Il paese, che verrà descritto nell'articolo, si chiamava Lacedemone, e i suoi guerrieri si potevano sempre riconoscere dalla lettera greca λ (lambda) sui loro scudi.
Ma dopo i romani, tutti noi oggi chiamiamo questo stato Sparta.
Secondo Omero, la storia di Sparta risale ai tempi antichi e anche la guerra di Troia iniziò a causa del rapimento della regina spartana Elena da parte di Tsarevich Paride. Ma gli eventi che potrebbero diventare la base dell'Iliade, della Piccola Iliade, del cipriota, dei poemi di Stesichor e di alcune altre opere, la maggior parte degli storici moderni risalgono ai secoli XIII-XII. AVANTI CRISTO. E la famosa Sparta fu fondata non prima del IX-VIII secolo. AVANTI CRISTO. Quindi, la storia del rapimento di Elena la Bella, a quanto pare, è un'eco delle leggende dospartane dei popoli della cultura cretese-micenea.
Al momento dell'apparizione dei conquistatori Dori sul territorio di Hellas, gli Achei vivevano su queste terre. Gli antenati degli spartani sono considerati persone di tre tribù doriche: Dimans, Pamphiles, Hilleys. Si ritiene che fossero i più bellicosi tra i Dori, e quindi fossero i più avanzati. Ma, forse, questa fu l'ultima "ondata" di insediamenti dorici e tutte le altre aree erano già state catturate da altre tribù. Gli Achei sconfitti, per la maggior parte, furono trasformati in servi della gleba - iloti (probabilmente dalla radice hel - per affascinare). Quelli di loro che riuscirono a ritirarsi sulle montagne, dopo un po' furono anche conquistati, ma ricevettero uno status più elevato di periek ("vivente intorno"). A differenza degli iloti, i periek erano persone libere, ma i loro diritti erano limitati, non potevano prendere parte alle assemblee popolari e al governo del paese. Si ritiene che il numero degli spartani propriamente detto non abbia mai superato le 20-30 mila persone, di cui da 3 a 5 mila uomini. Tutti gli uomini capaci facevano parte dell'esercito, l'educazione militare iniziò all'età di 7 anni e durò fino a 20. I periek provenivano da 40-60 mila persone, iloti - circa 200 mila. Non c'è nulla di soprannaturale per l'antica Grecia in questi numeri. In tutti gli stati dell'Hellas, il numero di schiavi superava di un ordine di grandezza il numero di cittadini liberi. Ateneo nella "Festa dei Saggi" riferisce che, secondo il censimento di Demetrio da Falero, c'erano 20 mila cittadini nell'Atene "democratica", 10 mila Metechi (abitanti sfollati dell'Attica - immigrati o schiavi liberati) e 400 mila schiavi - questo è abbastanza coerente con i calcoli di molti storici … A Corinto, secondo la stessa fonte, c'erano 460.000 schiavi.
Il territorio dello stato spartano era una fertile valle del fiume Evrot tra le catene montuose del Parnon e del Taigeto. Ma Laconica aveva anche uno svantaggio significativo: una costa scomoda per la navigazione, forse è per questo che gli Spartiati, a differenza degli abitanti di molti altri stati greci, non divennero abili navigatori e non stabilirono colonie sulla costa del Mediterraneo e del Mar Nero.
Mappa dell'Hellas
I reperti archeologici suggeriscono che in epoca arcaica la popolazione della regione spartana era più diversificata che in altri stati dell'Hellas. Tra gli abitanti di Laconian a quel tempo c'erano persone di tre tipi: "faccia piatta" con zigomi larghi, con persone di tipo assiro e (in misura minore) - con persone di tipo semitico. Nelle prime immagini di guerrieri ed eroi, puoi spesso vedere "assiri" e "faccia piatta". Nel periodo classico della storia greca, gli spartani sono già descritti come persone con un tipo di viso moderatamente piatto e con un naso moderatamente sporgente.
Il nome "Sparta" è più spesso associato all'antica parola greca che significa "razza umana", o vicino ad essa - "figli della terra". Questo non è sorprendente: molti popoli chiamano "popolo" i propri membri della tribù. Ad esempio, l'autonome dei tedeschi (Alemanni) significa "tutte le persone". Gli estoni si definivano "il popolo della terra". Gli etnonimi "Magyar" e "Mansi" derivano da una parola che significa "popolo". E il nome proprio dei Chukchi (luoravetlan) significa "persone vere". In Norvegia c'è un antico detto, che letteralmente tradotto in russo recita: "Amo le persone e gli stranieri". Cioè, agli stranieri è stato educatamente negato il diritto di essere chiamati esseri umani.
Va detto che oltre agli spartani, anche Sparta viveva in Hellas e i greci non li hanno mai confusi. Sparta significa "sparso": l'origine della parola è collegata alla leggenda del rapimento della figlia del re fenicio Agenore - Europa da parte di Zeus, dopo di che Cadmo (il nome significa "antico" o "orientale") e i suoi fratelli furono mandati dal padre in cerca, ma "sparsi" in giro per il mondo, senza mai trovarla. Secondo la leggenda, Cadmo fondò Tebe, ma poi, secondo una versione, lui e sua moglie furono esiliati in Illiria, secondo un'altra, furono trasformati dagli dei prima in serpenti e poi nelle montagne dell'Illiria. La figlia di Cadmo Ino uccise Era perché aveva allevato Dioniso, figlio di Atteone morto dopo aver ucciso la sacra cerva di Artemide. Il famoso comandante dei Tebani Epaminonda proveniva dal genere di Sparts.
Non tutti sanno che inizialmente non Atene, ma Sparta era il centro culturale generalmente riconosciuto dell'Hellas - e questo periodo durò per diverse centinaia di anni. Ma poi a Sparta la costruzione di palazzi e templi in pietra si fermò improvvisamente, la ceramica fu semplificata e il commercio stava diminuendo. E l'attività principale dei cittadini di Sparta è la guerra. Gli storici ritengono che la ragione di questa metamorfosi sia stata lo scontro tra Sparta e Messenia, uno stato la cui area era allora più grande di quella di Lacedemone e che la superava significativamente in termini di popolazione. Si ritiene che i rappresentanti più implacabili dell'antica nobiltà achea, che non accettarono la sconfitta e sognarono la vendetta, trovarono rifugio in questo paese. Dopo due difficili guerre con la Messenia (743-724 aC e 685-668 aC) si formò la Sparta "classica". Lo stato si trasformò in un campo militare, l'élite praticamente rinunciò ai privilegi e tutti i cittadini in grado di portare armi divennero guerrieri. La seconda guerra messenica fu particolarmente terribile, Arcadia e Argo si schierarono dalla parte di Messenia, ad un certo punto Sparta si trovò sull'orlo di una catastrofe militare. Il morale dei suoi cittadini fu minato, gli uomini iniziarono a rifuggire dalla guerra - furono immediatamente ridotti in schiavitù. Fu allora che apparve l'usanza spartana dei crypti: la caccia notturna di giovani per iloti. Naturalmente, i rispettabili iloti, sul cui lavoro si basava il benessere di Sparta, non avevano nulla da temere. Ricorda che gli iloti a Sparta appartenevano allo stato, ma allo stesso tempo venivano assegnati a quei cittadini di cui elaboravano l'assegnazione. È improbabile che qualcuno degli Spartiat sarebbe stato contento della notizia che i suoi servi sono stati uccisi di notte da adolescenti che hanno fatto irruzione nella loro casa, e ora ha problemi con i contributi alla femminuccia (con tutte le conseguenze che ne conseguono, ma più su quello dopo). E qual è il valore di tali attacchi notturni alle persone addormentate? Non era così. I distaccamenti di giovani spartani a quel tempo facevano i "turni" notturni e catturavano per le strade quegli iloti che intendevano fuggire in Messinia o volevano unirsi ai ribelli. Più tardi, questa usanza si trasformò in un gioco di guerra. In tempo di pace, gli iloti erano rari sulle strade notturne. Ma se, tuttavia, si fossero imbattuti - a priori erano considerati colpevoli: gli spartani credevano che di notte i servi non dovessero vagare lungo le strade, ma dormire nei loro letti. E se l'ilota ha lasciato la casa di notte, significa che ha pianificato un tradimento o qualche tipo di crimine.
Nella II guerra messenica, la vittoria degli Spartani fu portata da una nuova formazione militare: la famosa falange, che dominò i campi di battaglia per molti secoli, spazzando via letteralmente gli avversari sul suo cammino.
Ben presto i nemici indovinarono di mettere davanti alla loro formazione peltasti armati alla leggera, che spararono alla falange che si muoveva lentamente con corte lance: lo scudo con un pesante dardo trafitto doveva essere lanciato, e alcuni soldati si rivelarono vulnerabili. Gli spartani dovettero pensare a proteggere la falange: giovani guerrieri armati alla leggera, spesso reclutati dagli highlander-periek, iniziarono a disperdere i peltasti.
Falange con avamposti
Dopo la fine formale della II guerra messenica, la guerra partigiana continuò per qualche tempo: i ribelli, trincerati sul confine iracheno con l'Arcadia, deposero le armi solo 11 anni dopo - d'accordo con Lacedemone, partirono per l'Arcadia. I Messeni rimasti nelle loro terre furono trasformati in iloti: secondo Pausania, secondo i termini del trattato di pace, dovevano dare a Sparta la metà del raccolto.
Quindi, Sparta ha avuto l'opportunità di utilizzare le risorse della Messenia conquistata. Ma c'era un'altra conseguenza molto importante di questa vittoria: a Sparta apparve un culto di eroi e un rituale di onorare i guerrieri. In futuro, dal culto degli eroi, Sparta passò al culto del servizio militare, in cui l'adempimento coscienzioso del dovere e l'obbedienza incondizionata agli ordini del comandante erano valutati al di sopra delle imprese personali. Il famoso poeta spartano Tirteo (partecipante alla II guerra messenica) scrisse che il dovere di un guerriero è quello di stare fianco a fianco con i suoi compagni e non cercare di mostrare eroismo personale a scapito della formazione della battaglia. In generale, non prestare attenzione a ciò che sta accadendo alla tua sinistra o destra, mantieni la linea, non ritirarti e non andare avanti senza un ordine.
La famosa diarchia di Sparta - il regno di due re (Archagetes), è stata tradizionalmente associata al culto dei gemelli Dioscuri. Secondo la versione più famosa e popolare, i primi re furono i gemelli Proclo ed Euristene, figli di Aristodemo, discendente di Ercole, morto durante una campagna nel Peloponneso. Presumibilmente divennero gli antenati dei clan Euripontidi e Agidi (Agiadi). Tuttavia, i co-re non erano parenti, inoltre, discendevano da clan ostili, a seguito del quale apparve anche un rituale unico del giuramento reciproco mensile di re ed efori. Gli Euripontidi, di regola, erano simpatizzanti della Persia, mentre gli Hagiadi guidavano il "partito" anti-persiano. Le dinastie reali non stipularono alleanze matrimoniali, vivevano in diverse regioni di Sparta, ognuna di esse aveva i propri santuari e i propri luoghi di sepoltura. E uno dei re discendeva dagli Achei!
Parte del potere degli Achei e dei loro re, Agiadi, fu restituito a Licurgo, che riuscì a convincere gli Spartani che le divinità delle due tribù si sarebbero riconciliate se il potere reale fosse stato diviso. Su sua insistenza, i Dori avevano il diritto di organizzare feste in onore della conquista della Laconia non più di una volta ogni 8 anni. L'origine achea delle Agiadi è stata più volte confermata in varie fonti ed è fuori dubbio. Re Cleomene I nel 510 a. C. disse alla sacerdotessa di Atena, che non voleva farlo entrare nel tempio perché era vietato entrare tra gli uomini dorici:
"Donna! Non sono dorico, ma acheo!"
Il già citato poeta Tirteo ha parlato degli spartani a tutti gli effetti come alieni che adoravano Apollo, che arrivarono nella loro città natale degli Eraclidi:
“Zeus consegnò la città ad Eraclide, ora a noi cara.
Con loro, lasciando lontano Erineo, sospinto dal vento, Siamo giunti in un ampio spazio aperto nella terra di Pelope.
Così dal magnifico tempio di Apollo ci parlò l'estremamente giusto, Il nostro dio dai capelli d'oro, il re con un arco d'argento.
Il dio protettore degli Achei era Ercole, i Dori soprattutto gli dei onoravano Apollo (tradotto in russo questo nome significa "Distruttore"), i discendenti dei Micenei adoravano Artemide Ortia (più precisamente, la dea Ortia, poi identificata con Artemide).
Targa commemorativa dal tempio di Artemide Ortia a Sparta
Le leggi di Sparta (Sacro Trattato - Retra) furono consacrate nel nome di Apollo di Delfi, e le antiche usanze (retma) furono scritte in dialetto acheo.
Per il già citato Cleomene, Apollo era un dio alieno, perciò un giorno si permise di falsificare l'oracolo di Delfi (per screditare il suo rivale, Demarat, re del clan euripontino). Per i Dori, questo fu un crimine terribile, di conseguenza, Cleomene fu costretto a fuggire in Arcadia, dove trovò sostegno, e iniziò anche a preparare una rivolta degli iloti in Messenia. Efori spaventati lo persuasero a tornare a Sparta, dove trovò la morte - secondo la versione ufficiale, si suicidò. Ma Cleomene trattò con grande rispetto il culto acheo di Era: quando i sacerdoti di Argo cominciarono a impedirgli di compiere un sacrificio nel tempio della dea (e anche il re spartano svolgeva funzioni sacerdotali), ordinò ai suoi subordinati di scacciarli da l'altare e frustarli.
Il famoso re Leonida, che stava alle Termopili sulla via dei Persiani, era Agiad, cioè un acheo. Portò con sé solo 300 Spartiati (probabilmente questo era il suo personale distaccamento di guardie del corpo hippy, che ogni re avrebbe dovuto avere - contrariamente al nome, questi guerrieri combattevano a piedi) e diverse centinaia di periek (Leonida aveva anche le truppe del greco alleati a sua disposizione, ma più su questo sarà descritto nella seconda parte). E i Dori di Sparta non fecero una campagna: in questo momento celebrarono la sacra festa di Apollo di Carney e non potevano interromperla.
Monumento allo zar Leonid nella moderna Sparta, foto
Gerousia (Consiglio degli Anziani, composto da 30 persone - 2 re e 28 Geroni - Spartiati che raggiunsero l'età di 60 anni, eletti a vita) era controllata dai Dori. L'Assemblea popolare di Sparta (Apella, gli spartani di 30 anni e più avevano il diritto di parteciparvi) non ha svolto un ruolo importante nella vita dello stato: ha solo approvato o respinto le proposte preparate da Gerousia e la maggioranza è stata determinata "a occhio" - chi ha gridato più forte, quello e la verità. Il vero potere nella Sparta del periodo classico apparteneva a cinque Efori eletti annualmente, che avevano il diritto di punire immediatamente qualsiasi cittadino che violasse le usanze di Sparta, ma erano essi stessi al di fuori della giurisdizione di chiunque. Gli Efori avevano il diritto di processare i re, controllavano la distribuzione del bottino militare, la riscossione delle tasse e lo svolgimento del reclutamento militare. Potevano anche espellere da Sparta gli stranieri che sembravano loro sospettosi e sorvegliavano gli iloti e i perieti. Gli Efori non rimpiangevano nemmeno l'eroe della battaglia di Platea, Pausania, che era sospettato da loro di voler diventare un tiranno. Il reggente del figlio del famoso Leonida, che cercò di nascondersi da loro presso l'altare di Atena Mednodomnaya, fu murato nel tempio e morì di fame. Gli Efori sospettavano costantemente (e talvolta non irragionevolmente) i re achei di flirtare con iloti e periek e temevano un colpo di stato. Il re del clan di Agids era accompagnato da due efori durante la campagna. Ma per i re euripontidi, a volte venivano fatte eccezioni, potevano essere accompagnate da un solo eforo. Il controllo degli efori e della gerusia su tutti gli affari di Sparta divenne gradualmente veramente totale: ai re furono lasciate solo le funzioni di sacerdoti e capi militari, ma allo stesso tempo furono privati del diritto di dichiarare autonomamente guerra e concludere la pace, e anche il percorso della prossima campagna fu assicurato dal Consiglio degli Anziani. I re, che sembravano essere venerati da persone più vicine agli dei rispetto ad altri, erano sempre sospettati di tradimento e persino di tangenti, presumibilmente ricevuti dai nemici di Sparta, e il processo al re era all'ordine del giorno. Alla fine, i re furono praticamente privati delle loro funzioni sacerdotali: per raggiungere una maggiore obiettività, iniziarono ad essere invitati sacerdoti provenienti da altri stati dell'Hellas. Le decisioni su questioni vitali venivano ancora prese solo dopo aver ricevuto l'Oracolo Delfico.
pizia
Delphi, la fotografia contemporanea
La stragrande maggioranza dei nostri contemporanei è sicura che Sparta fosse uno stato totalitario, la cui struttura sociale è talvolta chiamata "comunismo di guerra". Gli spartiati sono considerati da molti invincibili guerrieri "di ferro", che non avevano eguali, ma allo stesso tempo - persone stupide e limitate che parlavano con frasi monosillabiche e trascorrevano tutto il loro tempo in esercitazioni militari. In generale, se scarti l'alone romantico, ottieni qualcosa come i gopnik Lyubertsy della fine degli anni '80 - primi anni '90 del ventesimo secolo. Ma siamo noi russi che camminiamo per le strade con un orso in un abbraccio, una bottiglia di vodka in tasca e una balalaika pronta, per essere sorpresi dalle pubbliche relazioni nere e fidarci dei greci delle politiche ostili a Sparta? Dopotutto, non siamo lo scandalosamente famoso britannico Boris Johnson (ex sindaco di Londra ed ex ministro degli Esteri), che abbastanza recentemente, dopo aver letto improvvisamente Tucidide nella sua vecchiaia (in realtà, "non per il cibo dei cavalli") ha paragonato l'antica Sparta con la Russia moderna, e la Gran Bretagna e gli Stati Uniti, ovviamente, con Atene. È un peccato che non abbia ancora letto Erodoto. Gli sarebbe piaciuta soprattutto la storia di come gli ateniesi progressisti hanno buttato giù dal precipizio gli ambasciatori di Dario - e, come si addice alle vere luci della libertà e della democrazia, si sono rifiutati con orgoglio di scusarsi per questo crimine. Non che gli stupidi spartani totalitari, che, avendo annegato gli ambasciatori persiani in un pozzo ("terra e acqua" si offrissero di cercarvisi), considerassero giusto inviare due nobili volontari a Dario - in modo che il re avesse l'opportunità di fare lo stesso con loro. E non che il barbaro persiano Dario, che, vedi, non voleva affogare gli Spartiati che venivano da lui, né impiccarsi, né squartare - un asiatico selvaggio e ignorante, non puoi chiamarlo in altro modo.
Tuttavia, gli ateniesi, i tebani, i corinzi e altri greci antichi certamente differiscono dai Boris Johnson, poiché, secondo gli stessi spartani, sapevano ancora come essere giusti - una volta ogni quattro anni, ma sapevano come. Ai nostri tempi, questa onestà di una volta è una grande sorpresa, perché ora, anche alle Olimpiadi, non è molto bello essere onesti e non con tutti.
Meglio di Boris Johnson sono stati i primi politici statunitensi, almeno più istruiti e più intellettuali. Thomas Jefferson, per esempio, ha letto anche Tucidide (e non solo), e poi ha detto di aver imparato più dalla sua Storia che dai giornali locali. Ma le conclusioni delle sue opere erano l'opposto di quelle di Johnson. Ad Atene, vide l'arbitrarietà degli onnipotenti oligarchi e la folla corrotta dalle loro elemosine, calpestando con gioia i veri eroi e patrioti, a Sparta - il primo stato costituzionale del mondo e la vera uguaglianza dei suoi cittadini.
Thomas Jefferson, uno degli autori della Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti, il terzo presidente degli Stati Uniti
I "padri fondatori" dello stato americano hanno generalmente parlato della democrazia ateniese come un terribile esempio di ciò che dovrebbe essere evitato nel nuovo paese che guidano. Ma, ironia della sorte, contrariamente alle loro intenzioni, è proprio uno stato del genere che alla fine è uscito dagli Stati Uniti.
Ma poiché i politici che fingono di essere chiamati seri ora ci confrontano con l'antica Sparta, cerchiamo di capire la sua struttura statale, le tradizioni e i costumi. E cerchiamo di capire se questo paragone debba essere considerato offensivo.
Il commercio, l'artigianato, l'agricoltura e altri lavori fisici grossolani, infatti, erano considerati a Sparta occupazioni indegne di un uomo libero. Un cittadino di Sparta doveva dedicare il suo tempo a cose più sublimi: ginnastica, poesia, musica e canto (Sparta era addirittura chiamata "la città dei bei cori"). Risultato: furono create l'Iliade e l'Odissea, culto per tutta l'Ellade… No, non Omero, ma Licurgo: fu lui che, avendo familiarizzato con i canti sparsi attribuiti a Omero in Ionia, suggerì che fossero parti di due poesie, e le ha disposte nell'ordine “necessario”, divenuto canonico. Questa testimonianza di Plutarco, ovviamente, non può essere considerata la verità ultima. Ma, senza dubbio, ha preso questa storia da alcune fonti che non sono arrivate ai nostri tempi, di cui si fidava completamente. E a nessuno dei suoi contemporanei questa versione sembrava "selvaggia", assolutamente impossibile, inaccettabile e inaccettabile. Nessuno dubitava del gusto artistico di Licurgo e della sua capacità di agire come editore letterario del più grande poeta dell'Ellade. Continuiamo la nostra storia su Licurgo. Il suo nome significa "Coraggio del lupo", e questo è un vero e proprio kening: un lupo è un animale sacro di Apollo, inoltre, Apollo potrebbe trasformarsi in un lupo (oltre che un delfino, un falco, un topo, una lucertola e un leone). Cioè, il nome Licurgo può significare "Coraggio di Apollo". Licurgo era della famiglia dorica di Euripontide e poteva diventare re dopo la morte del fratello maggiore, ma rinunciò al potere in favore del nascituro. Ciò non ha impedito ai suoi nemici di accusarlo di cercare di usurpare il potere. E Licurgo, come molti altri elleni affetti da eccessiva passionalità, fece un viaggio, visitando Creta, alcune città-stato della Grecia e persino l'Egitto. Durante questo viaggio, ha pensato alle riforme necessarie per la sua patria. Queste riforme furono così radicali che Licurgo ritenne necessario consultare prima una delle Pizie delfiche.
Eugene Delacroix, Licurgo si consulta con la Pizia
L'indovino gli assicurò che ciò che aveva pianificato avrebbe giovato a Sparta - e ora Licurgo era inarrestabile: tornò a casa e informò tutti del suo desiderio di rendere grande Sparta. Avendo sentito parlare della necessità di riforme e trasformazioni, il re, lo stesso nipote di Licurgo, presumeva logicamente che ora sarebbe stato ucciso un po '- in modo che non ostacolasse il progresso e non oscurasse il brillante futuro per la gente. E così corse subito a nascondersi in un tempio vicino. Con grande difficoltà, fu tirato fuori da questo tempio e costretto ad ascoltare il Messia appena coniato. Dopo aver appreso che suo zio aveva accettato di lasciarlo sul trono come un burattino, il re sospirò di sollievo e non ascoltò ulteriori discorsi. Licurgo istituì il Consiglio degli Anziani e il Collegio degli Efori, divise equamente la terra tra tutti gli Spartiati (risultò 9.000 appezzamenti, che dovevano essere elaborati dagli iloti loro assegnati), vietò la libera circolazione dell'oro e dell'argento a Lacedemone, così come i beni di lusso, eliminando così praticamente lunghi anni di concussione e corruzione. Ora gli spartiati dovevano mangiare esclusivamente ai pasti comuni (syssitia) - nelle mense pubbliche assegnate a ciascuno dei cittadini per 15 persone, a cui avrebbero dovuto essere molto affamati: per un cattivo appetito, gli efori potevano anche privarli della cittadinanza. La cittadinanza è stata anche privata di uno degli spartiati che non ha potuto dare un contributo alla sissizia in tempo. Il cibo a questi pasti comuni era abbondante, sano, abbondante e ruvido: grano, orzo, olio d'oliva, carne, pesce, vino diluito 2/3. E, naturalmente, la famosa "zuppa nera". Consisteva di acqua, aceto, olio d'oliva (non sempre), cosce di maiale, sangue di maiale, lenticchie, sale - secondo numerose testimonianze di contemporanei, gli stranieri non potevano nemmeno mangiare un cucchiaio. Plutarco afferma che uno dei re persiani, dopo aver assaggiato questo stufato, disse: "Ora capisco perché gli spartani vanno così coraggiosamente verso la morte - amano la morte di un simile cibo".
E il comandante spartano Pausania, dopo aver assaggiato il cibo preparato dai cuochi persiani dopo la vittoria a Platea, disse:
"Guarda come vivono queste persone! E meravigliati della loro stupidità: avendo tutte le benedizioni del mondo, sono venute dall'Asia per portarci via una briciola così pietosa…".
Secondo J. Swift, a Gulliver non piaceva lo stufato nero. La terza parte del libro (“Viaggio a Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib e il Giappone) parla, tra l'altro, di invocare gli spiriti di personaggi famosi. Gulliver dice:
"Un ilota Agesilao ci ha cucinato uno stufato spartano, ma dopo averlo assaggiato, non ho potuto ingoiare il secondo cucchiaio."
Gli spartani furono eguagliati anche dopo la morte: la maggior parte di loro, anche i re, furono sepolti in tombe anonime. Solo i soldati morti in battaglia e le donne morte di parto venivano onorati con una lapide personale.
Parliamo ora della situazione degli sfortunati, più volte pianto da diversi autori, iloti e perizie. E a un esame più attento, si scopre che i periyec di Lacedemone vivevano molto bene. Sì, non potevano partecipare alle assemblee popolari, essere eletti a Gerousia e al collegio degli efori e non potevano essere opliti - solo soldati di unità ausiliarie. È improbabile che queste restrizioni li abbiano gravemente colpiti. Per il resto, non vivevano peggio, e spesso anche meglio, dei cittadini spartani a tutti gli effetti: nessuno li costringeva a mangiare stufato nero nelle "mense" pubbliche, i bambini delle famiglie non venivano portati in "collegi", erano non è necessario essere eroi. Il commercio e i vari mestieri fornivano un reddito stabile e molto dignitoso, tanto che nell'ultimo periodo della storia di Sparta si rivelarono più ricchi di molti spartani. Perieks, tra l'altro, aveva i propri schiavi - non statali (iloti), come gli Spartiat, ma personali, acquistati. Questo parla anche della relativamente alta prosperità dei Periek. Anche gli agricoltori-iloti non vivevano particolarmente in povertà, poiché, a differenza della stessa Atene "democratica", non aveva senso strappare tre pelli agli schiavi a Sparta. L'oro e l'argento erano proibiti (la pena di morte era la punizione per averli tenuti), non veniva mai in mente a nessuno di mettere da parte pezzi di ferro avariato (ognuno del peso di 625 g), e non era nemmeno possibile mangiare normalmente a casa - cattivo appetito ai pasti in comune, come ricordiamo, fu punito. Pertanto, gli spartiati non pretendevano molto dagli iloti loro assegnati. Di conseguenza, quando re Cleomene III offrì agli iloti di ottenere la libertà personale pagando cinque minuti (più di 2 kg di argento), seimila persone riuscirono a pagare il riscatto. Nell'Atene "democratica", l'onere per i contribuenti era molte volte maggiore che a Sparta. L'"amore" degli schiavi ateniesi per i loro padroni "democratici" era così grande che quando gli Spartani occuparono Dekeleia (un'area a nord di Atene) durante la guerra del Peloponneso, circa 20.000 di questi "iloti" passarono dalla parte di Sparta. Ma anche il crudele sfruttamento degli "iloti" e dei "periek" locali non soddisfaceva le richieste degli aristocratici abituati al lusso e ai depravati okhlos; Atene raccolse fondi dagli stati alleati per una "causa comune" che quasi sempre si rivelò vantaggiosa per l'Attica e solo per l'Attica. Nel 454 a. C. il tesoro generale è stato trasferito da Delo ad Atene ed è stato speso per decorare questa città con nuovi edifici e templi. A spese del tesoro dell'Unione, furono costruite anche le Lunghe Mura, che collegavano Atene con il porto del Pireo. Nel 454 a. C. la somma dei contributi delle politiche alleate era di 460 talenti e nel 425 - già nel 1460. Per costringere gli alleati alla lealtà, gli ateniesi crearono colonie sulle loro terre - come nelle terre dei barbari. Le guarnigioni ateniesi erano situate in città particolarmente inaffidabili. I tentativi di lasciare la Lega di Delo si conclusero con "rivoluzioni colorate" o intervento militare diretto degli Ateniesi (ad esempio, a Naxos nel 469, a Taso nel 465, a Evia nel 446, a Samo nel 440-439 a. C.) estese anche la giurisdizione della corte ateniese (la più "bella" dell'Hellas, ovviamente) al territorio di tutti i suoi "alleati" (che, piuttosto, dovrebbero ancora chiamarsi tributari). Lo stato più "democratico" del moderno "mondo civilizzato" - gli USA - tratta i suoi alleati all'incirca allo stesso modo. E lo stesso è il prezzo dell'amicizia con Washington, che fa la guardia a "libertà e democrazia". Solo la vittoria della Sparta "totalitaria" nella guerra del Peloponneso salvò 208 grandi e piccole città greche dalla loro umiliante dipendenza da Atene.
I bambini a Sparta sono stati dichiarati di pubblico dominio. Sono state raccontate molte storie stupide sull'educazione dei ragazzi di Sparta, che, purtroppo, sono ancora stampate anche nei libri di testo scolastici. A un esame più attento, queste bici non resistono alle critiche e si sbriciolano letteralmente davanti ai nostri occhi. In effetti, studiare nelle scuole spartane era così prestigioso che molti figli di nobili stranieri furono allevati in esse, ma non tutti - solo quelli che avevano alcuni meriti per Sparta.
Edgar Degas, "Ragazze spartane sfidano i giovani"
Il sistema di educazione dei ragazzi era chiamato "agoge" (tradotto letteralmente dal greco - "ritiro"). Al raggiungimento dell'età di 7 anni, i ragazzi furono presi dalle loro famiglie e passati a mentori: spartani esperti e autorevoli. Vissero e furono cresciuti in una specie di collegio (agelah) fino all'età di 20 anni. Ciò non dovrebbe sorprendere, perché in molti stati i bambini dell'élite sono stati allevati più o meno allo stesso modo - in scuole chiuse e secondo programmi speciali. L'esempio più eclatante è la Gran Bretagna. Le condizioni nelle scuole private per i figli di banchieri e signori sono ancora più che dure, non hanno nemmeno sentito parlare di riscaldamento in inverno, ma fino al 1917 i genitori venivano raccolti annualmente dai genitori per le aste. Un divieto diretto all'uso delle punizioni corporali nelle scuole pubbliche in Gran Bretagna è stato introdotto solo nel 1986, in privato - nel 2003.
Punizione con le verghe in una scuola inglese, incisione
Inoltre, nelle scuole private britanniche, quello che viene chiamato "bullismo" nell'esercito russo è considerato normale: la subordinazione incondizionata degli studenti delle scuole elementari ai compagni di classe più anziani - in Gran Bretagna credono che questo insegni il carattere di un gentiluomo e maestro, insegni l'obbedienza e comando. L'attuale erede al trono, il principe Carlo, una volta ha ammesso che nella scuola scozzese di Gordonstown è stato picchiato più spesso degli altri - si sono semplicemente messi in fila: perché tutti hanno capito quanto sarebbe stato piacevole raccontare più tardi a tavola di come ha preso in faccia l'attuale re. (Tasse di iscrizione alla Gordonstown School: per bambini di 8-13 anni - da 7.143 sterline a trimestre; per adolescenti di 14-16 anni - da 10.550 a 11.720 sterline a trimestre).
Scuola di Gordonstown
La scuola privata più famosa e prestigiosa della Gran Bretagna è l'Eton College. Il duca di Wellington disse anche una volta che "la battaglia di Waterloo fu vinta nei campi sportivi di Eton".
Eaton College
Lo svantaggio del sistema educativo britannico nelle scuole private è la pederastia piuttosto diffusa in esse. Circa lo stesso Eaton, gli stessi britannici affermano che "sta su tre B: pestaggio, bullismo, sodomia" - punizioni corporali, nonnismo e sodomia. Tuttavia, nell'attuale sistema di valori occidentale, questa "opzione" è più un vantaggio che uno svantaggio.
Un po' di storia: Eton è la scuola privata più prestigiosa d'Inghilterra, dove si accettano bambini a partire dai 13 anni. La quota di iscrizione è di £ 390, la quota di iscrizione per un semestre è di £ 13.556, inoltre, viene pagata l'assicurazione medica - £ 150 e viene raccolto un deposito per pagare le spese correnti. Allo stesso tempo, è altamente auspicabile che il padre del bambino sia laureato a Eton. Gli alunni di Eton includono 19 primi ministri britannici, nonché i principi William e Harry.
A proposito, la famosa scuola di Hoggwarts dei romanzi di Harry Potter è un esempio idealizzato, "pettinato" e politicamente corretto di una scuola inglese privata.
Negli stati indù dell'India, i figli di raja e nobili venivano allevati lontano da casa - negli ashram. La cerimonia di iniziazione ai discepoli era considerata come una seconda nascita, la sottomissione al mentore brahmana era assoluta e incondizionata (un tale ashram è stato mostrato in modo affidabile nella serie TV "Mahabharata" sul canale "Cultura").
Nell'Europa continentale, le ragazze delle famiglie aristocratiche venivano inviate in un monastero per l'educazione per diversi anni, i ragazzi venivano dati come scudieri, a volte lavoravano alla pari con i servi e nessuno faceva cerimonie con loro. Fino a poco tempo, l'istruzione a casa è sempre stata considerata il destino della "massa".
Quindi, come vediamo ora, e ne saremo convinti in futuro, a Sparta non hanno fatto nulla di particolarmente terribile e al di fuori dello scopo: educazione maschile rigorosa, niente di più.
Ora considera l'ormai da manuale, la storia ingannevole che i bambini deboli o brutti sono stati gettati da una scogliera. Nel frattempo, a Lacedaemon c'era una classe speciale - "hypomeyons", che inizialmente includeva bambini disabili fisici di cittadini di Sparta. Non avevano il diritto di partecipare agli affari dello stato, ma possedevano liberamente la proprietà a cui avevano diritto per legge ed erano impegnati negli affari economici. Il re spartano Agesilao zoppicava fin dall'infanzia, questo non gli impedì non solo di sopravvivere, ma anche di diventare uno dei comandanti più eccezionali dell'antichità.
A proposito, gli archeologi hanno trovato una gola in cui gli spartani avrebbero gettato bambini portatori di handicap. E in essa, infatti, sono stati ritrovati resti di persone risalenti al VI-V secolo. AVANTI CRISTO NS. - ma non bambini, ma 46 uomini adulti di età compresa tra 18 e 35 anni. Probabilmente, questo rituale è stato eseguito a Sparta solo contro criminali di stato o traditori. E questa era una punizione eccezionale. Per reati meno gravi, gli stranieri venivano solitamente espulsi dal paese, gli spartiati venivano privati dei loro diritti di cittadinanza. Per insignificanti e non rappresentando un grande pericolo pubblico, venivano inflitte offese "punizioni per vergogna": il colpevole camminava intorno all'altare e cantava una canzone appositamente composta che lo disonorava.
Un altro esempio di "PR nera" è la storia della fustigazione settimanale "preventiva" a cui sarebbero stati sottoposti tutti i ragazzi. A Sparta, infatti, una volta all'anno si svolgeva una competizione tra ragazzi nei pressi del tempio di Artemide Ortia, che era chiamata "diamastigosi". Il vincitore è stato colui che ha resistito silenziosamente al maggior numero di colpi di frusta.
Un altro mito storico: racconti che i ragazzi spartani furono costretti a guadagnarsi il cibo rubando, presumibilmente per acquisire abilità militari. È molto interessante: che tipo di abilità militari utili agli Spartiat potrebbero essere acquisite in questo modo? La forza principale dell'esercito spartano è sempre stata costituita da guerrieri pesantemente armati - opliti (dalle parole hoplon - un grande scudo).
opliti spartani
I figli dei cittadini di Sparta non erano preparati per incursioni segrete nel campo nemico nello stile del ninja giapponese, ma per una battaglia aperta come parte di una falange. A Sparta, i mentori non insegnavano nemmeno ai ragazzi come combattere - "in modo che fossero orgogliosi non dell'arte, ma del valore". Quando gli è stato chiesto se avesse visto brave persone da qualche parte, Diogene ha risposto: "Brave persone - da nessuna parte, bravi bambini - a Sparta". A Sparta, secondo gli stranieri, era solo vantaggioso invecchiare. A Sparta, colui che per primo gli diede e lo fece un fannullone era considerato colpevole della vergogna di un mendicante che chiede l'elemosina. A Sparta, le donne avevano diritti e libertà, inauditi e inauditi nel mondo antico. A Sparta fu condannata la prostituzione e Afrodite fu chiamata con disprezzo Peribaso ("camminare") e Trimalitis ("trafitto"). Plutarco racconta una parabola su Sparta:
"Ricordano spesso, ad esempio, la risposta dello spartano Gerad, che visse in tempi molto antichi, a uno sconosciuto. Ha chiesto quale punizione hanno per gli adulteri. "Straniero, non abbiamo adulteri", "ha obiettato Gerad". si fanno vedere? "- l'interlocutore non ha concesso." Il colpevole darà in compenso un toro di dimensioni tali che, allungando il collo a causa di Taigeto, si ubriacherà a Evrota. "Lo straniero fu sorpreso e disse:"Da dove verrebbe un toro del genere?" un adultero? "- rispose Gerad, ridendo."
Naturalmente, a Sparta c'erano anche relazioni extraconiugali. Ma questa storia testimonia l'esistenza di un imperativo sociale che non approvava e non condannava tali connessioni.
E questa Sparta ha cresciuto i suoi figli come ladri? O sono racconti su qualche altra città mitica, inventata dai nemici della vera Sparta? E, in generale, è possibile crescere da bambini incasinati e intimiditi da ogni sorta di divieti, cittadini sicuri di sé che amano la propria patria? Possono coloro che sono costretti a rubare un pezzo di pane, feccia eternamente affamata, diventare temibili opliti sani e forti?
Oplita spartano
Se questa storia ha una sorta di base storica, allora può riguardare solo i bambini dei Perieks, per i quali tali abilità potrebbero davvero tornare utili mentre prestano servizio in unità ausiliarie che svolgono funzioni di intelligence. E anche tra i periek, questo non doveva essere un sistema, ma un rituale, una sorta di iniziazione, dopo di che i bambini passavano a un livello di istruzione superiore.
Ora parleremo un po' di omosessualità e pedofilia pederastica a Sparta e in Hellas.
L'Antico Usanza degli Spartani (attribuito a Plutarco) dice:
"Tra gli spartani, era permesso innamorarsi di ragazzi sinceri, ma era considerato un peccato entrare in una relazione con loro, perché una tale passione sarebbe stata fisica, non spirituale. Una persona accusata di una relazione vergognosa con un ragazzo è stato privato dei suoi diritti civili per tutta la vita".
Anche altri autori antichi (in particolare Elian) testimoniano che negli Spartan Agels, a differenza delle scuole private britanniche, non esisteva una vera pederastia. Cicerone, sulla base di fonti greche, scrisse in seguito che a Sparta erano consentiti abbracci e baci tra "l'ispiratore" e "l'ascoltatore", erano persino autorizzati a dormire nello stesso letto, ma in questo caso si doveva mettere un mantello tra di loro.
Secondo le informazioni fornite nel libro "La vita sessuale nell'antica Grecia" di Licht Hans, il massimo che un uomo decente potrebbe permettersi in relazione a un ragazzo o un giovane è mettere un pene tra le sue cosce e nient'altro.
Qui, Plutarco, ad esempio, scrive del futuro re Agesilao che "Lisandro era il suo amato". Quali qualità hanno attratto Lisandro verso la zoppa Agesila?
Il quale affascinava, prima di tutto, per la sua naturale moderazione e modestia, poiché, risplendendo tra i giovani con zelo ardente, il desiderio di essere il primo in tutto … Agesilao si distingueva per tale obbedienza e mansuetudine che eseguiva tutti gli ordini non per paura, ma per coscienza».
Il famoso comandante ha inconfondibilmente trovato e individuato tra gli altri adolescenti il futuro grande re e famoso comandante. E stiamo parlando di tutoraggio, e non di rapporti sessuali banali.
In altre politiche greche, relazioni così controverse tra uomini e ragazzi erano viste in modo diverso. In Ionia, si credeva che la pederastia disonorasse il ragazzo e lo privasse della sua mascolinità. In Beozia, invece, il "rapporto" di un giovane con un uomo adulto era considerato quasi normale. In Elis, gli adolescenti sono entrati in una tale relazione per regali e denaro. Sull'isola di Creta esisteva l'usanza del "rapimento" di un adolescente da parte di un uomo adulto. Ad Atene, dove la licenziosità era forse la più alta dell'Hellas, era consentita la pederastia, ma solo tra uomini adulti. Allo stesso tempo, le relazioni omosessuali erano considerate quasi ovunque per disonorare il partner passivo. Così, Aristotele afferma che "contro Periander, il tiranno in Ambrakia, fu ordita una congiura perché egli, durante una festa con la sua amante, gli chiese se fosse già rimasta incinta di lui".
I romani, tra l'altro, andarono anche oltre in questo senso: un omosessuale passivo (kined, paticus, konkubbin) era equiparato allo status di gladiatori, attori e prostitute, non aveva diritto di voto alle elezioni e non poteva difendersi in tribunale. Lo stupro omosessuale in tutti gli stati della Grecia ea Roma era considerato un reato grave.
Ma torniamo a Sparta ai tempi di Licurgo. Quando i primi figli allevati secondo i suoi precetti divennero adulti, il vecchio legislatore tornò a Delfi. Partendo, giurò dai suoi concittadini che fino al suo ritorno le sue leggi non sarebbero state modificate. A Delfi si rifiutò di mangiare e morì di fame. Temendo che le sue spoglie venissero trasferite a Sparta, e che i cittadini si considerassero liberi dal giuramento, prima della sua morte ordinò di bruciare il suo cadavere e di gettare le ceneri in mare.
Lo storico Senofonte (IV secolo a. C.) scrisse dell'eredità di Licurgo e della struttura statale di Sparta:
"La cosa più sorprendente è che, sebbene tutti elogino tali istituzioni, nessuno Stato vuole imitarle".
Socrate e Platone credevano che fosse Sparta a mostrare al mondo "l'ideale della civiltà greca della virtù". Platone vedeva in Sparta l'agognato equilibrio tra aristocrazia e democrazia: la piena attuazione di ciascuno di questi principi dell'organizzazione dello Stato, secondo il filosofo, porta inevitabilmente alla degenerazione e alla morte. Il suo discepolo Aristotele considerava il potere onnicomprensivo degli eporati come un segno di uno stato tirannico, ma l'elezione degli efori era un segno di uno stato democratico. Di conseguenza, giunse alla conclusione che Sparta dovesse essere riconosciuta come uno stato aristocratico e non una tirannia.
Il romano Polibio paragonava i re spartani ai consoli, Gerousia al Senato e gli Efori ai tribuni.
Molto più tardi, Rousseau scrisse che Sparta non era una repubblica di persone, ma di semidei.
Molti storici ritengono che i concetti moderni di onore militare siano giunti agli eserciti europei da Sparta.
Sparta ha mantenuto la sua struttura statale unica per molto tempo, ma questo non poteva durare per sempre. Sparta è stata rovinata, da un lato, dal desiderio di non cambiare nulla nello stato in un mondo in continua evoluzione, dall'altro, da riforme forzate a metà che hanno solo peggiorato la situazione.
Come ricordiamo, Licurgo divise il paese di Lacedemone in 9000 parti. In futuro, queste aree iniziarono a disintegrarsi rapidamente, poiché dopo la morte del padre furono divise tra i suoi figli. E, a un certo punto, si è scoperto improvvisamente che alcuni degli Spartiat non avevano nemmeno abbastanza entrate dalla terra ereditata per pagare il contributo obbligatorio al sistema. E un cittadino a tutti gli effetti rispettoso della legge passava automaticamente nella categoria degli hypomeyons ("junior" o anche, in un'altra traduzione, "discendeva"): non aveva più il diritto di partecipare alle assemblee popolari e di ricoprire qualsiasi carica pubblica.
La guerra del Peloponneso (431-404 a. C.), in cui l'Unione del Peloponneso guidata da Sparta sconfisse Atene e l'Unione di Delo, arricchì indescrivibilmente Sparta. Ma questa vittoria, paradossalmente, ha solo peggiorato la situazione nel paese dei vincitori. Sparta aveva così tanto oro che gli Efori revocarono il divieto di possesso di monete d'argento e d'oro, ma i cittadini potevano usarli solo al di fuori di Lacedemone. Gli spartani iniziarono a conservare i loro risparmi nelle città alleate o nei templi. E molti giovani spartani benestanti ora preferivano "godersi la vita" fuori da Lacedemone.
Intorno al 400 aC NS. a Lacedemone fu consentita la vendita di terre ereditarie, che caddero immediatamente nelle mani degli spartani più ricchi e influenti. Di conseguenza, secondo Plutarco, il numero di cittadini a tutti gli effetti di Sparta (di cui c'erano 9000 persone sotto Licurgo) è diminuito a 700 (la ricchezza principale era concentrata nelle mani di 100 di loro), il resto dei diritti di cittadinanza sono stati persi. E molti Spartiati in rovina lasciarono la loro patria per servire come mercenari in altre città-stato greche e in Persia.
In entrambi i casi, il risultato è stato lo stesso: Sparta stava perdendo uomini sani e forti, sia ricchi che poveri, e si è indebolita.
Nel 398 aC, gli Spartani, che avevano perso la loro terra, guidati da Kidon, tentarono di ribellarsi al nuovo ordine, ma furono sconfitti.
Il risultato naturale della crisi onnicomprensiva che attanagliava la vitalità perduta di Sparta fu la temporanea subordinazione della Macedonia. Le truppe spartane non parteciparono alla famosa battaglia di Cheronea (338 a. C.), in cui Filippo II sconfisse l'esercito combinato di Atene e Tebe. Ma nel 331 a. C.il futuro diadoco Antipatro sconfisse Sparta nella battaglia di Megaloprol - circa un quarto degli spartani a tutti gli effetti e il re Agis III furono uccisi. Questa sconfitta minò per sempre il potere di Sparta, ponendo fine alla sua egemonia in Hellas e, di conseguenza, riducendo notevolmente il flusso di denaro e fondi dagli stati ad essa alleati. La stratificazione della proprietà dei cittadini, precedentemente delineata, crebbe rapidamente, lo stato alla fine si scisse, continuando a perdere persone e forza. Nel IV sec. aC La guerra contro l'Unione Beota, i cui comandanti Epaminonda e Pelapide sfatò finalmente il mito dell'invincibilità degli Spartiati, si trasformò in una catastrofe.
Nel III sec. AVANTI CRISTO. i re di Hagiad Agis IV e Cleomenes III hanno cercato di correggere la situazione. Agis IV, salito al trono nel 245 a. C., decise di dare la cittadinanza a una parte dei Periechi e a degni stranieri, ordinò di bruciare tutte le cambiali e di ridistribuire le parcelle, dando l'esempio trasferendo tutte le sue terre e tutte le proprietà al stato. Ma già nel 241 fu accusato di aspirare alla tirannia e condannato a morte. Gli Spartiati, che avevano perso la loro passione, rimasero indifferenti all'esecuzione del riformatore. Cleomene III (diventato re nel 235 a. C.) andò ancora oltre: uccise 4 efori che interferivano con lui, sciolse il Consiglio degli Anziani, abolì i debiti, liberò 6.000 iloti per riscatto e diede diritto di cittadinanza a 4mila periechi. Ha ridistribuito nuovamente la terra, espellendo 80 dei più ricchi proprietari terrieri da Sparta e creando 4.000 nuovi appezzamenti. Riuscì a soggiogare la parte orientale del Peloponneso a Sparta, ma nel 222 a. C. il suo esercito fu sconfitto dall'esercito unito della nuova coalizione delle città dell'Unione achea e dei loro alleati macedoni. Laconia fu occupata, le riforme furono annullate. Cleomene fu costretto ad andare in esilio ad Alessandria, dove morì. L'ultimo tentativo di far rivivere Sparta fu fatto da Nabis (governato 207-192 aC). Si dichiarò discendente del re Demarat del clan Euripontide, ma molti contemporanei e storici successivi lo consideravano un tiranno, cioè una persona che non aveva diritto al trono reale. Nabis distrusse i parenti dei re spartani di entrambe le dinastie, espulse i ricchi e requisì le loro proprietà. Ma liberò anche molti schiavi senza alcuna condizione e diede rifugio a tutti coloro che fuggivano da lui dalle altre politiche della Grecia. Di conseguenza, Sparta perse la sua élite, lo stato fu governato da Nabis e dai suoi scagnozzi. Riuscì a catturare Argo, ma nel 195 a. C. l'esercito greco-romano alleato sconfisse l'esercito di Sparta, che ora perse non solo Argo, ma anche il suo principale porto marittimo - Gytos. Nel 192 a. C. Nabis morì, dopo di che il potere reale a Sparta fu finalmente abolito e Lacedemone fu costretto ad aderire all'Unione achea. Nel 147 a. C., su richiesta di Roma, Sparta, Corinto, Argo, Eraclea e Orcomene furono ritirati dall'unione. E l'anno successivo, la provincia romana dell'Acaia fu fondata in tutta la Grecia.
L'esercito spartano e la storia militare di Sparta saranno discussi più dettagliatamente nel prossimo articolo.
