Alla vigilia della riforma contadina del 1861, i contadini in Russia, come risultò, riposavano più di quanto lavorassero, a causa della presenza di molte festività, in cui il lavoro era proibito tanto quanto lo era lavorare la domenica. Il numero delle domeniche dell'anno, ovviamente, non è aumentato. Ma il numero di vacanze tra i nostri antenati si moltiplicava continuamente! Ad esempio, nel 1902 c'erano 258 giorni non lavorativi all'anno, ma ce n'erano 123 nei giorni festivi! E se nel 1913 i contadini della Russia avessero lo stesso numero di giorni liberi dei contadini americani, vale a dire - 68 contro 135, e i soldi che spendevano per l'ubriachezza sarebbero andati alla loro economia, allora sarebbe l'Impero russo letteralmente a pochi anni è diventata una potenza agricola mondiale!
Foglio del calendario a strappo prerivoluzionario. Sotto la parola "giovedì" è indicato quando è il prossimo giorno non presente (non lavorativo).
Perché è stato così è anche comprensibile. Dai tempi del paganesimo, i contadini in Russia erano abituati a celebrare tutte le diavolerie, e in seguito si convertì anche al cristianesimo. Ad esempio, il 27 luglio è stato celebrato il giorno del santo martire Panteleimon e, allo stesso tempo, è stato celebrato il solstizio d'estate - l'essenza di una festa pagana e, naturalmente, nessuno ha lavorato in questo giorno. Il 27 giugno era la festa di Ivan Kupala, hanno coperto questo paganesimo con il giorno di Giovanni Battista. Avdotya Plyushchikha era il nome popolare slavo per il giorno della memoria del monaco martire Evdokia. Nell'inverno del 4 dicembre si onorava Santa Barbara (di morte improvvisa e violenta). La festa era il giorno di San Cirico (questo non sarebbe uno storpio), Rusalia (in espiazione per il peccato dei bambini morti senza santo battesimo), il giorno di San Foca (intercessore dal fuoco), il giorno di San Simeone Stilita (bene, affinché il cielo che sostiene non cadesse a terra), il giorno di San Nikita (da una "malattia rabbiosa"), San Procopio (affinché non ci fosse siccità), di nuovo celebrò S. Harlampy (contro la peste), beh, tutto allo stesso modo e oltre. E' chiaro che tutta questa abbondanza di festività era molto benefica, prima di tutto, ai parroci del paese, perché venivano "portati" per le feste, e quindi non potevano nemmeno pensare ad eventuali riduzioni delle ferie.
Cioè, le persone hanno creduto a lungo in Dio e tutti volevano vivere meglio e, come oggi, molte persone hanno cercato di trovare una risposta alla domanda "chi è la colpa del fatto che non ci siano miglioramenti?" Ma fu solo quando l'impero russo subì una vergognosa sconfitta nella guerra di Crimea che l'evidenza di un cambiamento nell'ordine di tutta la vita russa divenne innegabile per tutti. Ma per qualche ragione, né la liberazione dei contadini dalla servitù della gleba, né tutte le altre riforme di Alessandro II hanno dato un primo risultato. La Russia - la più grande potenza del mondo in quel momento con enormi risorse di materie prime, nonostante i continui cambiamenti nel livello del suo sviluppo economico, era ancora molto indietro rispetto ai suoi vicini occidentali e all'inizio del secolo già dal Giappone. Molti eminenti economisti e industriali già allora capirono chiaramente che questa disgrazia non era affatto una ragione, ma molte. Hanno scritto che non c'è sviluppo di infrastrutture di trasporto nel paese, il che rende il trasporto di carburante e materie prime verso le sedi delle imprese industriali molto costoso e quindi non redditizio, e i loro prodotti, di conseguenza, sono completamente non competitivi. Un altro grave problema dell'economia, hanno ragionevolmente considerato l'assenza di un moderno sistema creditizio, a seguito del quale gli imprenditori sono stati costretti a prendere in prestito denaro a tassi di interesse esorbitanti e quindi spesso sono falliti.
E, naturalmente, la bassa produttività del lavoro pendeva come un sasso dal collo dell'economia russa. In questa occasione, nel 1868, un alto funzionario del Ministero delle Finanze Yu. A. Gagemeister, dopo il ritiro, ha presentato un rapporto sulle misure per lo sviluppo dell'industria russa, in cui si è parlato anche dell'impatto sui problemi economici di un numero davvero enorme di giorni festivi e non lavorativi e dell'ubriachezza indiscriminata tradizionale per questi giorni. Scriveva che i salari giornalieri nei distretti di fabbrica sono bassissimi, e questa è l'unica cosa di cui la nostra produzione può vantarsi, e che tiene il passo. Inoltre, la Russia non sarà mai in grado di raggiungere la Germania in questa posizione, perché abbiamo solo 240 giorni lavorativi, ma in Germania - 300 alcuni degli operai si spostano costantemente da un tipo di occupazione all'altro, senza migliorare in alcun modo uno . Ebbene, i privati, cioè gli imprenditori, non hanno la forza di resistere all'influenza estremamente dannosa di questi ordini.
È chiaro che non è stato l'unico a vedere e capire tutto questo. Così, nel 1909, un intero gruppo di membri del Consiglio di Stato dell'Impero russo, in una nota sulla riduzione del numero di festività, descrisse l'intera storia della lotta per ridurre il numero di festività e fine settimana in Russia: la nota di i membri del Consiglio di Stato, ha più volte attirato l'attenzione delle autorità statali ed è stato oggetto di discussione sia di agenzie governative che di varie società, comitati e congressi. Già nel 1867, il Santo Sinodo stava discutendo la questione sollevata dal dipartimento civile se "non si dovesse ridurre l'attuale numero di ferie e quali riduzioni si possano fare in questa parte". Allo stesso tempo, il Santo Sinodo ha riconosciuto l'opportunità di limitare il numero di quelle celebrazioni speciali, ad eccezione di quelle del tempio, che "si celebrano in una moltitudine irragionevole nei villaggi e nei villaggi per vari motivi".
E in un certo senso, le richieste di industriali e proprietari terrieri di ridurre il numero di "giorni ubriachi" hanno avuto successo. Nel 1890 fu aggiunta una sezione al "Codice degli Statuti per la prevenzione e la repressione dei crimini", che stabiliva quante ferie sono obbligatorie per tutti i sudditi dell'Impero russo: la partenza di posti e servizio in relazione al silenzio generale e alla sicurezza), e scuole dall'insegnamento, l'essenza, tranne la domenica, è la seguente: 1) a gennaio i numeri (secondo il vecchio stile) sono il primo e il sesto, a febbraio il secondo, a marzo venticinquesimo, a maggio il nono, il ventinovesimo giugno, il sesto, quindicesimo, ventinovesimo agosto, l'ottavo, quattordicesimo, ventiseiesimo settembre, il primo ottobre, ventiduesimo, il ventunesimo novembre, il sesto, venticinquesimo dicembre, ventiseiesimo, ventisettesimo, 2) quelle date in cui si celebrano i compleanni e l'omonimo del Sovrano Imperatore e dell'Imperatrice Imperatrice, il giorno dell'omonimo del Sovrano Erede, il giorno dell'ascesa al trono ol, il giorno dell'incoronazione e 3) quelle date in cui ci sono venerdì e sabato della settimana del formaggio, giovedì, venerdì e sabato della settimana santa, settimana di Pasqua (leggera) tutto, il giorno dell'Ascensione del Signore e il secondo giorno della festa (lunedì) del giorno della Discesa dello Spirito Santo "…
Ora in Russia era possibile riposare 91 giorni all'anno. E poi fu cancellato anche il divieto di lavoro statale domenicale e festivo, che esisteva da secoli, e nel 1897 fu ridotto il numero dei giorni di riposo per gli operai delle fabbriche. Di conseguenza, i giorni di riposo sono stati ridotti di 26 giorni, cioè di quasi un mese intero, e non sorprende che in seguito gli artigiani russi abbiano iniziato a considerarsi le persone più svantaggiate in Russia. Il fatto è che tutti gli altri sudditi dell'impero non furono toccati da tutte queste innovazioni, ed entrambi riposarono nelle cosiddette feste locali e altre, e continuarono a riposare. Ad esempio, molti riposavano durante … le vacanze del reggimento, che non venivano celebrate dai soldati e dagli ufficiali del reggimento, ma da tutti i suoi veterani. Inoltre, ogni ordine in Russia aveva la sua festa, che veniva celebrata anche da tutti i premiati.
Nel 1904, industriali e proprietari terrieri iniziarono a chiedere al governo di estendere il diritto al lavoro festivo non solo agli artigiani, ma anche a tutti gli altri. E un tale diritto è stato dato loro, ma … solo ed esclusivamente di loro spontanea volontà. Ma i contadini, naturalmente, non avevano questa "buona volontà". Pertanto, come scrivevano i membri del Consiglio di Stato nella loro nota, i contadini continuarono a riposare più di tutte le altre classi, il che causò un danno irreparabile sia a se stessi che al loro paese. Ed ecco cosa hanno scritto:
“Oltre ai 91 giorni di festività legali elencati, abbiamo anche festività locali stabilite in memoria di vari eventi importanti per una determinata area, nonché feste del tempio, patronali e varie feste speciali venerate nei villaggi. Molte di queste feste non hanno fondamento negli Statuti della Chiesa, e alcune di esse sono direttamente un residuo ed esperienza di credenze pagane. Si celebrano i giorni dedicati alla memoria di vari santi, le feste religiose minori e, infine, i secondi giorni di tali festività, chiamati "il dono della festa". Spesso le feste patronali vengono celebrate anche per diversi giorni di seguito e in alcuni villaggi ce ne sono 2 e 3. In tali condizioni, nelle aree rurali dell'Impero e in parte nelle città, il numero delle festività aumenta in modo significativo. In media, la popolazione russa celebra da 100 a 120 giorni all'anno e in alcune zone fino a 150 giorni. In generale, quindi, un giorno non lavorativo cade su 3, 5 giorni lavorativi. Questa situazione sembra del tutto intollerabile. Se ci rivolgiamo alle leggi e ai costumi di vari paesi dell'Europa occidentale, il numero di festività esistenti nel nostro paese rispetto a quello stabilito sembra essere particolarmente elevato. In Germania e Svizzera sono 60 le festività, comprese le domeniche, in Inghilterra - 58 le festività, in Francia - 56. Solo Spagna e Italia possono essere paragonate alla Russia in questo senso, poiché il numero di festività in questi Paesi raggiunge le 100 all'anno”.
Secondo loro, un tale numero di giorni di “disoccupazione” è stato semplicemente disastroso per il Paese e la sua economia.
“In particolare, il nostro settore agricolo soffre dell'eccessiva abbondanza di ferie. In primo luogo, gli occupati in un'industria di questo tipo, principalmente i nostri contadini, celebrano più delle altre classi della popolazione. In secondo luogo, a causa delle condizioni climatiche del nostro paese, il tempo adatto per il lavoro sul campo è qui più breve che in qualsiasi altra parte dell'Europa occidentale. Il Ministero dell'Agricoltura e del Demanio determina il tempo adatto per il lavoro sul campo in media di 183 giorni e per la Russia settentrionale e centrale in 160-150 giorni. Allo stesso tempo, a causa delle medesime condizioni climatiche, la raccolta del grano nel nostro paese deve essere effettuata in maniera estremamente frettolosa, a volte entro diversi giorni, poiché altrimenti il pane potrebbe maturare eccessivamente e sbriciolarsi o soffrire di pioggia. In tali condizioni, dobbiamo valorizzare soprattutto il tempo, evitando i festeggiamenti, eppure è durante il periodo del lavoro sul campo che abbiamo il maggior numero di ferie. Secondo il Ministero delle Politiche Agricole e del Demanio, dal 1 aprile al 1 ottobre ci sono 74-77 giorni, che nei nostri villaggi si celebrano come festività, cioè quasi la metà del tempo adatto al lavoro nei campi dovrebbe essere dedicato, secondo l'opinione radicata, nell'ozio e nel riposo dal lavoro. Se a ciò aggiungiamo che le vacanze estive si susseguono con le interruzioni più insignificanti, allora diventa abbastanza chiaro perché gli agricoltori vedono la loro abbondanza come uno dei mali essenziali della nostra industria agricola».
Anche altri settori dell'economia dell'Impero russo hanno dovuto affrontare seri problemi a causa dell'abbondanza di vacanze:
“L'industria e il commercio di fabbrica non soffrono meno dell'abbondanza di vacanze. Il giro d'affari è sospeso nei giorni festivi. La borsa e l'ufficio postale sono ferme, le operazioni di credito sono interrotte, così come le banche e gli altri istituti di credito sono chiusi. Le merci trasportate rimangono scariche, il che costringe i proprietari a sostenere i costi di stoccaggio sulle ferrovie. Quest'ultima circostanza, date le nostre frequenti scorte di merci nelle stazioni, assume un significato particolare, e nella nostra pratica ferroviaria c'è stato un esempio in cui un dirigente ferroviario è stato costretto a rivolgersi alla suprema autorità spirituale locale, chiedendole una spiegazione che la popolazione potrebbe, senza timore di peccato, produrre un carico e scarico di merci non solo nei giorni feriali, ma anche nei giorni festivi, quando lo ritenga necessario!».
Inoltre, è stato notato che i membri del Santo Sinodo di solito ostacolano qualsiasi riduzione dei fine settimana e delle vacanze nel paese con un muro invalicabile! Nel frattempo, una tale apparente abbondanza di giorni di assenza, secondo i membri del Consiglio di Stato, era estremamente dannosa per il resto della società russa:
“Un gran numero di vacanze si riflette nelle attività dei luoghi pubblici e riduce inutilmente il tempo di studio, che è molto più breve nel nostro Paese rispetto all'Europa occidentale. Questi sono, a grandi linee, gli svantaggi materiali di un numero eccessivo di vacanze, ma sembra che la loro abbondanza, unita alla visione delle vacanze come giorni in cui ogni lavoro è considerato peccato, causi anche un danno morale significativo alla popolazione, abituandolo all'ozio e alla pigrizia e rendendolo meno energico e attivo. Allo stesso tempo, va detto che le vacanze nel nostro paese sono solitamente accompagnate da baldoria e ubriachezza, le cui immagini tristi possono essere osservate sia nelle città che nei villaggi. Così, l'idea cristiana di celebrare grandi eventi nella vita della nostra Chiesa è completamente stravolta, e il Paese subisce danni materiali e morali».
Allo stesso tempo, il danno materiale delle "celebrazioni" è stato estremamente grande e paragonabile in termini di impatto ai più forti disastri naturali: "La produttività media di un giorno lavorativo in Russia è attualmente stimata in circa 50.000.000 di rubli. Lavorando in generale per 40 giorni all'anno in meno rispetto, ad esempio, alla nostra vicina Germania, il nostro Paese produce annualmente 2 miliardi in meno dei suoi concorrenti internazionali, ed è costretto a tutelare il proprio lavoro con alti dazi doganali. Di conseguenza, è ancora costantemente in ritardo nello sviluppo industriale dei popoli dell'Europa occidentale e dell'America".
Inoltre, 35 membri del Consiglio di Stato, che hanno firmato questa nota sulla riduzione del numero delle ferie, non solo hanno affermato il fatto, ma hanno anche proposto come risolvere il problema dell'aumento dell'intensità della produzione nel Paese - ed è così che la loro idea principale dovrebbe essere compresa. Secondo loro, tutto ciò che era richiesto era che, per legge, tutti i cittadini della Russia si riposassero tanto tempo quanto i suoi operai di fabbrica. Questa è, infatti, una cosa impensabile: l'uguaglianza di tutti i ceti, senza eccezioni, davanti alla legge. Inoltre, gli autori della nota nel loro eretico si spinsero ancora oltre e proposero di posticipare i giorni in cui si onoravano i membri della famiglia reale alla domenica per prendere, per così dire, due piccioni con una fava. Ma questa era già una sfida alle fondamenta stesse dell'autocrazia:
“Riguardo con profondo rispetto alle cosiddette celebrazioni reali dedicate alla memoria di eventi importanti nella vita del Monarca e della sua Famiglia, va notato che anche il numero di questi giorni è eccessivo. Attualmente ce ne sono 7. L'amore del popolo per il suo Monarca e la lealtà alla dinastia regnante non sarebbero minate se questi giorni fossero dedicati non all'ozio, ma al lavoro produttivo per lo stato per il bene dello Zar e della Patria. Un'eccezione potrebbe essere fatta solo per il giorno molto solenne dell'omonimo del Sovrano Imperatore, quando è particolarmente conveniente offrire al Signore Dio una preghiera per la salute e la longevità del Monarca. Inoltre, i giorni di onorare vari santi (Nicola, Pietro e Paolo, Giovanni Battista, Giovanni il Teologo, la Madre di Dio di Kazan, la Protezione della Santissima Theotokos), nonché alcune delle dodici feste (Natività di la Vergine, Introduzione al tempio, Esaltazione della Croce del Signore). Tutto ciò ridurrebbe di 28 il numero di giorni celebrati ufficialmente in un anno, ovvero la nostra legge conoscerebbe 63 festività, comprese le domeniche, un numero vicino al numero di festività nell'Europa occidentale.
Naturalmente, i membri del Consiglio di Stato prevedevano che la Chiesa ortodossa russa si sarebbe immediatamente opposta alla riduzione delle festività e, di conseguenza, alle offerte ai sacerdoti e alle donazioni per le chiese che si svolgevano nei loro giorni. Ma non potevano nemmeno immaginare quanto ferocemente e ferocemente il clero russo avrebbe combattuto la loro proposta. Al Sinodo, al governo e allo stesso imperatore, le petizioni degli "ortodossi indignati" sono state inviate a lotti. Non solo furono diffamati dai pulpiti, ma presto apparvero articoli sui giornali che flagellavano gli "apostati". Così, il vescovo Nikon di Vologda e Totemsky scrisse in Tserkovnye vedomosti sull'inammissibilità di qualsiasi ingerenza negli affari della chiesa e, soprattutto, insistette sull'impossibilità di annullare le celebrazioni nei "giorni zaristi":
“Questi giorni hanno un alto significato patriottico, specialmente nelle scuole, nelle truppe e nei luoghi pubblici. Sono stabiliti dal governo e benedetti dalla Chiesa. Per i giorni dell'adesione al trono dell'imperatore sovrano e della sua santa cresima (incoronazione), la Chiesa ha compilato preghiere speciali, toccando preghiere, ha stabilito uno squillo per tutto il giorno; dona a questi giorni una sorta di brillantezza con i giorni luminosi della Pasqua: è davvero possibile che lo stato li cancelli in pagella, li faccia tutti i giorni? La Chiesa chiarisce che il giorno dell'ascesa al trono del Sovrano è un ricordo della grande misericordia di Dio per un popolo orfano, e la sua unzione è il suo fidanzamento con il popolo, la sua santificazione mediante lo Spirito di Dio in un sacro sacramento, l'invio di quei doni dello Spirito di Dio a Lui, che gli danno la forza di essere un Autocrate a immagine di Dio Onnipotente. E questi giorni, così significativi nella vita delle persone, dovrebbero essere esclusi dal numero delle vacanze! Abbi pietà del cuore del popolo, che ama i suoi Re; non togliere alla gente il giorno dedicato alla celebrazione in onore del nostro amato Autocrate come l'Unto di Dio!"
Anche le cosiddette organizzazioni e sindacati dei Cento Neri, che vedevano nel tentativo di ridurre il numero delle ferie… ovviamente, una cospirazione di stranieri, hanno mostrato la loro visione della situazione. Il giornale "Bandiera russa" nel 1909 scrisse:
“Recentemente, i giornali ebraici di San Pietroburgo hanno riportato un'intervista con il ministro del Commercio, Timiryazev, sulla riduzione delle festività ortodosse in Russia. In questa occasione il ministro ha espresso le sue considerazioni "commerciali" in modo tale che le vacanze gli impediscano di sviluppare il commercio russo al punto che è piacevole in quelle voci di reddito dello stato che compongono il suo primo violino nei nostri bilanci, e che l'ubriachezza grazie alle vacanze porta la Russia alla sua completa bancarotta e il nostro popolo si sta dirigendo verso la sua inevitabile morte … Questa è una politica molto vecchia dei burocrati stranieri russi per intimidire la Russia con la sua vicina bancarotta e che sarà venduta all'asta agli stranieri per debiti. Ma a chi dobbiamo il fatto che il popolo russo sia ormai diventato un mendicante, che sia minacciato con una borsa o una prigione per i suoi debiti, se non i nostri stessi burocrati?.."
Ben presto gli autori di questo disegno di legge hanno cominciato a ricevere minacce di vario genere, e si sono resi conto che non avrebbero ricevuto alcun sostegno, né le autorità né la società volevano cambiamenti! Nicola II, dopo aver ricevuto una nota da 35 membri del Consiglio di Stato, la sottopose all'esame del Consiglio dei ministri, dove rimase fino all'estate del 1910, dopo di che seguì la sua seguente risoluzione:
“La questione in questione è stata più volte discussa dalle autorità spirituali e civili, poiché non si può negare l'impatto negativo di un numero eccessivo di giorni non lavorativi sullo sviluppo culturale ed economico della Russia. Di conseguenza, il Governo ha già tentato di ridurre, almeno in parte, il danno che ne deriva, e le misure adottate in tal senso tendevano, tuttavia, solo a eliminare nella normativa eventuali ostacoli al lavoro volontario nei giorni festivi. L'adozione di altre misure più decisive in tal senso, a parere del Consiglio dei ministri, ad eccezione del ministro del Commercio e dell'Industria, che ha aderito all'idea principale dei 35 membri del Consiglio di Stato sulla riduzione del numero di giorni in cui i luoghi pubblici e le istituzioni educative sono liberi dalle classi, sembra essere praticamente impossibile, poiché da tempo immemorabile il modo prevalente di vita lavorativa delle persone è difficilmente suscettibile di influenza di decisioni legislative; inoltre, in questo caso, che tocca da vicino l'area delle credenze, dei concetti e delle abitudini religiose del popolo russo, le autorità statali dovrebbero prestare particolare attenzione nello stabilire eventuali regolamenti e regole vincolanti nell'ordinamento legislativo. Sì, in sostanza, tutte queste prescrizioni e regole in questo settore sono inattive.
Cioè, il governo ha firmato nel suo totale disprezzo per gli interessi dello stato e del popolo. I riferimenti a "da tempo immemorabile", "cautela" e così via non sono convincenti quando è stato dimostrato che il paese è in ritardo economicamente, e quindi militarmente, dai suoi potenziali avversari. Ed ecco la conclusione: gli eventi del 1917 sono principalmente da biasimare per … la Chiesa ortodossa, che è diventata un freno allo sviluppo dell'economia del paese. E tutti gli eventi successivi, compreso il trasferimento dell'economia dell'URSS ai binari dell'intensificazione della produzione, avevano un obiettivo davanti a sé: rompere il percorso ampio e senza uscita dello sviluppo del paese, che già una volta aveva portato a un catastrofe e… morte di massa del clero stesso. Infatti, “non sapevano cosa stavano facendo” e a cosa condannavano se stessi e le loro famiglie!
E ora per motivi di interesse, prendi il calendario e conta quanti fine settimana e festività ci sono stati quest'anno. E risulterà essere circa lo stesso numero di vacanze e giorni di riposo che aveva il cittadino medio dell'impero russo pre-rivoluzionario. E poi guarda che posto nel mondo in termini di sviluppo economico eravamo allora e siamo oggi…
