E Simon Pietro, che aveva una spada, la estrasse, e colpì il servo del sommo sacerdote, e gli tagliò l'orecchio destro. Il nome dello schiavo era Malco. Ma Gesù disse a Pietro: Fodera la spada; Non berrò il calice che il Padre mi ha dato?
Vangelo di Giovanni 18: 10-11
Abbiamo un buon detto in Russia: un uovo è costoso per Pasqua. Dato che oggi è Pasqua, non solo ci congratuliamo con l'altro per questa festa, ma usiamola anche per conoscere le bellissime miniature medievali e i guerrieri in armatura raffigurati su di esse. Cioè, torniamo di nuovo alla base delle nostre conoscenze sul Medioevo
Quante persone, tante… e descrizioni
Tutti e quattro i suoi autori parlano dell'arresto di Cristo e del bacio di Giuda nel Nuovo Testamento, sebbene Giovanni descriva solo la scena dell'arresto. Il Vangelo di Matteo dice: “…ecco è venuto Giuda, uno dei dodici, e con lui una moltitudine di popolo con spade e pali, dai capi dei sacerdoti e dagli anziani del popolo. Ma colui che lo tradì diede loro un segno, dicendo: Chi bacio, è lui, prendilo. E subito, avvicinatosi a Gesù, disse: Salve, Rabbi! E lo baciò". (Matt. 26:47-49) La descrizione di Marco è più breve: “Ma colui che lo tradì diede loro un segno, dicendo: Colui che io bacio, è, prendetelo e guidatelo con cura. E venuto, subito gli si avvicinò e disse: Rabbunì! Rabbino! e lo baciò». (Mc 14,44-45) Luca ne scrive così: “… davanti a lui camminava uno dei dodici, chiamato Giuda, e si avvicinò a Gesù per baciarlo. Poiché ha dato loro un tale segno: colui che bacio, è lui. Gesù gli disse: Giuda! tradisci il Figlio dell'uomo con un bacio?" (Luca 22:47-48)
"Bacio di Giuda", un bassorilievo dal muro della Cattedrale di Brema.
Il bacio tradito - Tradizione biblica
Inoltre, i ricercatori del Nuovo Testamento notano anche il fatto che il bacio, che Giuda scelse come segno convenzionale per i soldati che venivano ad arrestare Cristo, a quel tempo era un saluto tradizionale tra gli ebrei e in realtà non significava nulla. Ebbene, il bacio stesso prima del tradimento era noto dall'Antico Testamento, quando il comandante del re Davide Ioab, prima di uccidere Amasa, “prese… con la mano destra Amesai per la barba per baciarlo. Ma Amasai non si guardò alla spada che era nella mano di Joab, e con essa lo colpì allo stomaco”(2 Samuele 20: 9-10).
"Arresto di Cristo". Affresco ca. 1290 Chiesa di San Francesco in Assisi, Basilica di San Francesco nel Monastero del Sacro Convento. Rappresenta i guerrieri in un modo molto interessante. Ovviamente non nella tradizione del Medioevo, anche se alcuni hanno elmi che corrispondono chiaramente all'epoca della realizzazione dell'affresco. Ma non solo… Molto probabilmente il suo autore si trovava a Roma e ha visto con i propri occhi la colonna di Traiano o qualche altro monumento dell'antica storia romana.
Cioè, tutto dipendeva dalla fonte delle informazioni e … dall'intelletto dell'illustratore stesso, che ha cercato di mostrare con precisione l'era dell'evento in base a ciò che ha visto. Perché quando non era così, sugli stessi affreschi apparivano guerrieri come, ad esempio, le opere di Beato Angelico (1395-1455). L'affresco risale al 1437-1446. e si trova nel Museo di San Marco a Firenze.
Conan Doyle sull'arresto di Cristo
Naturalmente, un tale culmine della vita terrena di Cristo non poteva che trovare il suo riflesso in tutti i tipi di arte del Medioevo, sia essa scultura, pittura ad affresco o miniatura di libri. Ed ecco come Arthur Conan Doyle ha descritto la scena dell'arresto di Cristo nel suo romanzo storico The White Detachment. Cita anche la serva del sommo sacerdote Malcha, a cui l'apostolo Pietro tagliò l'orecchio destro con una spada perché colpì Cristo sulla guancia: “A proposito, per quanto riguarda l'omicidio del Salvatore, è stato un storia. Il buon padre in Francia ci ha letto dal verbale tutta la verità su di lei. I soldati lo raggiunsero in giardino. Forse gli apostoli di Cristo erano persone sante, ma come soldati sono inutili. È vero, uno, Sir Peter, si è comportato come un vero uomo; ma - a meno che non fosse calunniato, ha solo tagliato l'orecchio del servo, e il cavaliere non si sarebbe vantato di una simile impresa. Lo giuro per dieci dita! Se fossi lì con Black Simon di Norwich e alcune persone selezionate della Squad, glielo faremmo vedere! E se non avessimo potuto fare nulla, avremmo colpito questo falso cavaliere, Sir Judas, con frecce inglesi in modo che avrebbe maledetto il giorno in cui si è assunto una missione così vile.
La "cattura di Cristo" come fonte storica
Tuttavia, siamo più interessati a come la scena dell'arresto di Cristo e del bacio di Giuda si riflettesse nella pittura medievale: affreschi e miniature di libri. E ancora, nemmeno l'immagine di Cristo stesso, che è abbastanza tradizionale tra tutti gli artisti, ma le persone intorno a lui. Perché qui pittori e illustratori non seguivano più i canoni biblici, ma dipingevano ciò che conoscevano bene, cioè la vita che li circondava.
Ad esempio, un affresco del XV secolo. nella Cattedrale di Costanza della Vergine Maria (ex chiesa episcopale della città di Costanza sul Lago di Costanza, Germania). Mostra chiaramente un vero cavaliere in armatura "sfaccettata", tipicamente germanica ed elmo salato. Secondo i risultati di Fomenko e Nosovsky, Gesù Cristo visse nel 1152-1185. Ma … allora non si adatta ancora, perché l'armatura raffigurata sull'affresco non è in alcun modo del XII, ma del XV secolo.
Questo pentittico, realizzato intorno al 1390, è dipinto a tempera e oro su tavola. Altezza: 123 cm; Larghezza: 93 cm (Museo Nazionale di Varsavia) L'eccellente qualità dell'immagine consente di fare un'eccellente ricostruzione di un guerriero di questo tempo, concentrandosi, ad esempio, sulla figura estrema a destra.
Molte belle miniature si trovano nei "Libri d'Ore". Eccone uno dal "Libro d'Ore" del 1390-1399. di Bruges, Belgio. (Biblioteca britannica, Londra). Come puoi vedere, i paesi sono diversi, i libri sono diversi, gli artisti e anche il loro stile di pittura sono diversi, ma le figure dei guerrieri sembrano gemelli. Ed è chiaro il motivo: sì, la moda a quel tempo era tale che da qualche parte in Polonia, che nella città di Bruges…
Ebbene, è così che viene presentato San Giorgio nello stesso "Libro d'Ore" che uccide il drago. Qui, l'attenzione è attirata dal suo scudo ricurvo, proprio alla moda dell'epoca, e dall'elmo bacinetto con una visiera convessa nei fori di respirazione.
Un affresco dalla Chiesa di San Abbodino a Como, Italia, 1330 -1350 circa ha suscitato un così forte interesse da parte dello storico inglese David Nicolas che ha dedicato due intere pagine all'analisi di esso nella sua opera enciclopedica "Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350". Ci sono diverse trame legate agli ultimi giorni della vita di Cristo: "Tradimento", "La via del Golgota", "Crocifissione", "Accusa di Pietro", in una parola, c'è qualcosa da vedere e l'artista ha avuto l'opportunità per decorare la chiesa con composizioni policrome colorate. Allo stesso tempo, è interessante che i soldati raffigurati in questi affreschi rappresentino la tipica fanteria delle città italiane, e in particolare - la milizia di Milano, sotto il cui governo era anche la città di Como a quel tempo.
E questo è quello che dice David Nicole a riguardo…
La maggior parte degli uomini negli affreschi indossano bacinetti, alcuni con cotte di maglia. Alcuni di questi ultimi indossano collari rigidi sopra la loro cotta di maglia, collari che sono abbastanza alti e raggiungono il bordo dell'elmo. Inoltre, i lunghi capelli dell'uomo a sinistra indicano che l'elmo e il collare non sono collegati tra loro. Alcuni indossano un elmo "cappello di ferro", ma la loro tesa è stretta, che era ancora una volta tipico dell'Italia.
Miniatura raffigurante guerrieri che indossano elmi da cappella della Bibbia Moralis 1350 da Napoli. (Biblioteca Nazionale di Francia, Parigi)
Tutti i soldati sono vestiti di cotta di maglia, e uno di loro, che sta dietro a Cristo, indossa persino un'armatura, sotto la quale sono visibili preti di cuoio secondo una tradizione prettamente romana. È interessante notare che assolutamente tutti i guerrieri hanno gambeson imbottiti lunghi con trapuntatura eseguita verticalmente visibile da sotto la loro cotta di maglia, e scendono sotto le ginocchia. Gambeson di questa lunghezza non si trovano praticamente sulle effigi cavalleresche, ma nelle immagini della "milizia" italiana possono essere visti abbastanza spesso.
In questo affresco, nessuno dei guerrieri ha scarpe di lamiera. Ma da sotto le "trapunte" si vedono schinieri di lamiera, cioè, davanti a noi, i guerrieri non sono chiaramente poveri, dal momento che indossano tante cose. Infatti, si differenziano dai cavalieri solo per gli elmi più semplici e per l'assenza di scarpe con la piastra.
Gli scudi sono vari e interessanti, dal solito tipo "serpentino" con una cima piatta a uno scudo più grande con una cima rotonda con una punta evidente alla sua base. Quest'ultimo poteva essere utilizzato in modo che lo scudo potesse essere conficcato nel terreno per creare un muro di scudi dietro il quale la fanteria potesse sedersi. La terza forma di scudo è il piccolo scudo (sul guerriero a sinistra). Varie armi includono pugnali, che vanno dai basilardi piccoli a quelli a grandezza naturale, uno dei quali è armato con un guerriero in piedi dietro Cristo. Le spade sono praticamente invisibili, ma i guerrieri le hanno, e sullo sfondo sono mostrate varie punte di lancia e la testata della sei-opera.
"Libro d'Ore" come fonti
È interessante notare che un'armatura simile su una miniatura del famoso "Il magnifico libro delle ore del duca di Berry" (altrimenti "Il lussuoso libro delle ore del duca di Berry"), 1405-1408, creato per ordine del duca Jean of Berry dei fratelli Limburg. Questo manoscritto è oggi conservato nella collezione medievale dei Cloisters, Metropolitan Museum of Art di New York ed è uno dei monumenti storici più preziosi del Medioevo. Nell'inventario del 1413, il curatore della biblioteca del Duca, Robinet d'Etamp, descrisse questo manoscritto come: “… un meraviglioso libro d'ore, molto bene e riccamente illustrato. Si inizia con un calendario elegantemente scritto e illustrato; attiguo sono scene della vita e del martirio di Santa Caterina; seguono i quattro Vangeli e due preghiere alla nostra amata Vergine; iniziano con esse le ore della Vergine Maria e varie altre ore e preghiere…”
Miniatura dal "Libro d'Ore" del Duca di Berry. Qui vediamo figure di guerrieri piuttosto curiose e, molto probabilmente, abbiamo già a che fare con le opere dei maestri rinascimentali che conoscono esempi dell'arte romana, ma la collegano sincreticamente alla realtà del loro tempo.
E, naturalmente, non possiamo passare sotto silenzio le scene in miniatura del "Bedford Book of Hours" della collezione della British Library. Il lavoro sul manoscritto potrebbe essere iniziato già nel 1410-1415 e continuato fino ai primi anni del 1420. Le aggiunte più significative furono fatte tra il 1423 e il 1430, quando il manoscritto era in possesso di John, duca di Bedford. Includono un ciclo di miniature a piena pagina dal Libro della Genesi, ritratti del duca di Bedford e di sua moglie Anna di Borgogna con preghiere ai loro santi patroni.
Una pagina del Bedford Book of Hours. Le miniature che ci interessano sono nelle pagine dei medaglioni a destra. Cioè, queste sono vere miniature che richiedevano una grande abilità da parte degli illustratori …
Scena con bacio e "orecchio di Malco"
Interrogatorio del sommo sacerdote.
Portare la croce. Come puoi vedere, gli artisti non hanno fantasticato particolarmente, ma hanno vestito tutti i personaggi con l'eccezione di Cristo con gli abiti del loro tempo.
La tomba del Cristo risorto e… due cavalieri che segnalano questo miracolo.
Ebbene, e l'ultima illustrazione con il trasporto della croce sul Golgota, 1452-1460. ed eseguito su pergamena. Dimensioni: altezza 16,5 cm, larghezza 12 cm.(Museo Condé, situato nel castello di Chantilly nel comune di Chantilly (dipartimento dell'Oise), 40 chilometri a nord di Parigi) Su di esso vediamo le tipiche armature cavalleresche del nord Europa, e alcuni guerrieri, chiaramente più poveri, indossano brigantini. Il contenuto della miniatura è interessante. I chiodi della crocifissione sono martellati in primo piano. Cristo è vestito di porpora regale. Dietro, un Giuda strangolato è appeso a un albero e lo spirito del diavolo lascia il suo corpo mortale.
Pertanto, lo studio delle miniature tematiche nei manoscritti miniati del Medioevo ci fornisce preziose informazioni sull'equipaggiamento militare di quest'epoca, confermato anche da sculture di effigi e campioni conservati di armature e armi.
E in conclusione, tutti coloro che leggono questo materiale, voglio congratularmi con voi per Pasqua! Cristo è risorto! Veramente risorto!
