…e il Signore ricompensi ciascuno secondo la sua giustizia e secondo la sua verità…
1 Re 26:23
Scienza storica contro pseudoscienza. Questo è l'ultimo materiale sul tema delle nostre cronache. Sicuramente, sotto questo materiale, come nei commenti all'articolo precedente, appariranno di nuovo affermazioni nello spirito, dicono: "I tedeschi le hanno scritte per noi". Voglio solo esclamare: quanto tempo! Ma ho deciso di fare diversamente. Meglio. Poiché non c'è assolutamente nulla nei testi delle cronache che possa ferire il nostro onore e la nostra dignità, ho deciso di riscrivere io stesso una delle cronache - nella stessa lingua, con le stesse parole. Questo è un esempio di cosa si potrebbe fare con i testi se volessi rovinarci. È vero, non ho visto tali testi.
Mi diranno: che dire della famigerata "Vocazione…" Tuttavia, se la leggi con attenzione, diventa chiaro: anche lì non c'è nulla di riprovevole. In Russia c'è un istituto di regno, e quindi un primo stato feudale. Ci sono città… E così uno straniero è invitato al posto del principe, e… questo è tutto. E da questo qualcuno ha fatto un'intera teoria? Cioè, una circostanza che è giusto non menzionare, è così insignificante, per qualcuno serve come fonte di "teoria". È divertente se non fosse così triste. Ma, comunque, ora parleremo d'altro. Su come il testo della storia sulla stessa Battaglia sul Ghiaccio avrebbe potuto essere cambiato se gli "accademici tedeschi dalla mente malvagia" avessero voluto farlo.
La storia più dettagliata e dettagliata sulla battaglia del ghiaccio è nella prima cronaca di Novgorod dell'edizione precedente - e la riscriveremo …
È venuta bene, vero?! Così dovrebbero scrivere i "tedeschi". E loro?..
E ora continuiamo la storia su quali sono le nostre opere di cronaca più famose. La cosa più importante è il loro contenuto, che è diverso in ogni cronaca. Che, ancora una volta, non poteva essere riprodotto da nessun "falsificatore". Anche la nostra gente riesce a confondersi nelle peculiarità di linguaggio e contenuto, stili e modalità di presentazione, e per gli stranieri tutte queste sottigliezze e sfumature sono una continua alfabetizzazione filkin. Inoltre, anche per un sacco di soldi, non sarebbero stati in grado di trovare persone in Russia che avrebbero fatto questo lavoro con un'anima. No, avrebbero preso soldi dagli stranieri, certo, ma in qualche modo avrebbero fatto il lavoro. Spesso lo facciamo per noi stessi in qualche modo, e proviamo anche per gli infedeli, ma lo faranno comunque - e questa è l'opinione della gente sugli stranieri che abbiamo sempre avuto! Inoltre, ci sono solo molte sottigliezze nel contenuto delle cronache.
Ad esempio, ecco come sono andate le cose a Novgorod, dove ha vinto il partito dei boiardi. Leggiamo la voce della prima cronaca di Novgorod sull'espulsione di Vsevolod Mstislavich nel 1136 - e cosa vediamo? Un vero atto d'accusa contro questo principe. Ma questo è solo un articolo dell'intera collezione. Perché dopo il 1136 l'intera cronaca fu rivista. Prima di allora, era condotto sotto gli auspici di Vsevolod e di suo padre Mstislav il Grande. Anche il suo stesso nome, "Tempo russo", è stato rifatto in "Tempo di Sofia" per sottolineare che questa cronaca è conservata nella Cattedrale di Santa Sofia a Novgorod. Qualsiasi cosa per sottolineare l'indipendenza di Novgorod rispetto a Kiev e il fatto che può eleggere principi e cacciarli di sua spontanea volontà. Cioè, un articolo è stato semplicemente trascurato, giusto? Si scopre così!
In ogni cronaca, l'idea politica era spesso espressa in modo molto specifico. Così, nella volta del 1200, redatta dopo il completamento della costruzione del muro di pietra per proteggere il monastero di Vydubitsky dall'erosione delle sue fondamenta da parte delle acque del Dnepr, l'abate Moses parlò lodevolmente al principe di Kiev Rurik Rostislavich, che diede soldi per esso. Secondo le usanze di quel tempo, l'abate si rivolge in lui al principe: "Accetta la nostra Scrittura come dono di parole per lodare la virtù del tuo regno". E il suo "potere autocratico" risplende "più (più) delle stelle del cielo", e "non solo è noto ai confini russi, ma anche a quelli del mare lontano, perché la gloria delle opere amorose di Cristo ha sparsi su tutta la terra" e "kyans" (cioè i kievesi), "ora stanno sul muro" e "la gioia entra nelle loro anime". Cioè, quando era necessario, scrivevano ciò che volevano ai principi, comprese sfacciate lusinghe. Ma come può questo "falso" in relazione alla costruzione di questo muro? Riscrivere la cronaca e indicare che non l'ha costruita lui? Quindi eccola qui … E se ha costruito, allora ben fatto in ogni caso!
È interessante notare che gli annali erano un documento ufficiale. Quando i novgorodiani, ad esempio, entrarono in una "riga", cioè l'accordo più comune con il nuovo principe, gli ricordarono sempre le "lettere di Yaroslavl" e i diritti che appartenevano a loro e furono registrati nelle cronache di Novgorod. I principi russi portarono con sé le cronache all'Orda e lì, in accordo con loro, dimostrarono a chi di loro aveva diritto. Quindi, il principe Yuri, figlio di Dmitry Donskoy, che regnò a Zvenigorod, dimostrò il suo diritto al regno di Mosca "dai cronisti e dalle vecchie liste e dallo spirituale (testamento) di suo padre". Ebbene, le persone che sapevano "parlare nella cronaca", cioè conoscevano molto bene il contenuto delle cronache, erano molto stimate.
Inoltre, è molto importante che le cronache ci diano inconsapevolmente informazioni preziose sulla vita di tutti i giorni, e talvolta ci aiutino a comprendere il mondo spirituale di persone così lontane da noi. Ad esempio, si ritiene che il ruolo delle donne in quel momento fosse diminuito. Ma ecco la lettera del principe Volyn Vladimir Vasilkovich, che era il nipote del principe Daniil Galitsky. La sua volontà. Era malato terminale, si rese conto che la sua fine non era lontana e scrisse un testamento riguardante sua moglie e la figliastra. Nota che in Russia c'era una tale usanza: dopo la morte di suo marito, la principessa di solito si tonsurava in una suora. Ma cosa si legge nello statuto del principe Vladimir?
La lettera elenca prima le città e i villaggi che ha dato alla principessa "nel ventre", cioè dopo la morte. E proprio alla fine scrive: “Se vuole andare dalle donne blu, lascialo andare, se non vuole andare, ma come vuole lei. Non mi alzerò per vedere cosa mi sistemerà (farà) sulla pancia". Sebbene Vladimir nominasse la sua figliastra un tutore, tuttavia, ordinò: "di non darla in sposa involontariamente a nessuno". Alla faccia della tradizione, qui per le donne diseredate in Russia.
C'era un'altra caratteristica delle cronache, che allo stesso tempo le rende difficili da capire e da falsificare. Sta di fatto che i cronisti solevano inserire nelle volte brani di opere altrui, e dei generi più diversi. Questi sono insegnamenti, sermoni, vite di santi e storie storiche. Coloro a cui è piaciuto ciò che gli è piaciuto ci hanno messo, a volte con una sorta di intenzione, o anche semplicemente "mostrando la loro educazione", volendo. Ecco perché le cronache sono decisamente un'enciclopedia enorme e diversificata dell'antica vita russa. Ma devi prenderlo per studiare abilmente. "Se vuoi scoprire tutto, leggi il cronista del vecchio Rostov", scrisse il vescovo di Suzdal Simon all'inizio del XIII secolo nel suo saggio "Kiev-Pechersk Patericon".
Succede (sebbene questo sia insolito) che i cronisti riportino nel testo i dettagli della loro vita personale: "Quell'estate mi misero come prete". Un tale documento chiarificatore su se stesso è stato fatto dal sacerdote di una delle chiese di Novgorod Herman Voyataya (Voyata è l'abbreviazione del nome pagano Voyeslav).
Ci sono anche espressioni abbastanza comuni nei testi di cronaca, e spesso sui principi. "E ha mentito", - è scritto sul principe in una cronaca di Pskov.
E, naturalmente, contengono sempre campioni di arte popolare orale. Quando, ad esempio, un cronista di Novgorod racconta come uno dei sindaci è stato rimosso dall'incarico, scrive: "Chi scava una buca sotto un altro ci cadrà dentro da solo". "Cadrà dentro", non "cadrà". Questo è quello che hanno detto allora.
Scrivere i testi delle cronache era un lavoro duro, e riscriverli era ancora più difficile. E poi i monaci scribi hanno preso appunti a margine (!) In cui si lamentavano del destino: "Oh, oh, mi fa male la testa, non posso scrivere". Oppure: "Una penna sbarazzina, scrivi loro involontariamente". Non abbiamo bisogno di parlare di molti errori commessi per disattenzione!
Un poscritto molto lungo e molto insolito è stato fatto dal monaco Lavrenty, alla fine del suo lavoro:
“Il mercante si rallegra quando ha reso un tributo, e il timoniere è un ufficiale di polizia, e un vagabondo è venuto in patria; lo scrittore di libri si rallegra allo stesso modo, avendo raggiunto la fine dei libri. Allo stesso modo, io sono il sottile servo indegno e peccatore di Dio Lavrenty me … E ora, signori, padri e fratelli, se ha descritto o riscritto o non ha finito di scrivere dove, onore (leggi), correggendo Dio facendo (per Dio bene), e non giuro, poiché presto (dal momento che) i libri sono fatiscenti e la mente è giovane, non ha raggiunto.
Affinché la giovane mente possa "raggiungere" tutto ciò che deve essere raggiunto, è necessario iniziare con la lettura della raccolta completa di cronache russe pubblicata molto tempo fa nel nostro paese. I loro testi sono disponibili sia in versione cartacea che digitale. Il loro studio richiede molto lavoro, ma il risultato non ti farà aspettare. Il destino stesso aiuta coloro che osano!
