Qual è stata la battaglia più grande del passato? Chiedilo in India e ti verrà risposto: ovviamente, la battaglia nel campo di Kuru o Kurukshetra. Tutti lì conoscono questa battaglia e tutto ciò che è connesso a questo evento, perché lo studio del poema "Mahabharata" (La storia della grande battaglia dei discendenti di Bharata) è incluso nel curriculum scolastico e ci sono persone che lo conoscono in versetto!
È interessante che la prima menzione dell'epopea sulla guerra dei discendenti di Bharata risalga al IV secolo. aC, mentre è stato registrato solo nel V - IV secolo. d. C., cioè formato "Mahabharata" per un intero millennio! Come monumento epico, quest'opera non ha eguali. Tuttavia, da esso puoi anche imparare molto su quali armi combattevano gli antichi indoeuropei, quale equipaggiamento militare e armature avevano.
Arjuna e Krishna vanno a combattere. Così lo immaginavano in passato gli indiani.
Quindi da esso si può apprendere che esisteva una formazione da combattimento chiamata "shakata" (carro), ma per opporvisi, le truppe dovevano essere disposte in ordine sotto il nome di "krauncha" (gru).
A giudicare dalla composizione della mitica unità militare akshauhini, che comprendeva 21870 carri, 21870 elefanti, 65610 cavalli e 109,350 fanti, carri, elefanti, cavalieri e fanti parteciparono alle battaglie di quel tempo. È significativo, tuttavia, che i carri vengano al primo posto in questa lista, e la maggior parte degli eroi del poema non combattono come cavalieri o su elefanti, ma stanno in piedi sui carri e guidano le loro truppe.
Questo è ciò che è chakra o chakram.
Se scartiamo tutti i tipi di esagerazioni artistiche e descrizioni dell'uso di tutti i tipi di "armi divine", le più fantastiche nella loro azione, allora diventerà ovvio a qualsiasi ricercatore di questa poesia che l'arco e le frecce occupano il posto più importante nel suo intero arsenale. La comodità del loro uso per i guerrieri che combattono in un carro è evidente: uno, in piedi sulla sua piattaforma, spara, mentre l'altro guida i cavalli. Allo stesso tempo, il carro è spesso immobile e l'eroe-guerriero su di esso invia nuvole di frecce al nemico. Il poema descrive che i guerrieri non esitano a uccidere i cavalli attaccati ai carri e ai conducenti l'uno dell'altro. Il carro così immobilizzato diventa inutile e allora il guerriero ne scende e si lancia contro il nemico con spada e scudo, o con una mazza, e, in casi estremi, avendo perso l'arma, afferra addirittura la ruota del carro e si precipita in battaglia con lui!
Vari tipi di armi da taglio indiane.
Ovviamente entrambi questi guerrieri devono essere ben addestrati, poiché non è così facile controllare il carro, soprattutto in battaglia. È interessante che i principi Pandava nel "Mahabharata", dimostrando la loro destrezza nell'uso delle armi e nell'equitazione, colpissero i bersagli con le frecce al galoppo. Cioè, parla della loro capacità di cavalcare e sparare da un arco da questa posizione, cioè delle abilità sviluppate degli arcieri a cavallo. Quindi mostrano la capacità di guidare carri e cavalcare elefanti, seguiti di nuovo dal tiro con l'arco, e solo all'ultimo posto mostrano la loro capacità di combattere con spade e mazze.
Nessuna arma: una ruota del carro andrà bene! La cosa principale per Abhimanyo, il figlio di Arjduna, è combattere fino all'ultimo!
È interessante notare che se gli archi degli eroi dei poemi epici dell'Europa occidentale sono sempre senza nome, ma le spade e meno spesso hanno nomi, i vichinghi hanno asce, quindi gli archi dei personaggi principali del Mahabharata, di regola, hanno i loro nomi. L'arco di Arjuna, per esempio, si chiama Gandiva, e in aggiunta ad esso ha due faretre mai funzionanti, che di solito si trovano sul suo carro, e l'arco di Krishna si chiama Sharanga. Altri tipi di armi ed equipaggiamento hanno i loro nomi: così il disco da lancio di Krishna è chiamato Sudarshana, il guscio di Arjuna, che ha sostituito il suo corno o tromba, è Devadatta, e il guscio di Krishna è Panchajanya. È interessante notare che il nemico dei principi Pandava, il figlio dell'autista Karna, possiede un'arma meravigliosa - un dardo irresistibile che non manca mai, e ha anche un nome proprio - Amodha. È vero, può essere lanciato solo una volta e Karna è costretto a salvarlo per il duello decisivo con Arjuna, in cui però non può entrare e spende il dardo su un altro avversario. Ma questo è l'unico esempio in cui un dardo ha un nome proprio. Le spade, che vengono usate dai Pandava e dai Kaurava in battaglia solo dopo che le frecce e altri tipi di armi sono state usate, non hanno un nome proprio. Sottolineiamo ancora una volta che questo non era il caso dei cavalieri medievali d'Europa, che avevano i loro nomi con le spade, ma certamente non con gli archi.
Carro da guerra di Arjuna e Krishna. Ma sono ancora più spettacolari nella serie TV indiana di 267 episodi.
Per proteggersi dalle armi nemiche, i guerrieri del Mahabharata di solito indossano conchiglie, elmi in testa e scudi in mano. Oltre agli archi - la loro arma più importante, usano lance, dardi, clave, usati non solo come armi da colpire, ma anche per lanciare, lanciare dischi - chakra e solo, ultimo ma non meno importante - spade.
Corna di antilope con punte in metallo e scudo.
Tirando dagli archi, in piedi su un carro, i guerrieri dei Pandava e dei Kaurava usano diversi tipi di frecce, inoltre, molto spesso - frecce con punte a forma di mezzaluna, con le quali tagliano le corde degli archi e gli archi stessi, nel mani dei loro avversari, tagliati a pezzi lanciando loro mazze e armature nemiche, oltre a scudi e persino spade! Il poema è letteralmente pieno di resoconti di interi flussi di frecce vomitate da frecce miracolose, così come di come uccidono gli elefanti nemici con le loro frecce, distruggono i carri da guerra e si trafiggono ripetutamente l'un l'altro con loro. Inoltre, è significativo che non tutti i trafitti vengano uccisi immediatamente, sebbene accada che qualcuno venga colpito con tre, qualcuno con cinque o sette e qualcuno con sette o dieci frecce contemporaneamente.
E il punto qui non è affatto solo la favolosità della trama di "Mahabharata". È solo che in questo caso, questa è solo una dimostrazione esagerata del fatto che molte frecce, armature perforanti e persino, forse, rimanendo bloccate in esse con le loro punte, non potrebbero infliggere gravi ferite al guerriero stesso in questo caso. I guerrieri continuarono a combattere anche quando erano colpiti da frecce, una situazione abbastanza tipica dell'era medievale. Allo stesso tempo, l'obiettivo per i soldati nemici, come già notato, non era solo un guerriero che combatteva su un carro, ma anche i suoi cavalli e un autista, che, sebbene partecipasse alla battaglia, in realtà non combatteva da solo. Va notato in particolare che molti dei carri che operano nel poema adornano stendardi, con i quali sia i loro che gli estranei li riconoscono da lontano. Ad esempio, il carro di Arjuna aveva uno stendardo con l'immagine del dio delle scimmie Hanuman, che nei momenti difficili gridava a gran voce ai suoi nemici, gettandoli nel terrore, mentre uno stendardo con una palma d'oro e tre stelle sventolava sul carro del suo mentore e avversario Bhishma.
Il Mahabharata è pieno di fantasie davvero sorprendenti. Ad esempio, un certo Vriddhakshatra ha giurato a suo figlio Jayadratha che se qualcuno gli taglia la testa sul campo di battaglia e cade a terra, allora la testa di colui che l'ha tagliata scoppierà immediatamente in cento pezzi! Ecco come uccidere qualcuno in quel modo? Ma Arjuna trova una via d'uscita: la sua freccia porta la testa del figlio assassinato fino alle ginocchia del padre in preghiera Jayadratha, e quando si alza (naturalmente, senza notare nulla in giro!) e la sua testa cade a terra, allora… quello che gli succede è ciò che lui stesso ha inventato! Che cos'è ?!
È importante notare che gli eroi del "Mahabharata" combattono non solo con il bronzo, ma anche con armi di ferro, in particolare usano "frecce di ferro". Tuttavia, quest'ultimo, così come tutto il fratricidio che si svolge nel poema, è spiegato dal fatto che a quel punto le persone erano già entrate nel Kaliyuga, l'"età del ferro" e l'età del peccato e del vizio, che iniziò tre mille anni a. C.
Elefante indiano da guerra in armatura, XIX secolo. Stratford Arms Museum, Stratford-upon-Avan, Inghilterra.
Nel poema, alcune delle azioni dei suoi eroi sono costantemente condannate come indegne, mentre altre, al contrario, dimostrano la loro nobiltà. “… Prima che si unisse ad Arjuna, Bhurishravas lo attaccò e lo inondò di frecce; e Satyaki lanciò frecce a Bhurishravasa, ed entrambi si colpirono a vicenda con molti colpi potenti. Sotto le frecce di Bhurishravas, i cavalli di Satyaka caddero e Satyaki colpì i cavalli del nemico con le sue frecce. Avendo perso i loro cavalli, entrambi gli eroi scesero dai loro carri e si precipitarono l'uno contro l'altro con le spade in mano, sanguinando come due tigri arrabbiate. E hanno combattuto a lungo, e nessuno dei due ha potuto sconfiggere l'altro, ma, alla fine, Satyaki, esausto nella lotta, ha cominciato a cedere. Notando questo, Krishna virò il suo carro e disse ad Arjuna: "Guarda, Bhurisravas è prepotente, ucciderà Satyaki se non lo aiuti". E quando Bhurishravas gettò a terra il suo avversario e sollevò la sua spada su di lui per il colpo finale, Arjuna con una rapida freccia tagliò la mano dell'eroe insieme alla spada. Bhurishravas barcollò e cadde a terra, perdendo le forze. E, rivolgendo uno sguardo di rimprovero ad Arjuna, disse: "O potente, non è conveniente che tu interferisca nel nostro combattimento singolo!" Satyaki, nel frattempo, balzò in piedi e, raccogliendo la spada, tagliò la testa a Bhurishravas, che era seduto per terra mentre sussurrava preghiere. Ma per questo atto, indegno di un onesto guerriero, fu condannato da Arjuna, Krishna e altri guerrieri che assistettero al duello con Bhurishravas".
Kalari payatu è la più antica arte marziale in India per combattere con le spade.
Ma ancora più interessante nel poema è la strana svolta che si verifica con i suoi eroi che sono entrati in guerra. Quindi, i nobili Pandava sono senza dubbio i buoni eroi del tempo di pace, e i Kaurava sono mostrati da persone di basse qualità morali e causano una condanna universale.
Karna uccide Ghatotkaca. Ghatotkaca è un demone Rakshasa e non dovrebbe interferire nelle battaglie delle persone. Ma è il figlio di uno dei Pandava. E quando suo padre gli chiede aiuto, non può rifiutare, anche se questo è contro le regole. "Un uomo giusto può ignorare le regole", dice il divino Krishna a suo padre, "se ha un obiettivo degno!" Cioè, questa è l'idea: se l'obiettivo è nobile, ogni azione è giustificata!
Tuttavia, quando inizia una guerra, sono i Kaurava che combattono in modo abbastanza onesto e nobile, mentre i Pandava si abbandonano a vari trucchi e agiscono nel modo più insidioso. Ad esempio, il dio e autista di Arjuna Krishna consiglia di minare lo spirito combattivo del loro avversario Drona riportando falsamente la morte di suo figlio Ashwatthaman, in modo che in seguito sarebbe più facile ucciderlo. E lo fanno in modo molto intelligente. Un elefante di nome Ashwatthaman viene ucciso. E il più onesto dei Pandava, informa Drona che è stato ucciso, ma la parola elefante pronuncia indistintamente. E lui, naturalmente, pensa a suo figlio! Perché c'è questo nella poesia? Cosa volevano dimostrare gli autori antichi in modo tale che la guerra guasta e corrompe anche i più nobili? Ma allora che dire dei Kaurava, che sono già "cattivi"?
Krishna e Arjuna stanno soffiando le conchiglie.
Oppure, come ha detto uno degli studiosi, "i Pandava sono rappresentati dal giusto nelle loro debolezze, ei Kaurava sono colpevoli del loro valore". Oppure mostra che l'obiettivo principale della guerra è la vittoria e che tutto viene riscattato da essa? Allora abbiamo davanti a noi, forse, la più antica fondatezza del principio "il fine giustifica i mezzi", espresso in forma epica! Il Mahabharata afferma direttamente che il vincitore ha sempre ragione. Può persino cambiare il karma, perché è in suo potere cambiarne l'idea!
