Questo articolo si concentrerà sul processo di formazione delle prime istituzioni prestatali o potestarie e sui fattori alla base del loro emergere nell'Europa orientale.
introduzione
A cavallo tra il IX e il X secolo. ebbe luogo l'unificazione delle tribù dell'Europa orientale sotto il dominio del clan russo, che segnò l'inizio dei cambiamenti tettonici tra le tribù slave orientali. Questo potere per la maggior parte delle unioni tribali rimase esterno e consisteva solo di tributi. Polyudye, molto probabilmente, veniva utilizzato solo al di fuori del territorio del "dominio" della Russia. Con la formazione di una super unione di tutte le tribù conquistate dalla Russia, avviene la formazione di una squadra - come strumento di polizia militare che si erge sopra le strutture tribali. Fino a quel momento non esisteva nessuna squadra tra i collettivi tribali degli slavi. Il principe diventa non solo un capo militare, ma anche capo dell'autorità pubblica.
Questa non è una monarchia o una monarchia primitiva; ci sono ancora molti secoli prima della sua comparsa in Russia.
Stanno emergendo solo le prime istituzioni pre-statali e pubbliche sovra-tribali.
Tutti i popoli europei in questa fase di sviluppo sono stati caratterizzati dall'espansione militare al fine di impadronirsi di ricchezze e schiavi per gloria e prestigio:
“La ricchezza del prossimo suscita l'avidità dei popoli, per i quali l'acquisizione di ricchezza è già uno degli obiettivi più importanti della vita. Sono barbari: la rapina sembra loro più facile e ancor più onorevole del lavoro creativo».
La Russia attira le tribù dell'Europa orientale in campagne a lunga distanza per ricchezze e tributi. I principi Oleg, Igor, Svyatoslav raccolgono enormi milizie tribali per campagne contro Costantinopoli, Khazar e altri vicini. Rus fa campagne di raid contro le città situate sul Mar Caspio. Svyatoslav sta combattendo per la Bulgaria con Bisanzio. Il periodo eroico di Svyatoslav ha arricchito la nostra storia con slogan come
"Non faremo vergognare la terra russa, ma giaceremo qui con le ossa, perché i morti non conoscono la vergogna".
E su proposta dell'imperatore di Bisanzio Giovanni di Zimisce di risolvere la disputa tra i popoli con un duello, Svyatoslav "risolse con onore l'obiezione", rispondendo, "Che lui, dicono, comprenda il proprio vantaggio meglio del nemico", scrisse il cronista bizantino Skilitsa, "se l'imperatore non vuole più vivere, cioè decine di migliaia di altri modi per morire; lascia che scelga quello che vuole".
La Russia non smette di rafforzare il suo potere, intraprendendo guerre per tributi contro le tribù opposte dell'Europa orientale. Ogni volta dopo la morte del "grande" principe russo, naturalmente, c'era un tentativo di liberarsi.
Il principe Igor, dopo la morte di Oleg, torna di nuovo alla sottomissione dei Drevlyan. Viene ucciso nel 945 dagli affluenti di Drevlyan e Olga distrugge la nobiltà tribale dei Drevlyan, includendoli nel "dominio" russo. Nel 947 istituì cimiteri lungo Msta e Luga, rafforzando, come si direbbe oggi, il controllo amministrativo degli affluenti: Vody e tutti, tribù ugro-finniche.
Il principe Vladimir conquistò nuovamente i Vyatichi, subordinato a suo padre, il principe Svyatoslav, tuttavia, combattono i principi russi fino alla fine dell'XI secolo. Nel 984, il governatore di Vladimir, Wolf Tail, sconfisse i Radimich, conquistati dallo stesso Svyatoslav.
Tutto ciò che è stato catturato nelle incursioni e nelle campagne di tributo è stato ottenuto nel polyudye, i Rus sono stati venduti in diversi mercati: "pellicce e cera, miele e schiavi".
Commercio e genere
Una componente importante delle attività della Rus erano le campagne commerciali a Bisanzio, Khazaria, Volga Bulgaria e più a est. Nel Medioevo, il commercio a lunga distanza non era il destino di individui che "percorrevano" strade diverse, ma il commercio di squadre e principi. Il commercio a lunga distanza era un'impresa estremamente rara e pericolosa; lo stesso principe Svyatoslav non poteva sfondare gli agguati dei Peceneghi alle rapide del Dnepr. Konstantin Porphyrogenitus scrive di questi attacchi durante il trascinamento, nella stessa situazione erano i Rus, attaccati dai Khazar, dopo la marcia verso il Mar Caspio.
Durante questo periodo, nessuno percorse avanti e indietro la via "dai Variaghi ai Greci" o per altre vie simili, "dai Variaghi ai Bulgari" o "dai Variaghi ai Germani", al di fuori della carovana armata. di navi organizzate da strutture così forti come il genere russo.
Senza comprendere la psicologia e la mentalità delle persone del primo Medioevo russo, sarà molto difficile per una persona moderna comprendere gli eventi di questo periodo.
Un uomo di epoca tribale, come un bambino piccolo, viveva in un mondo reale e allo stesso tempo mitico, dove realtà e "sogni", tutto si mescolava. Formidabili guerrieri si sono fatti avanti di fronte al misticismo, come il profetico Oleg in una situazione con un cavallo, cantato in una poesia di A. S. Pushkin.
Gli oggetti inanimati e le bestie potrebbero agire come creature intelligenti.
In un tale ambiente, il clan era l'unica struttura per l'esistenza e la protezione dell'individuo, sia dalle forze ultraterrene che dai pericoli del mondo circostante, l'istituzione della faida sanguinaria forniva questa protezione.
E l'economia primitiva aveva un carattere agrario-consumatore assoluto, la terra era un bene comune, inseparabile dal clan, forse con la sua morte. Queste idee erano illuminate da leggi sacre incrollabili associate alla cosmografia di una persona, che si basava sull'essere generico. Cioè, un ordine mondiale positivo era visto come una struttura familiare e la struttura e l'economia di una famiglia erano determinate da una tale visione dell'ordine mondiale.
La ricchezza non era un mezzo di accumulazione e acquisizione. Monete, metalli preziosi, gioielli ottenuti nel corso di scambi ("commercio") o di guerra erano innanzitutto oggetti di sacrificio a dei o divinità, in secondo luogo oggetti di prestigio, e solo per ultimo oggetto di accumulazione. La stragrande maggioranza dei tesori dell'Europa orientale fu sepolta in luoghi da cui era impossibile estrarli, o sul campo, cioè non erano tesori nascosti a nemici o ladri, sebbene, ovviamente, ce ne fossero, ma sacrifici agli dei.
Dal punto di vista del valore materiale delle cose, lo scambio non era razionale. Ricchezza significava la capacità del suo proprietario di fare regali a persone a lui dipendenti, ad esempio una squadra, di organizzare feste per l'intera comunità.
Un uomo forte, nobile, un leader è stato giudicato proprio da queste qualità. Più generosamente il principe, boiardo o nobile distribuisce la ricchezza, più alto è il suo status, più cavalieri ed eroi ha nella squadra.
Questo spiega perché i mercanti russi, secondo gli scrittori musulmani, scambiavano pellicce e schiavi con perline di vetro per le loro mogli. Il principe Igor parte con un piccolo seguito in una pericolosa campagna verso la terra di Drevlyansky, perché la sua squadra è "nuda e scalza" e il principe Svyatoslav prende tributo dai bizantini per i morti, per la loro famiglia!
Il principe Vladimir organizza feste in tutta la città, ridistribuendo così il prodotto in eccedenza, in termini moderni, in modo più uniforme tra i membri della comunità Polyana di Kiev.
Non dovremmo essere fuorviati da istituzioni e termini formalmente presi in prestito da popoli vicini e più sviluppati, come Khazaria o Bisanzio. Era una forma senza il contenuto che avevano questi stati (denaro, titoli, ecc.). Quindi, il principe Vladimir è chiamato il Khagan russo per analogia con i Khazar.
Inseguendo le monete d'argento di Vladimir della stessa serie della fusione di cucchiai d'argento da parte sua per la squadra. Erano solo imitazioni, non monete a tutti gli effetti. L'imitazione, così importante per tutte le società in questa fase di sviluppo, per molti popoli di tutti i paesi e continenti.
E qui vorrei richiamare ancora una volta l'attenzione sul fatto che la terra non aveva alcun valore in quanto tale, cioè non c'è bisogno di parlare di alcun feudalesimo primitivo o simili - le ricchezze più importanti erano solo tesori e attributi di valore militare e gloria. Considererò il problema del feudalesimo e le interpretazioni moderne di questo periodo in modo più dettagliato in un lavoro separato.
I principi avevano villaggi in cui tenevano e allevavano cavalli e uccelli da caccia. Inoltre, il numero di tali fattorie era minimo. In parole povere, se ci fossero i possedimenti terrieri della "nobiltà", non ci sarebbe nessuno a coltivarli: la popolazione era costituita da liberi comuni, la schiavitù era di natura patriarcale. Con l'emergere della struttura sovra-tribale dei Rus, lo schiavo divenne anche oggetto di commercio estero e di riscatto.
Non si può parlare di un'agricoltura su larga scala durante questo periodo.
Il prodotto eccedente si è formato attraverso la violenza militare: tributo, sequestro di schiavi e tesori, ed è stato ricostituito solo dalla guerra, e lo scambio è stato di natura esterna con popoli che producevano beni di lusso e prestigio (armi, gioielli, vestiti, tessuti, vino, frutti), e che si otteneva solo attraverso i canali del commercio statale, come nel caso di Bisanzio.
È l'emergere del potere pubblico con una propria forza militare (squadra) e il coinvolgimento di enormi masse di persone in imprese militari lontane dai loro luoghi di residenza, l'emergere della ricchezza e la delineata stratificazione materiale di una società primitiva - sotto l'influenza di questi fenomeni inizia la corrosione del sistema tribale, che si trasforma in crisi. Le relazioni tra clan sono ancora piuttosto forti, iniziano a crollare entro la fine del X secolo sotto l'influenza di fattori esterni.
Gli antichi dei non possono più proteggere le fondamenta ancestrali; allo stesso tempo, le istituzioni potestarie si stanno solo formando e sono nella loro infanzia.
Dopo la morte del principe Svyatoslav nel 972 per mano dei Pecheneg, non ci fu pace a lungo tra i suoi figli: durante gli scontri vinse Vladimir, sostenuto dagli sloveni e dai Varangiani scandinavi assunti per le miniere.
Dopo la cattura di Kiev, Vladimir conduce una vita "eroica". Raccoglie tributi dalla tribù lituana degli Yatvingi, dai croati bianchi nei Carpazi e riporta le tribù Vyatichi e Radimichi alla dipendenza dalla Russia. Combatte con i polacchi e i bulgari (Volga Bulgaria sul territorio del moderno Tatarstan).
Ma, probabilmente, non è un caso che subito dopo aver catturato Kiev, Vladimir abbia creato un pantheon di dei, e arriviamo a una fase importante nella distruzione del sistema di clan tra le tribù slave dell'Europa orientale.
Abbracciare la fede: perché e come?
Come mai? Il motivo dell'adozione della fede, o del rafforzamento del principio ideologico sul vasto territorio della superunione nell'Europa orientale, è stato il problema delle tendenze centrifughe e la minaccia della caduta del potere della Rus di Kiev sul territori occupati, che non smisero di cercare di sottrarsi alla dipendenza tributaria dalla Russia.
Gli slavi erano pagani. Adoravano animali (totemismo), pietre, boschi, ecc. (feticismo), dei e dei. Ogni tribù slava, tra l'altro, come le tribù greche del periodo "eroico", e gli scandinavi nell'VIII - inizi del X secolo, avevano divinità esclusivamente tribali: gli Obodrit, gli slavi occidentali, avevano Redegast, i Polab avevano la dea Zhiva, Prova ai Vagrs, agli Sloveni degli Ilmen - Volos.
La composizione del pantheon solleva ancora molte domande e conclusioni contrastanti tra gli storici. È importante che in questa fase, indipendentemente dall'origine di queste divinità, fossero tutte slave.
Nel 981, Vladimir in un tempio pagano installò Horst, Stribog, Dazhdbog, Simargl, Makosh e Perun, il dio del tuono e la Rus, il clan regnante e la comunità militare-sociale al potere. Stribog è la divinità principale di molte tribù slave, è anche Rod o Svyatovit, Svarog è il dio antenato, il padre di Dazhdbog. Dazhdbog - "luce bianca", un analogo dell'Apollo greco. Makosh è una divinità femminile, "madre del raccolto", "madre terra", un analogo della greca Demetra. Simargl è il guardiano dei raccolti, dei germogli, è associato a Makosh ed è un messaggero tra cielo e terra. E Khors è il dio del sole, analogo al greco Helios.
Una selezione così strana e incomprensibile può essere spiegata solo dal fatto che gli dei provenivano dalla terra russa propriamente detta, cioè dal territorio nel sud dell'Europa orientale, che era occupato dal clan russo con un dio personale di una specie - il tuono Perun. Il pantheon non includeva gli dei delle tribù tributarie, ad esempio Volos, il dio del bestiame, della ricchezza e dell'altro mondo, gli sloveni ilmeniani. Insieme alla creazione del pantheon a Kiev, nei territori conquistati si trovano anche divinità pagane. Di conseguenza, Kiev doveva diventare un centro sacro, oltre a quello amministrativo, cosa assolutamente naturale per il pensiero tribale. Pertanto, lo zio del principe Vladimir Dobrynya ha installato l'idolo di Perun a Novgorod. Per aumentare il potere e il significato del nuovo pantheon, fu compiuto un atto di sacrificio umano.
Vladimir con gli anziani e i boiardi, rappresentanti della comunità di Kiev, decise di fare un sacrificio umano agli idoli. È simbolico che la sorte sia caduta sul varangiano cristiano.
Il rituale del sacrificio umano, caratteristico di questa fase di sviluppo, fu praticato per tutto il X secolo, anche il principe Igor nel 945 fu sacrificato dai Drevlyan in un bosco sacro.
Un tentativo di creare un pantheon panslavo per rafforzare la superunione fallì, e il principe Vladimir "con i suoi boiardi e gli anziani di Gradsk" dal 986 iniziò una ricerca di "fede" tra i popoli vicini a stadi di sviluppo più elevati al fine di consolidare il potere della forza.
Come? Il cronista, naturalmente, scrive della "scelta di fede" in chiave edificante cristiana. In questo racconto è ben visibile anche l'edizione tarda, in cui si fa menzione dei cattolici tedeschi, perché della fine del X secolo. non c'era tale discordia tra le chiese occidentali e orientali, sebbene l'attrito fosse già iniziato.
Forse l'adozione del cristianesimo dall'Occidente, "dai tedeschi", fu impedita dalla cospirazione del principe Svyatopolk, che regnò a Turov. Vi ha partecipato il tedesco Reinbern, vescovo di Kolberg (la città di Kolobrzeg, Polonia, già territorio degli slavi occidentali).
Quindi, nel corso della "considerazione della fede", l'ebraismo è stato respinto a causa del fatto che gli ebrei non avevano uno stato, l'Islam a causa della "mancanza di gioia nella religione", come ha detto il principe Vladimir:
"L'allegria della Russia è piti, non può essere senza di essa".
Come abbiamo notato sopra, i principi russi (o cronisti-"editori") erano gli autori di più di un tormentone.
E, infine, fu la bellezza dei templi e la fede di Dio dell'impero bizantino - i romani che sbalordirono i pagani dell'Europa orientale:
"Ogni persona, una volta che avrà assaggiato qualcosa di dolce, non ne prenderà più una amara!"
Un tale culto formale della bellezza dei templi alle persone moderne può sembrare strano, se non si tiene conto della mentalità delle persone del sistema tribale.
Un altro motivo formale, da un punto di vista moderno, e obiettivo per la gente di quel periodo, a favore dell'adozione del cristianesimo, era che la nonna di Vladimir, la principessa Olga, era cristiana. E la scelta è stata fatta.
Ci sono diverse opzioni su come, in effetti, il principe Vladimir abbia personalmente accettato la fede. Rimane una domanda discutibile: prima o dopo la campagna a Korsun - Chersonesos e dove? A Kiev, vicino a Kiev o a Korsun? È impossibile dare una risposta chiara a questa domanda.
E lo stesso viaggio a Kherson solleva interrogativi. E questa campagna aveva poco a che fare con l'adozione della fede ed era causata dalla stessa "sete di ricchezza".
Come accadde più di una volta nella storia bizantina con Chersonesos, questa città si schierò spesso con gli avversari dei sovrani di Costantinopoli. Questa volta ha sostenuto gli avversari di Vasily II, il futuro famoso combattente Vasily il Bolgar. Il potere dell'imperatore di porfido era in una posizione precaria e aveva bisogno dell'aiuto dei russi in Crimea.
Ma, come al solito, i russi, approfittando della situazione, decisero di prendere piede in Crimea, ricattando Bisanzio con questo, e Vasily II fu costretto a negoziare. Confermò i precedenti trattati alleati e commerciali e diede al principe Vladimir sua sorella Anna, promessa all'imperatore tedesco Ottone III.
Secondo l'annalista tedesco Titmar, fu Anna, la sposa dell'imperatore Ottone III, data a Vladimir, a convincerlo ad accettare la fede cristiana. Vasily "ricevette" - restituì la propria città di Cherson, catturata dal principe Vladimir e, ciò che era più importante in questo trattato per Vasily, il corpo alleato russo.
Stranamente, e ciò di cui abbiamo scritto sopra, il battesimo della Russia è passato inosservato nelle fonti bizantine. Perché l'arrivo del corpo russo ha cambiato radicalmente la situazione a favore di Vasily II, assicurando la sua vittoria sugli usurpatori e la sicurezza del trono. E questo evento politico ha messo in ombra il battesimo delle "rugiade", che era meno rilevante per Bisanzio.
Va sottolineato che Vladimir, nel battesimo di Vasily, divenne un cristiano zelante. Egli, come molti principi convertiti dei "barbari", era profondamente imbevuto della nuova Fede. Al suo ritorno da una campagna in Crimea, Vladimir si occupò del tempio pagano di Kiev. Il battesimo dei kiev, che dovrebbe essere particolarmente sottolineato, era volontario, ma nel resto dei territori soggetti a Kiev, questo evento si è svolto in modi diversi.
La morte degli "antichi dei" ha portato alla morte del clan come struttura, alla perdita del potere dell'élite del clan, che aveva anche un potere sacro, all'emergere di nuove relazioni politiche e al rafforzamento del potere di strutture sovra-tribali e la fine del sistema dei clan.
Non per niente il principe Vladimir ordinò di prendere dalle famiglie e insegnare ai figli della nobiltà del clan, un bambino deliberato, dalle loro famiglie e insegnare loro a leggere libri: le madri piangevano su di loro come se fossero morte.
Ripetiamo: l'adozione della fede per la comunità di Kiev ha significato il rafforzamento dell'egemonia e della superiorità ideologica sulle altre tribù subordinate alla Russia, che hanno guardato a questo processo in un modo completamente diverso.
I novgorodiani si radunarono alla veche e decisero di difendere l'antica fede. Quindi i compagni d'armi principeschi li attaccarono, Dobrynya combatté e Putyata diede fuoco alla città, che diede la preponderanza dei sostenitori del cristianesimo. Gli archeologi hanno identificato l'area bruciata a Novgorod a 9mila metri quadrati. m.:
"Putyata battezzato con una spada e Dobrynya con il fuoco".
Ma anche nell'XI sec. il paganesimo esisterà sul territorio dell'Europa orientale, e non solo alla periferia, le autorità faranno i conti con questo, combattendo una lotta con i Magi-sacerdoti, come rappresentanti delle strutture uscenti.
Nella scienza russa, sia pre-rivoluzionaria che sovietica, l'opinione prevalente era che la ragione per l'adozione della nuova fede fosse il desiderio di rafforzare il principesco governo individuale, il principio monarchico:
"Un Dio in cielo, un re sulla terra".
Ma nelle condizioni del sistema tribale e nei rudimenti del sistema statale, quando il principio monarchico nell'amministrazione statale non era nemmeno visibile, non c'è bisogno di parlare di tali ragioni.
Non confondere la monarchia come istituzione e ambizioni di potere personale, inclinazioni dispotiche dei capi militari, dure principi guerrieri del periodo della "democrazia militare". Il periodo del X secolo e l'adozione del cristianesimo divennero il periodo dell'inizio della formazione della struttura potestar, tradizionalmente chiamata l'antico stato russo.
risultati
Principi russi, il clan russo con la forza unì le tribù dell'Europa orientale intorno a Kiev in un'unica super-unione. Struttura potestaria estremamente amorfa e instabile. In tali condizioni, era necessario un consolidamento diverso dalla semplice forza militare o accordi con l'élite tribale, se possibile. Un tentativo di risolvere questo problema creando un pantheon di divinità pagane fallì.
In tali condizioni, l'appello alla fede dell'impero greco, la fede sovra-tribale non russa, poliana o slovena, ha contribuito alla stabilizzazione della società e al consolidamento dell'egemonia di Kiev a un livello diverso.
La decisione di accettare la fede non è stata presa personalmente dal principe russo, e questo non poteva essere nell'ambito di questa società. Questo processo coinvolge i boiardi e gli anziani della città, rappresentanti non solo della squadra, ma, molto probabilmente, della tribù Polyan. La necessità di adottare una nuova fede non era associata alla formazione del monarchismo in Russia, ma all'istituzione dell'egemonia di una comunità con il centro di Kiev tra le altre tribù. E la religione sovra-tribale ha contribuito a questo.
La nuova religione, come uno degli strumenti politici di subordinazione, difficilmente si radicò tra i popoli o le tribù degli affluenti. Ma il suo chiaro disegno ideologico, l'ambiente esterno estremamente attraente, la misericordia e la protezione, come principio per tutti senza eccezioni durante il periodo di indebolimento della sicurezza tribale - tutto questo, supportato dalla struttura della chiesa, che in linea di principio non esisteva nell'Europa orientale prima, ha fatto il suo lavoro.
La cristianizzazione acquisirà una scala e un significato completamente diversi quando le terre cominceranno a lasciare l'egemonia della "Rus", ma ne parleremo più avanti.
Pertanto, il cristianesimo divenne un importante contesto ideologico per il periodo di disintegrazione delle strutture tribali e la transizione a una comunità territoriale, la transizione da una formazione tribale alle prime forme di stato pubblico.
Vladimir, come i suoi figli, acquisì sinceramente una nuova fede e iniziò ad agire in modo cristiano, spesso nel modo in cui lo capivano. Il principe, vivendo, come scrive il cronista nel timore di Dio, non giudicò i briganti. I vescovi fecero notare al principe che era processato secondo la Legge di Dio, che doveva punire i malvagi e perdonare i deboli, e cominciò a giustiziare i ladroni.
Ma questo non corrispondeva alle usanze tribali, e ancora una volta i vescovi e gli anziani - i leader della comunità urbana, hanno notato che per i crimini si può prendere una vira (ammenda) per acquistare attrezzature per la guerra contro i nomadi.
E dagli anni '90 del X secolo. la minaccia dalla steppa aumentò seriamente e divenne un fattore importante che influenzò costantemente l'economia primitiva dell'antica Russia. Vladimir costruì fortificazioni contro la steppa e reclutò guerrieri nel nord del paese, assunse Varangiani.
L'invio a scuola dei bambini dell'élite tribale, il movimento dei guerrieri dal nord, il loro invio all'alleata Bisanzio, la comparsa dei briganti, l'emergere di un sistema di governo e di un'ideologia sovra-tribale e sovra-tribale che ha un fonte esterna - tutte queste scarse cronache parlano di una crisi del sistema tribale.
Perché la formazione tribale "stabile" e conservatrice è stata un periodo importante nella vita dell'etnia slava e slavo orientale, una fase pre-statale. Ma gli squilibri sorti sotto l'influenza di fattori esterni sono serviti a distruggerlo ea passare a una nuova fase più progressiva nello sviluppo delle forze produttive
Slavi orientali - l'inizio della storia
Cos'è la Russia?
