Dopo il Grande Scisma, il popolo e il governo sono stati irrevocabilmente alienati l'uno dall'altro. C'è una graduale perdita della fede viva, un declino dell'autorità della chiesa. L'Ortodossia ufficiale sta degenerando, rimpicciolendosi, diventando un'apparenza. In finale otteniamo la catastrofe del 1917-1920. Templi esplosi e distrutti. E la completa indifferenza della gente.
Sacerdozio o regno
Lo zar Alexei Mikhailovich si fidava ancora del patriarca Nikon e non interferiva nelle sue attività. Il tandem sembrava funzionare bene:
"Amico di Sob"
governato nelle retrovie, e lo zar può ingaggiare una guerra con la Polonia.
Nelle campagne, Alexei Mikhailovich si è allontanato dal cortile della capitale, immerso in una nuova vita per lui, maturato. Ho imparato meglio e ho iniziato ad apprezzare i generali Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov e altri. Di conseguenza, l'antica influenza e il fascino sconfinati del patriarca Nikon svanirono. Il re ricevette nuovi consiglieri, non meno colti e intelligenti. Ho visto guerrieri, coraggiosi e disinteressatamente devoti a lui.
Quando tornò a Mosca e si mise al lavoro, scoprì che Nikon non lo stava facendo nel modo migliore. Il tesoro era vuoto. Non solo la Russia ha speso colossali soldi per la guerra, ma il patriarca ha preso ingenti somme per costruire le sue residenze, templi e monasteri.
La questione monetaria era così grave che il governo ha dovuto coniare rubli di rame insieme a rubli d'argento. Il re ha cercato di mettere le cose in ordine nelle finanze. Ha ordinato di emettere denaro per determinate esigenze solo su sue istruzioni personali.
Nikon credeva che questo non lo riguardasse. Ha nuovamente chiesto in grande quantità una grossa somma per la costruzione della Nuova Gerusalemme (la "Nuova Gerusalemme" di Nikon contro la "Russia leggera"). È stato rifiutato.
Nikon ha sollevato uno scandalo. Apparso al sovrano, ha minacciato che
"Scuoti la polvere dai suoi piedi"
e non verrà più a palazzo. Alexei Mikhailovich era per natura una persona amante della pace e religiosa, questa volta si arrese. Si è scusato e ha ordinato di dare i soldi. Ma cominciò a emergere una spaccatura tra lo zar e il patriarca.
Nel frattempo, Nikon ha promosso ostinatamente le riforme della chiesa. E hanno incontrato una forte resistenza. Da qualche parte sono stati semplicemente sabotati, serviti alla vecchia maniera. I monasteri Solovetsky e Makaryevsko-Unzhensky si ribellarono apertamente.
Il Patriarca, come al solito, non è stato flessibile e pacifico. Ha risposto duramente. Gli oppositori della riforma furono perseguitati nel modo più duro. Solovki fu assediata dalle truppe zariste (l'assedio durò dal 1668 al 1676). I vescovi non osavano più opporsi al patriarca. Nikon ha ottenuto una maledizione e la scomunica dalla chiesa di tutti i sostenitori del vecchio rito.
C'è stato un grande scisma.
La parte migliore, più persistente e spirituale del popolo è entrata nello scisma.
Nikon ha piantato una "Ortodossia" morta. Credeva che la fede non fosse la fonte della vita, ma un modo per prepararsi alla morte. Il patriarca si aspettava la fine del mondo nel 1666 e preparò la chiesa per la fine dei tempi. Pertanto, i russi dovevano "correttamente" lodare Dio, unirsi in questo con i greci e altri cristiani.
Opale Nikon
Il doppio potere dei due grandi sovrani, Alexei Mikhailovich e il patriarca, divenne del tutto intollerabile. I contemporanei hanno notato che Nikon si è comportata bene
"Più regale del re stesso."
I servi avevano più paura del patriarca che del sovrano.
Nikon ha formato il suo grande cortile. I confidenti e i funzionari patriarcali ebbero presto un assaggio della loro posizione, divennero insolenti. Lo stesso Nikon era consumato dalla brama di potere. Boiardi e nobili ogni festa dovevano presentare i confidenti patriarcali, aspettare molto tempo per un ricevimento al patriarca. Nikon ha imposto la sua opinione allo zar su qualsiasi questione, non importa quanto seria o piccola. Ha torturato la corte reale e la Boiardo Duma con le sue lamentele.
C'è stato un nuovo conflitto monetario. Nel 1649, secondo il Codice della Cattedrale, i terreni ecclesiastici furono tassati e fu istituito l'Ordine Monastico per riscuoterli. Nikon era contraria al fatto che questi soldi venissero spesi non solo per la chiesa, ma anche per i bisogni dello stato. Il patriarca iniziò a insistere che la proprietà della chiesa non aveva nulla a che fare con lo stato, la tassa doveva essere abolita. Nikon odiava il capo dell'Ordine monastico di Odoevsky, chiamato
"Nuovo Lutero".
I suoi avversari tra la nobiltà e il clero hanno risposto come meglio potevano. Hanno giocato una partita contro Nikon, hanno cercato di portare lo zar dalla loro parte. Una volta, a una festa sotto lo zar, Streshnev ha confrontato il comportamento del suo cane con i modi del patriarca. Fu detto a Nikon e alla presenza di Alexei Mikhailovich, al servizio nella Cattedrale dell'Assunzione, maledisse Streshnev. Questo fece arrabbiare il re.
Quindi il patriarca immaginò di poter disporre negli affari esterni.
Nel 1658, il re di Kakheti (Georgia occidentale) Teimuraz venne a Mosca. Chiedi aiuto, supporto contro i Persiani e gli Ottomani. Tali visite erano all'ordine del giorno per lo stato russo. In questi casi, il caro ospite è stato accolto magnificamente, ha fatto regali, ha dato soldi, ma non ha fatto promesse serie. La Russia non era ancora all'altezza del Caucaso.
Secondo l'etichetta russa, qualsiasi delegazione straniera ha prima ricevuto un'udienza con lo zar, quindi sono iniziate le trattative. Poi si seppe che Nikon ordinò ai georgiani di fargli visita prima, e solo allora di andare dall'imperatore. Ha mostrato che il potere spirituale è superiore a quello secolare. Voleva anche proclamarsi patriarca georgiano, che minacciava di mettersi nei guai nell'arena straniera.
Gli ufficiali giudiziari dello zar ricevettero l'ordine di condurre i georgiani prima da Alexei Mikhailovich. L'uomo patriarcale Vyazemsky ha cercato di impedirlo, per trasformare la delegazione nella Cattedrale dell'Assunzione. Okolnichy Khitrovo ha battuto Vyazemsky. Si è lamentato con Nikon.
Il patriarca si arrabbiò. Ha scritto una lettera al re, dove ha elencato le rimostranze.
Lo zar ha promesso di indagare, ma non ha punito Khitrovo. Alexei Mikhailovich iniziò a evitare il patriarca. Nikon in modo dimostrativo si tolse la veste del patriarca, si trasformò in un abito monastico, annunciò che non era più un patriarca. Sperava che la storia precedente si ripetesse, poiché quando decise di diventare il patriarcato, Alexei Mikhailovich sarebbe corso da lui, si sarebbe rotolato ai suoi piedi, avrebbe pregato e si sarebbe pentito. Ma questo non è accaduto.
Alexei Mikhailovich è già stanco del suo "amico dell'amico" e dei suoi mostri. È vero, ha fatto un tentativo di riconciliazione attraverso il boiardo Trubetskoy. Nikon ha preso un morso al bit. Non voleva parlare con il boiardo, ha detto che se ne sarebbe andato.
Il 10 (20 luglio) 1658, Nikon lasciò Mosca per protesta: senza abbandonare la sede di Mosca, si ritirò nel Monastero della Resurrezione Nuova Gerusalemme.
Il patriarca sperava ancora che il re si riprendesse e pregasse per il perdono.
Ma il "più tranquillo" era solo felice di sbarazzarsi di un tale problema.
Ha incaricato Trubetskoy di condurre un'indagine sugli affari del patriarca. Numerose rimostranze, violazioni ed estorsioni sono state immediatamente rivelate. Lo zar ricevette la corrispondenza dell'"amico", intrisa di arroganza e orgoglio.
Come risultato dell'indagine, terreni e beni sono stati confiscati agli stretti collaboratori patriarcali. In agosto Trubetskoy e Lopukhin hanno visitato Nikon. Nikon capitolò. Ha benedetto Alexei Mikhailovich e il gerarca che guiderà la chiesa.
Pitirim divenne il locum tenens del trono patriarcale. Nikon fu ufficialmente privata della posizione di patriarca solo nella Grande Cattedrale di Mosca nel 1666-1667. Fu condannato e, come semplice monaco, fu inviato al monastero di Ferapontov. Joasaf fu eletto nuovo patriarca.
Lo stesso Consiglio approvò le misure più dure contro i Vecchi Credenti, e pronunciò contro di loro un anatema. I vecchi credenti si abbandonavano al procedimento penale di stato, erano equiparati agli eretici scismatici. La scissione è diventata irreversibile.
Distruzione della "bella usanza degli antenati"
L'imperatrice russa Caterina II alla conferenza generale del Sinodo e del Senato il 15 settembre 1763 mostrò in modo molto accurato ed equo le basi del Grande Scisma e ciò a cui portò.
Ha notato:
“Qual è la nostra divisione?
Cos'è l'Antica Credenza?
Ricordo gli eventi e la loro sequenza. Da tempo immemorabile, il popolo ortodosso russo veniva battezzato con due dita. Non sto elencando altri riti. Tutto questo era bello, tutto eccellente, santo e salutare.
Non c'era bisogno di noi prima dei rituali dei greci, così come i greci prima dei nostri.
Entrambe le chiese, quella greca e la nostra, vivevano in pace e comunione.
Padri orientali, vescovi, metropoliti, patriarchi, visitandoci a Mosca, glorificavano la pietà della Russia, paragonandola al sole che illumina l'universo».
Tuttavia, al tempo di Nikon e Alexei Mikhailovich, la chiesa e il governo, sotto l'influenza del clero greco e di Kiev, decisero di attuare una "riforma". Credevano che la fede russa fosse presumibilmente distorta, corrotta. Repressioni e terrore caddero su coloro che resistettero, cioè il miglior popolo russo.
L'imperatrice ha saggiamente notato:
“Malizia fisica ed esecuzioni, fruste, fruste, lingue taglienti, impennate, whisky, frullati, forche, asce, falò, capanne di legno – e tutto questo è contro chi?
Contro chi vuole una cosa: restare fedele alla fede e al rito dei padri!
Reverendi Padri! Perché dovresti essere così bestiale contro di loro e Satana?
Hai anche tu una scintilla, nonostante lo spettro dei sentimenti umani, della coscienza, del significato, del timore di Dio e del timore degli uomini?
Vedo santi?
I cristiani davanti a me infuriano e infuriano?"
Il governo zarista si schierò dalla parte degli agitatori stranieri, "Il governo si è alzato contro il suo popolo", "In piena forza ha tradito la patria e ha chiesto questo tradimento al popolo".
La gente ha resistito.
Ma il governo non ha cambiato idea, ha intensificato la repressione.
“Non posso meravigliarmi dello zar Alexei Mikhailovich, meravigliarmi della sua stupidità, della sua mancanza di cuore e mancanza di cuore.
Nikon e Alexei hanno attaccato la protesta popolare con torture e morte.
La terra russa gemeva da due tiranni: "santa" e "tranquilla".
Inoltre, Caterina II notò che la parte migliore, vivace ed energica del popolo russo, che portava il nome di "Santa Russia", si schierava dalla parte della protesta. Da quel momento, la chiesa russa è stata in rovina.
La tragedia della "Santa Russia"
Di conseguenza, è stato effettuato il più grande sabotaggio spirituale e informativo contro la civiltà e il popolo russi. C'è stata una sostituzione completa del significato, la sua sostituzione con la forma.
I Nikoniani, che introdussero i riti greci, svolgevano il ruolo di inquisitori, "cacciatori di streghe" in Russia. I Nikoniani riducevano la tradizione della fede russa alla nazionalizzazione della chiesa, alla burocrazia, al rispetto per il grado e alla supervisione della polizia. La fede viva è stata distrutta.
Vivo, focoso, gioioso e vario, come il mondo circostante stesso, Nikon ei suoi sostenitori opponevano alla fede un insegnamento morto e formale, un'aspettativa fanatica della fine del mondo.
I vecchi credenti divennero i veri eredi della fede russa. I loro centri erano "luoghi di potere" (luoghi santi, punti nodali in cui Dio e la natura parlano all'uomo), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, gli Urali e la Siberia. Per due secoli di persecuzione, i Vecchi Credenti che si ritirarono in luoghi remoti e remoti della Russia (come i pagani russi diversi secoli prima) non si disgregarono. Sono diventati il nucleo della nuova struttura economica in Russia. Era la parte più forte, più sana e più armoniosamente sviluppata dell'etnia russa.
Così, dopo il Grande Scisma, il popolo e il governo sono stati irrevocabilmente alienati l'uno dall'altro. La Chiesa russa è in declino. Pietro I completerà la "riforma" della chiesa, distruggerà l'istituzione del patriarca e subordinerà la chiesa allo stato.
C'è una graduale perdita della fede viva, un declino dell'autorità della chiesa. La gente comincia a disprezzare i preti. L'Ortodossia ufficiale sta degenerando, rimpicciolendosi, diventando un'apparenza.
In finale otteniamo la catastrofe del 1917-1920.
Templi esplosi e distrutti. E la completa indifferenza della gente.
