianca" su gambe e braccia, un elmo bacinetto con una cotta di maglia, ma il busto stesso era coperto di stoffa o di pelle, ma cosa c'è sotto, ahimè, da non vedere.
Cioè, ancora, le effigi mostrano chiaramente che c'è stato un periodo in cui i cavalieri indossavano un'armatura di maglia "nuda", quindi iniziarono a indossare sopra di loro una sopravveste, quindi sotto di essa c'era una corazza, che era consuetudine chiudere per alcuni ragione, e "l'era dei cavalieri in armatura multistrato", che alla fine fu sostituita dall'era della solida "armatura bianca" forgiata. Ma anche qui non tutto era così semplice. Molti cavalieri continuarono a indossare abiti da contanti anche sopra la loro bella armatura milanese!
Una delle effigi più insolite si può rivedere in Inghilterra, nella chiesa di Kangsington, anche se non sembra esserci nulla di speciale. Ma questa figura di un cavaliere sconosciuto è vestita con una palla da monaco sopra la sua armatura. E allora sorge spontanea la domanda: lo indossava sempre, oppure si è fatto monaco prima di morire, e con questo suo outfit hanno voluto sottolineare questo? Ahimè, non avremo mai una risposta a questa domanda.
Nel 1410 vediamo effigi che ci mostrano cavalieri che non hanno più nemmeno un pezzetto di stoffa sulla loro armatura. Ma se l'"armatura bianca" esisteva già a quel tempo, lo stesso, la rana di John Wydeval (m. 1415) ci mostra il vecchio tipo di armatura sulle braccia e di nuovo il mantello di cotta di maglia di aventail … sotto il mantello di piastre interamente in metallo! Indossa un tipico bacinetto in testa, ma sotto la sua testa c'è un enorme "casco grande" che potrebbe benissimo essere indossato proprio sopra il bacinetto!
La rana di Richard Beauchamp, Conte di Warwick, risalente al 1450, ci mostra l'intera "armatura bianca" del modello milanese. Il suo poggiatesta è un elmo da torneo "testa di rospo", decorato con una corona e una testa di cigno. Armatura di William Wadham (morto nel 1451) opera fiamminga. La spallina sinistra è molto più grande di quella destra e va sopra la corazza, e questo prova che i cavalieri non usavano più scudi in quel momento! Richard Quatermain (m. 1478) aveva un enorme gomito sinistro sulla sua armatura, il che lo conferma.
Le spade dei cavalieri su effigi e rana sono solitamente mostrate appese a una cintura di spada che cammina obliquamente, e un pugnale su "armatura bianca" è raffigurato come se fosse semplicemente rivettato a una "gonna" di piastra in modo che non si perdesse in tutte le circostanze. All'inizio, quando era consuetudine che i cavalieri indossassero una cintura sui fianchi, vi pendeva un pugnale. Lo vediamo nell'effigie di John de Lyons nel 1350, e ha un pugnale appeso alla cintura, su una corda, che è molto visibile. Tuttavia, in seguito, fu abbandonato e sostituito con un'imbracatura e il pugnale fu attaccato direttamente alla "gonna" del piatto.
Ebbene, l'effigie più famosa in Inghilterra è, senza dubbio, una scultura di Edoardo, Principe di Galles, il figlio maggiore del re Edoardo III, soprannominato il "Principe Nero", morto nel 1376 e sepolto nella Cattedrale di Canterbury. È interessante notare che sul suo sarcofago sono visibili scudi neri con tre piume di struzzo bianche. Questo è il cosiddetto "scudo della pace", soprattutto per i tornei, ea lui, e non proprio al colore nero della sua armatura, deve l'origine di questo soprannome. Inoltre, non erano praticamente visibili, dal momento che indossava un jupon araldico ricamato con leopardi britannici e gigli francesi!
Sorprendentemente, la cotta di maglia ha continuato a essere utilizzata come mezzo di protezione in seguito. Quindi, sulla rana di John Leventhorpe nel 1510 (St. Helena Church, Bishopgate, London), è chiaramente visibile una gonna di cotta di maglia, visibile da sotto le nappe - piastre attaccate alla corazza per proteggere le cosce. E sotto tutti gli altri aspetti la sua armatura è abbastanza moderna e all'improvviso indossi di nuovo una cotta di maglia per qualche motivo!
Una simile gonna di cotta di maglia è mostrata sulla rana del 1659 da Alexander Newton della chiesa di Broughworth nel Suffolk! E ancora, se una tipica "spada vallone è appesa alla sua coscia su due cinghie, allora … il "pugnale renale" (con due protuberanze al posto della guardia) è molto probabilmente attaccato alla sua gonna di cotta di maglia! E attenzione all'anno! Anche nelle prime rana, ad esempio, Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), l'armatura, di regola, copre solo le cosce, e sotto vediamo pantaloni e stivali alti da cavalleria!
Alcuni rana ci mostrano guerrieri in completo equipaggiamento da corazziere in "tre quarti", cioè armature fino alle ginocchia, e sotto ai piedi hanno di nuovo stivali con risvolti. Inoltre, i gambali sono solitamente molto massicci per coprire “pantaloni paffuti e pieni di cotone!
Le effigi mostrano ancora una volta che molti cavalieri indossavano abiti di denaro sopra la loro armatura. Prima sopravveste, poi jupont più corto, e spesso ricoperto di immagini araldiche.
Ad esempio, Richard Fitzlewis (m. 1528), raffigurato sulla rana nella chiesa di Ingrave, nell'Essex, con quattro mogli contemporaneamente si distingueva per questo! Indossava di nuovo "l'armatura bianca", ma con una gonna a catena, nappe e un caftano non peggiore di quello del Principe Nero, tutti ricamati con i suoi stemmi della sua famiglia. C'erano parentesi graffe in altri paesi, ad esempio, la rana di Lucas Gorky (d 1475) nella cattedrale di Poznan in Polonia, e Ambroise de Villiers (d. 1503) nell'Abbazia di Notre-Dame du Val in Francia, e lui mostrato anche in abiti araldici!
In generale, lo studio dell'equipaggiamento cavalleresco nell'Europa occidentale senza uno studio approfondito delle effigi e delle rana come fonti oggi è semplicemente impossibile.
