… E si nutre di favole.
COME. Puskin. Boris Godunov
C'è anche una descrizione più voluminosa degli eventi del 1380, che troviamo nella cosiddetta "Cronaca della battaglia di Kulikovo", i cui elenchi più antichi sono presenti in diverse cronache: Sofia prima, Novgorod quarta, Novgorod quinta, e anche negli annali di Novgorod Karamzin. La descrizione della guerra tra il principe Dmitry e Mamai è più che lunga qui, quindi ci limiteremo a descrivere solo la battaglia stessa:
“E alle sei del pomeriggio gli immondi Ismaeliti apparvero nel campo - e il campo era aperto e vasto. E poi i reggimenti tartari si schierarono contro i cristiani e i reggimenti si incontrarono. E, vedendosi, grandi forze si mossero, e la terra ronzò, montagne e colline tremarono dalle innumerevoli moltitudini di soldati. E hanno estratto le loro armi - a doppio taglio nelle loro mani. E le aquile volarono via, come è scritto, - "dove ci sono cadaveri, ci saranno aquile raccolte". All'ora stabilita, iniziarono ad arrivare i reggimenti di guardia russa e tartara. Il grande principe stesso attaccò il primo dei reggimenti di guardia sul sudicio re Vitello, chiamato il diavolo incarnato Mamai. Tuttavia, poco dopo, il principe partì per il grande reggimento. E poi il grande esercito di Mamaev si mosse, tutte le forze dei tartari. E dalla nostra parte - il grande principe Dmitry Ivanovich con tutti i principi russi, avendo creato reggimenti, andò contro il marcio Polovtsi con tutto il suo esercito. E, alzando gli occhi al cielo con preghiera e pieno di dolore, disse con le parole del salmo: "Fratelli, Dio è il nostro rifugio e la nostra forza". E immediatamente entrambe le grandi forze si sono riunite per molte ore e hanno coperto gli scaffali un campo di dieci miglia - tali erano i molti soldati. E ci fu un feroce e grande massacro, e una feroce battaglia, e un terribile ruggito; Dalla creazione del mondo, non c'è stata una tale battaglia tra i grandi duchi russi come con questo grande principe di tutta la Russia. Quando combatterono, dall'ora sesta alla nona, come pioggia da una nuvola, il sangue di entrambi i figli russi e di quelli sporchi si riversò, e un numero infinito di morti cadde da entrambe le parti. E gran parte della Russia è stata battuta dai tartari e dai tartari - dalla Russia. E un cadavere cadde su un cadavere, un corpo tataro cadde su un corpo cristiano; qua e là era possibile vedere come il ruteno inseguisse il tataro e il tataro inseguisse il ruteno. Si unirono e si mescolarono, perché ognuno voleva sconfiggere il suo avversario. E Mamai disse tra sé: "I nostri capelli sono strappati, i nostri occhi non hanno il tempo di trasudare lacrime calde, le nostre lingue si irrigidiscono e la mia laringe si secca, e il mio cuore si ferma, i miei lombi non mi tengono, le mie ginocchia sono indebolimento, e le mie mani sono insensibili."
Cosa dirci, o di cosa parlare, vedendo una morte feroce! Alcuni sono stati tagliati con le spade, altri sono stati trafitti da sulitsa, altri sono stati sollevati con le lance! E la disperazione prese quei moscoviti che non erano stati nell'esercito. Vedendo tutto questo, ebbero paura; e, dopo aver salutato la vita, fuggirono e fuggirono, e non ricordarono come i martiri si dicevano: “Fratelli, pazieniamo un po', l'inverno è feroce, ma il cielo è dolce; e la spada è terribile, ma la corona è gloriosa . E alcuni dei figli agariani fuggirono da forti grida, vedendo una morte crudele.
E dopo ciò, alle nove del pomeriggio, il Signore guardò con occhi misericordiosi tutti i principi russi e i coraggiosi governatori, e tutti i cristiani che osarono difendere il cristianesimo e non ebbero paura, come si addice ai soldati gloriosi. Il pio vide nella nona ora come gli angeli, combattendo, aiutarono i cristiani e il reggimento dei santi martiri, e il guerriero George, e il glorioso Dmitry, e i grandi principi con lo stesso nome - Boris e Gleb. Tra loro c'era il voivoda del perfetto reggimento di guerrieri celesti: l'Arcangelo Michele. Due governatori videro i reggimenti del sudicio e il reggimento dei tre solari e frecce infuocate che volavano contro di loro; I tartari empi caddero, presi dal timore di Dio e dalle armi cristiane. E Dio ha alzato la destra del nostro principe per vincere gli stranieri.
E Mamai, tremante di paura e forte si ribellò, esclamò: “Grande è il Dio cristiano e grande è la sua forza! Fratelli Ismaeliti, agariani senza legge, non correte per le strade pronti! " E lui stesso, voltandosi indietro, corse rapidamente dalla sua Orda. E sentendo questo, anche i suoi principi e governanti oscuri fuggirono. Vedendo ciò, altri stranieri, perseguitati dall'ira di Dio e posseduti dalla paura, dai giovani agli anziani, fuggirono. I cristiani, vedendo che i tartari correvano con Mamai, li inseguirono, percuotendo e tagliando a pezzi senza pietà il marcio, poiché Dio spaventò i reggimenti tartari con un potere invisibile e, sconfitti, fuggirono. E nel perseguirlo, alcuni tartari caddero sotto le braccia dei cristiani, mentre altri annegarono nel fiume. E li condussero al fiume fino a Spade, e là percossero gli innumerevoli fuggitivi. I principi cacciarono i reggimenti dei Sodomiti, picchiandoli fino al loro campo, e sequestrarono grandi ricchezze, e tutte le loro proprietà, e tutte le greggi di Sodoma".
La "Parola sulla vita del Granduca Dmitry Ivanovich" dice quanto segue: "E dopo aver accettato il valore di Abramo, pregando Dio e chiedendo aiuto a San Pietro, il nuovo taumaturgo e intercessore della terra russa, il principe andò, come l'antico Yaroslav, al sudicio e malvagio Mamai, il secondo Svyatopolk. E l'ho incontrato nel campo tataro sul fiume Don. E gli scaffali si unirono come nuvole forti e le armi brillarono come fulmini in un giorno di pioggia. I guerrieri combatterono corpo a corpo, il sangue scorreva nelle valli e l'acqua del fiume Don si mescolava al sangue. E le teste dei tartari, come pietre, caddero e i cadaveri dei cattivi giacevano come un bosco di querce tritato. Molti fedeli hanno visto gli angeli di Dio aiutare i cristiani. E Dio aiutò il principe Dmitry e i suoi parenti, i santi martiri Boris e Gleb; e la maledetta Mamai gli corse davanti. Il dannato Svyatopolk corse alla morte e la malvagia Mamai morì sconosciuta. E il principe Dmitry tornò con una grande vittoria, come prima di Mosè, dopo aver conquistato Amalek. E c'era silenzio in terra russa". E tutti - mancano tutti gli altri dettagli!"
Il Granduca Dmitry Ivanovich sta attraversando l'Oka con il suo esercito. Miniatura da "Il racconto della battaglia di Kulikovo". XVI secolo
E solo in "Il racconto del massacro di Mamayev" (l'ultimo e allo stesso tempo il più esteso!) Monumento del ciclo di Kulikovo non c'è solo una storia dettagliata sulla vittoria di Dmitry Donskoy sul malvagio "agaryan Mamai" ma anche … la storia più affascinante sugli eventi sul campo di Kulikovo. Ma il fatto è che la "Leggenda …" fu scritta nel XV secolo, cioè dal 1401 al 1500, cioè in un intervallo di cento anni, così come la cronaca "Sulla battaglia del Don", relativo al 1408 …
Il famoso storico I. N. Danilevsky nella sua conferenza "Dmitry Donskoy: On the Kulikovo Field and Beyond" riferisce che è noto in circa un centinaio e mezzo di copie, nessuna delle quali ha conservato il testo nella sua forma originale. Di solito sono divisi in otto edizioni: Basic, Chronicle, Distributed, Kiprianovskaya, edizione del cronista Khvoroetanin; Elaborazione russa occidentale; l'edizione, di transizione alla Sinossi, e l'edizione della Sinossi di Innokenty Gisel. I primi sono i primi tre.
Allo stesso tempo, la datazione di "Leggende…" ha una dispersione nel tempo dalla fine del XIV e la prima metà del XV secolo.. e fino agli anni 30-40. XVI secolo Considera la datazione proposta da V. A. Kuchkin e perfezionato da B. M. Kloss. In accordo con esso, la "Leggenda …" nacque non prima del 1485, ma molto probabilmente avvenne nel secondo decennio del XVI secolo.
L'esercito del Granduca Dmitry Ivanovich attraversa il Don. Miniatura da "Il racconto della battaglia di Kulikovo". XVI secolo
Cioè, si scopre che in tutte queste edizioni lo stesso evento viene descritto in modi diversi! Inoltre, l'autore o gli autori di "The Tale …" hanno commesso molte imprecisioni ed errori. Quindi, nell'anno della battaglia, Geronzio non poteva essere l'arcivescovo della città di Kolomna, poiché assunse questo incarico più di settant'anni dopo di lei. Nominò un certo Euphimius arcivescovo della città di Novgorod, ma a quel tempo non esisteva un tale arcivescovo. L'esercito lituano era comandato dal Granduca Olgerd, ma morì tre anni prima della battaglia di Kulikovo. Temnik Mamai per l'autore è "zar", il che è completamente falso. Inoltre, volendo mostrare a Mamai un pagano (e non lo era, poiché l'Orda adottò la fede musulmana anche durante il regno di Khan Uzbek), lo costringe a chiamare non solo Maometto, ma anche divinità come Perun, Salavat, Rakliy e Khors, che non poteva essere una definizione.
Secondo la "Leggenda", nel mezzo della battaglia, i reggimenti tartari hanno fortemente premuto i ranghi dei russi. E poi il principe Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, con un dolore nel cuore guardando la morte dell '"esercito ortodosso", ha invitato il governatore Bobrok a unirsi immediatamente alla battaglia. Bobrok, d'altra parte, iniziò a dissuadere il principe da azioni così affrettate e lo esortava ad aspettare "il tempo è come" quando verrà la "grazia di Dio".
Inoltre, nel "Racconto …" questo non è, ma nelle edizioni Chronicle e Distributed Bobrok definisce anche accuratamente "il tempo è come":
"… aspetta la più grande ora, in cui la grazia di Dio sarà."
Cioè, sa in anticipo che questa è "l'ottava ora" (l'ottava ora del giorno, secondo l'allora sistema di calcolo delle ore). E, come aveva predetto Volynets, "lo spirito del sud li trascina dietro di loro". Fu qui che "glorifichiamo Bolynets: "… L'ora viene, perché l'ora si avvicina… la potenza dello Spirito Santo ci aiuta"".
A proposito, sul vento contrario che soffia in faccia ai soldati russi, è stato scritto nell'ultima edizione di Kiprianov di "The Tale …", ma da nessun'altra parte!
Lo storico V. N. Rudakov ha proposto di risolvere l'enigma dell'"ottava ora" come segue: non è altro che un simbolo! Ha trovato antichi testi russi in cui lo spirito del sud non è affatto il vento. In particolare, il “Meno di servizio” dell'8 settembre contiene quanto segue: “Profeta Abacuc, vedendo con occhi intelligenti, Signore, la tua venuta. E così gridando: … Dio verrà dal sud. Gloria alla tua forza, gloria alla tua indulgenza». Cioè, Bobrok stava aspettando Dio, quindi gridò, vedendo il suo segno. Tutto è in accordo con la tradizione cristiana del tempo.
E ora, ancora, per un po', divaghiamo dal testo del "Racconto" e ricordiamo come molti dei nostri lettori, per qualche motivo, scrivono nei loro commenti che alcuni tedeschi hanno riscritto TUTTE LE CRONACHE. Beh, prima di tutto, semplicemente non rappresentano lo scopo di questo lavoro. Anche se TUTTI I TEDESCHI che esistevano a quel tempo (beh, diciamo, durante il periodo dello stesso Lomonosov) in Russia, avessero intrapreso questa attività, allora ci sarebbero voluti molti anni. Ed era necessario conoscere perfettamente il russo! La sua semantica, stilistica, fraseologia, giri di parole … E in secondo luogo, ma qual è l'obiettivo? In realtà potrebbe essercene solo uno, per sminuire la dignità del popolo russo, per privarlo del suo glorioso passato. Ma… qui si hanno più testi contemporaneamente, non sempre e non del tutto coincidenti tra loro, con un diverso numero di dettagli. E la domanda è: dove in almeno uno di essi c'è una "sminuzione della dignità nazionale"? Al contrario, di anno in anno la grandezza nella descrizione della battaglia è arrivata solo! O qualcuno lo vede nel fatto che sia il principe che i soldati russi sono guidati dal Signore Dio? Bene, dopo tutto, il tempo era allora! Una persona non poteva entrare nella stanza senza fare il segno della croce sulle icone, giurare nel nome del Signore e dei santi, digiunare regolarmente, pregare, andare al Mattutino, alla Messa, ai Vespri… Confessava e riceveva la Comunione … Tale era la vita, e c'è da meravigliarsi che tutta la letteratura in quegli anni fosse intrisa di pathos religioso. Pertanto, la gente ha visto "il reggimento di Dio nell'aria" e persino al ladro Thomas Katsibeev, Dio rivela una "grande visione": "da est" è apparsa una nuvola (persone dell'Orda). "Dal paese di mezzogiorno" (es.da sud) "vennero due giovani" (che significa Boris e Gleb), che aiutarono l'esercito russo a sconfiggere il nemico. Cioè, l'idea principale di tutte, senza eccezioni, cronache e altri testi di quel tempo è la stessa: Dio punisce per i peccati, ma perdona anche. Perciò prega, digiuna, obbedisci alle prescrizioni della chiesa e sarai ricompensato secondo i tuoi meriti. La grazia di Dio può apparire anche ai ladri.
Inoltre, non solo il concetto del mondo nel suo insieme, ma anche dei singoli punti cardinali nella mente dei russi di quel tempo, era anche strettamente associato a certi dogmi religiosi. Ad esempio, in Russia c'era una relazione con il sud, come con il lato "scelto da Dio" del mondo. Ad esempio, puoi leggere nell'antica traduzione russa della "Guerra ebraica" di Giuseppe Flavio, che il luogo dell'aldilà delle anime beate è soffiato da un fragrante … vento del sud; inoltre, nella chiesa russa esiste da tempo un ritornello a stichera, che si chiama “Dio del sud”.
Quindi la menzione dello "spirito del sud" nella "Leggenda del massacro di Mamaev" per l'autore e lettore medievale aveva, prima di tutto, un profondo significato simbolico e niente di più, cioè questo "evento" non è assolutamente qualsiasi fatto storico!
Inoltre, lo stesso ingresso in battaglia del reggimento di imboscate non aveva nulla a che fare con ciò che effettivamente accadde sul campo di battaglia di Kulikovo. Perché se segui la logica dell'autore di "The Tale …", allora Bobrok Volynsky non ha affatto scelto il momento in cui i tartari avrebbero esposto il loro fianco all'attacco dei russi (come supponeva lo storico LG Beskrovny), o quando il sole smette di brillare negli occhi dei russi (come pensava per qualche ragione lo storico A. N. Kirpichnikov), ma sapeva esattamente il momento giusto. Altrimenti, scriviamo che, dicono, l'esperto voivoda Bobrok si aspettava un cambiamento nella direzione del vento da quello in arrivo a quello di passaggio, in modo che portasse polvere negli occhi dei soldati tartari e aumentasse il volo portata delle frecce dei soldati russi. Ma guardate la mappa, cari signori, e vedrete che lo "spirito del sud" menzionato nel "Racconto" in nessun caso potrebbe essere utile per i soldati del principe Dmitry, perché i reggimenti russi sul campo di Kulikovo stavano avanzando in direzione da nord a sud. Ciò significa che il vento del sud potrebbe solo soffiare loro in faccia e interferire con la loro avanzata. Inoltre, la confusione in questo caso (non come con gli arcivescovi!) nell'uso di termini geografici da parte dell'autore è completamente esclusa. Perché, come il creatore del "Racconto", è abbastanza libero di navigare nello spazio geografico del campo di battaglia. Indica esattamente: Mamai è venuto in Russia da est, il fiume Danubio si trova a ovest, ecc.
Il principe Vladimir Andreevich e Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky in agguato. Insieme annalistico facciale.
Cioè, in parole povere, l'autore di "The Tale …" ha inventato l'intero episodio per scopi moralizzanti, come molte altre cose, ed è per questo che questa stessa fonte sembra essere la più inaffidabile. E cosa hanno fatto gli altri che sono vissuti dopo? Hanno confrontato e recensito tutte le fonti? No! Hanno preso quello più efficace e lo hanno replicato, il che è più interessante, ma, ovviamente, nessuno ha menzionato la sua inaffidabilità. A proposito, lo stesso Bobrok nel 1408 non poteva dire nulla sul fatto che "gridava" lì, poiché molto probabilmente morì poco dopo il 1389. C'è persino un tale punto di vista che è morto nella battaglia su Vorskla.
Battaglia di Vorskla. Miniatura del XVI secolo dal Dritto Chronicle Arch.
Passiamo ora al 1980, l'anno dell'anniversario della battaglia di Kulikovo. Fu allora che il tenente anziano Dmitry Zenin pubblicò un articolo su questa battaglia sulla rivista Tekhnika-Youth. E così, in particolare, ha cercato di dimostrare, cosa che, tra l'altro, è dimostrata dallo storico K. Zhukov, che l'esercito del principe Dmitry non poteva essere così grande come viene descritto. Poiché allora non c'erano autostrade, l'esercito camminava lungo strade strette, rompendole con gli zoccoli dei cavalli. Cioè, più di due cavalli non potevano andare di fila, e c'erano anche carri che trasportavano armi e armature di guerrieri, oltre a provviste. Cioè, secondo i suoi calcoli, un esercito di molte migliaia sceso in campo da Mosca avrebbe già la "testa" sul campo, mentre la "coda" avrebbe appena lasciato la città. Anche se percorreva diverse strade e sapeva esattamente dove stava andando.
Così, nel "Racconto del massacro di Mamayev" l'idea è ovvia, che può essere rintracciata in tutti gli altri monumenti del ciclo di Kulikovo: la sconfitta di Mamai non è altro che la vittoria della fede ortodossa sugli "hagaryans senza Dio", e si è realizzato solo grazie alla misericordia di Dio e all'intercessione delle forze celesti invisibili (e per qualcuno anche visibili). Questo è l'inizio della liberazione della terra russa dal potere del "cattivo" (cioè, c'era qualcosa, eh?). Dopotutto, non è per niente che il testo della leggenda è iniziato nell'edizione principale con le seguenti parole: “… L'inizio della storia su come Dio ha concesso la vittoria al sovrano principe Dmitry Ivanovich dopo Don sul sudicio Mamai e come il cristianesimo ortodosso ha sollevato la terra russa e l'empio Hagaryan ha fatto vergognare ".
È così che la battaglia con una delle murza dell'Orda d'oro, anche di un clan non chingizid, ha acquisito nel tempo il carattere della più grande battaglia nella storia medievale della Russia. Il fatto che due anni dopo Tokhtamysh sia riuscito, in generale, senza troppe difficoltà a bruciare Mosca, così come il fatto che le terre russe abbiano reso omaggio all'Orda per altri 100 anni, sembrano insignificanti sullo sfondo! Ma la vittoria, sebbene non così ampia, fu certamente, e infatti, molte persone morirono nella battaglia.
conclusioni
Prima conclusione. Le informazioni sulla battaglia di Kulikovo nella forma in cui la presentiamo ora hanno senza dubbio costituito la base per l'emergere di una nuova autocoscienza del popolo russo. Non si è ancora trattato di combattere l'Orda. Ma si sono creati subito due importanti precedenti: il primo - "li abbiamo battuti" e il secondo - "così è possibile!"
Seconda conclusione. Poiché le edizioni successive sottolineano costantemente che Mamai è lo zar, ciò indica l'emergere di un terzo precedente: "si può resistere agli zar in modo del tutto legittimo".
Terza conclusione. La vittoria su "Tsar Mamai" elevò lo status dei principi russi (lo "Zar stesso fu sconfitto!"). Cioè, nella percezione di coloro che li circondavano, diventavano immediatamente uguali ai re. Ciò significava l'inizio di una nuova relazione con l'Orda e i khan dell'Orda. Quindi, tutti i testi sulla battaglia di Kulikovo, tranne i primi, non sono altro che un buon esempio di gestione dell'informazione della società!
P. S. Esiste anche una "fonte" come "Zadonshchina", ma questa non è storia, ma letteratura. Bobrok non appare lì, non c'è "vento del sud", e ci sono 250mila soldati russi uccisi lì.
