I primi navigatori ellenici apparvero sulle coste settentrionali del Mar Nero intorno all'VIII secolo a. C. Come spesso accade, nonostante il clima rigido e la natura inospitale, il territorio di Taurica non era affatto vuoto ed era abitato, se non numeroso, da un'etnia molto diversificata. Tuttavia, a differenza di altre colonizzazioni, questa volta i greci hanno affrontato non solo le loro solite tribù sedentarie o semi-sedentaria di aborigeni, ma anche un mondo fondamentalmente nuovo rappresentato da nomadi nomadi. Nel loro modo di vivere mobile, nella percezione psicologica, nell'indole e nei costumi, il popolo della steppa era radicalmente diverso dagli Elleni, abituati a una vita stanziale in città fortificate e che si nutrivano principalmente di agricoltura. È ovvio che la convivenza di due culture così diverse non poteva fare a meno di conflitti e incomprensioni. Ma, come ha dimostrato la storia della regione settentrionale del Mar Nero, i nomadi e gli elleni riuscirono comunque a trovare un terreno comune.
Come è nato il rapporto tra culture così diverse? Cosa serviva da legame nei rapporti dei popoli e cosa, al contrario, li alienava gli uni dagli altri? Come è finita questa simbiosi? E in che modo ha influenzato gli stati situati nel territorio della regione del Mar Nero settentrionale in quel momento?
Sfortunatamente, non ci sono risposte esatte a queste domande. La linea è troppo traballante quando si tratta di comprendere i reperti archeologici e scritti di una società vissuta quasi tremila anni fa.
Tuttavia, gli scienziati non smettono di lavorare per trovare risposte a queste difficili domande. E alcuni dei risultati sembrano essere abbastanza validi.
Difficile percorso di colonizzazione
Prima di tutto, vale la pena ricordare che, giunti in nuove terre, gli Elleni si trovarono di fronte a condizioni climatiche e territoriali qualitativamente nuove della regione. Le vaste distese della steppa, i fiumi profondi e il clima freddo sembrano aver causato uno shock culturale tra i nuovi coloni. L'impressione che provarono si rifletteva persino nella famosa "Odissea" di Omero, che localizzò il territorio della costa settentrionale del Mar Nero proprio all'ingresso del regno dei morti:
Abbiamo finalmente nuotato nell'oceano che scorre profondamente.
C'è un paese e una città di mariti cimmeri. Eterno
C'è crepuscolo e nebbia. Mai un sole luminoso
Non illumina di raggi le persone che abitano quella terra
Lascia la terra, entrando nel cielo stellato, Oppure scende dal cielo, tornando sulla terra.
La notte è circondata da una sinistra tribù di persone infelici. (Traduzione di V. V. Veresaev sotto la direzione dell'Accademico I. I. Tolstoj).
Nelle nuove realtà, lo stile di vita della polis è stato costretto ad adattarsi all'ambiente. La densità irregolare della popolazione locale e le linee migratorie dei popoli nomadi hanno apportato modifiche significative all'attività di colonizzazione in diverse parti di Taurica. Così, nel territorio olbiese, nelle prime fasi del suo sviluppo, l'archeologia registra la rapida crescita di insediamenti agricoli, in cui le tradizionali case greche erano adiacenti ai rifugi della popolazione indigena, che indicavano un rapporto abbastanza pacifico tra i coloni e le popolazioni locali residenti, con un basso numero di nomadi in questa zona.
Una situazione molto più complicata si osserva nell'area dello stretto di Kerch nel territorio del futuro regno del Bosforo. Lì, nonostante l'abbondanza di spazi fertili, gli insediamenti dei coloni si accalcavano intorno alle città-fortezza fortificate sulle rive dello stretto, spesso situate a distanza di visibilità diretta. I dati di scavo consentono agli scienziati di presumere con molta sicurezza che il futuro regno fosse esattamente sulla strada delle grandi migrazioni nomadi delle tribù scitiche, che consolidarono il loro potere in queste terre dal VI secolo aC. NS. Solo azioni collettive per costruire fortificazioni e difesa congiunta degli insediamenti e, molto probabilmente, con il coinvolgimento di residenti sedentari indigeni, hanno contribuito a mantenere le terre bonificate della Crimea e hanno permesso al Bosforo di prendere forma in una formazione statale a tutti gli effetti.
C'era un altro esempio dello sviluppo di nuove terre da parte degli Elleni.
I dati di scavo e le fonti scritte ci consentono di concludere che nella regione del IV secolo a. C., la formazione del regno di Chersonesos fu accompagnata dalla spietata distruzione e dallo spostamento delle tribù taurine locali nelle regioni montuose della Crimea, che, prima dell'arrivo di i coloni, vivevano in insediamenti abbastanza grandi sulla penisola di Eracle. Alcuni scavi archeologici, in particolare, delle mura difensive, permettono di concludere che la prima politica di Chersonesos stessa fosse fondata sul territorio di qualche antico insediamento pre-greco.
Tuttavia, nonostante il fatto che i coloni abbiano interagito molto da vicino con la popolazione sedentaria indigena, la forza principale che ha cambiato il background culturale ed etnico della regione è stata la relazione tra i greci e i barbari nomadi.
Nomadi e greci in materia di relazioni
Oggi esistono tre versioni principali dell'interazione di gruppi etnici così diversi.
Sostenitori prima versione nelle loro opere tendono a negare qualsiasi influenza significativa dei barbari sulla cultura delle città-stato greche e degli insediamenti che le circondano. In questa situazione, agli abitanti delle steppe viene assegnato il ruolo di aggressori esterni contro i quali i coloni si uniscono, nonché, in una certa misura, partner commerciali che consumano merci ad alto valore aggiunto in cambio di grano, pellicce e cuoio.
aderenti seconda versione, sulla base praticamente delle stesse riserve di dati, aderiscono al punto di vista opposto, sostenendo che alla popolazione barbara nomade della regione dovrebbe essere assegnato un ruolo guida chiave nella formazione non solo delle caratteristiche culturali, ma anche territoriali di Taurica.
Con l'avvento di nuovi dati archeologici e con il ripensamento delle fonti scritte esistenti, un altro terza versione eventi. I suoi sostenitori, senza trarre conclusioni e affermazioni radicali sul ruolo delle relazioni greco-barbariche, tendono a un processo irregolare e ciclico di integrazione delle culture l'una nell'altra.
Comunque sia, ma molti ricercatori alla fine concordano sul fatto che la relazione tra i nomadi e gli elleni non fosse semplice.
L'alto livello di autocoscienza etnica tra entrambi i gruppi di popoli non ha permesso loro di giungere rapidamente a compromessi e trovare soluzioni reciprocamente vantaggiose. I Greci, per le peculiarità della loro società, consideravano barbari tutte le tribù e gli stati circostanti, anche quelli altamente sviluppati, e li trattavano di conseguenza. A loro volta, i nomadi, che rappresentano un'imponente potenza militare e, di fatto, che per lungo tempo non hanno conosciuto gravi scosse e sconfitte, molto probabilmente non hanno voluto porsi su un livello inferiore di sviluppo sociale e hanno risposto ai coloni con reciproche ostilità.
Un'ulteriore forza che ostacolava lo sviluppo di relazioni reciprocamente vantaggiose era l'estrema instabilità politica che regnava nella zona steppica della regione. Le continue migrazioni di tribù nomadi in conflitto tra loro e le invasioni di nuove associazioni dalle profondità della Grande Steppa hanno ripetutamente modificato la situazione etnica e politica nella regione del Mar Nero, spezzando i legami consolidati tra greci e nomadi. Ogni nuovo forte gruppo nomade, di regola, alla ricerca di una "nuova patria" distrusse e soppresse in nuovi territori qualsiasi forza capace di resistere ai nuovi padroni della regione, e solo dopo iniziò a perseguire una politica di reciprocamente vantaggiosa convivenza. Tali azioni sono state spesso accompagnate dallo sterminio di massa della popolazione e dalla distruzione degli insediamenti, che non hanno contribuito alla rapida instaurazione delle relazioni.
Unità degli opposti dei sistemi politici
Ma, nonostante il fatto che, per quanto tesi siano i rapporti tra i popoli, essi non hanno mai superato la linea oltre la quale il rinnovo dei contatti diventava impossibile. Già nelle prime fasi della colonizzazione greca, i gruppi etnici erano attratti l'uno dall'altro, sia dal lato dei proficui rapporti commerciali, sia dallo scambio di idee e conoscenze accumulate in varie condizioni di esistenza. In questo caso sembra inevitabile un miscuglio di tradizioni e costumi di etnie. L'indiscutibile dominio culturale greco su altri popoli non ha impedito loro di adottare costumi barbari, elementi dell'arte, o anche tecnologie di sopravvivenza. Buoni esempi di tali integrazioni sono le abitazioni in terra e semi-terra, le immagini di animali nei dipinti e nelle decorazioni, nonché alcuni culti religiosi funerari presenti nella regione di Olbia.
Un altro fattore che contribuì all'instaurazione di relazioni greco-barbariche, secondo alcuni studiosi, fu che, in sostanza, dietro tutte le differenze, i sistemi politici nomadi e polis avevano una serie di caratteristiche comuni. Vale a dire: l'incapacità di esistenza autonoma, parassitismo e stagnazione nello sviluppo.
Per tutti i suoi meriti, una tale educazione come polis, raggiungendo un certo livello, ha perso la capacità di autosufficienza ed è stata costretta ad assorbire o soggiogare i vicini più deboli e meno sviluppati. Allo stesso modo, l'orda nomade, crescendo a una scala critica, fu costretta a sopprimere e sfruttare le società vicine per mantenere la propria esistenza.
Tenendo conto di ciò, si è sviluppata una situazione sulle sponde settentrionali del Mar Nero in cui è stato osservato un sistema di sfruttamento reciproco delle etnie in diverse regioni di Taurica. I greci approfittarono dello scambio irrazionale delle merci, della subordinazione della popolazione indigena locale e della tratta degli schiavi. Le tribù nomadi, a loro volta, si arricchirono a spese di continue incursioni, riscuotendo tributi e la stessa tratta degli schiavi. Probabilmente, ciascuna delle parti partecipanti a questo processo ha cercato di ricostruire il sistema di relazioni a proprio favore. Ma allo stesso tempo, sia i greci che i nomadi erano interessati l'uno all'altro come fonte di guadagno materiale. E per preservare la loro controparte, erano pronti a fare qualsiasi accordo e compromesso, se le circostanze lo richiedevano.
Quindi è la popolazione greca o barbara?
Un punto a parte è evidenziare la questione se la popolazione delle antiche città di Taurica fosse costituita prevalentemente da barbari ellenizzati o fosse lo stesso da greci barbari?
Guidati dai dati degli scavi funerari, nonché dagli studi sugli oggetti domestici nelle città, gli scienziati ipotizzano che nelle prime fasi della formazione degli stati della regione del Mar Nero settentrionale, colpiti dalla possibile qualità della vita e dai benefici forniti, nomadi da intere tribù integrate nella cultura dei greci, adottando uno stile di vita sedentario e stabilendosi nelle città, fornendo così un'ulteriore crescita della popolazione.
Tuttavia, sulla base dei ricchi tumuli funerari sciti vicino alle mura delle città elleniche, è importante notare che molte tradizioni e rituali, essendosi stabiliti, i nomadi si sono preservati e portati con sé in nuovi luoghi per la vita.
Nelle fasi successive dell'esistenza delle città antiche, soprattutto nella nostra epoca, con l'aumento della popolazione e l'inevitabile mescolanza delle famiglie dell'élite greco-barbarica, un pregiudizio verso le tradizioni barbariche e uno stile di vita barbaro rispetto a quello ellenico è registrato. Questa tendenza è stata rafforzata anche da ondate regolari di nuovi arrivati dalla Grande Steppa, che inevitabilmente hanno diluito la popolazione esistente.
Risultato
Nonostante lo schiacciante vantaggio della cultura ellenistica sul resto del territorio di Taurica, i greci non potevano ancora assorbire e mettere in ombra la popolazione indigena e nomade della regione. Ciò era in parte dovuto al fatto che nelle nuove condizioni climatiche per se stessi, i primi coloni furono costretti ad adottare le capacità di sopravvivenza dalla popolazione locale, entrando così in una certa fusione con loro. E in parte per l'enorme potenza militare del mondo nomade, che non poteva essere ignorata.
Sia economicamente che culturalmente, tutti i gruppi della popolazione erano in un modo o nell'altro interessati l'uno all'altro, traendo, seppur sottili, ma comunque significativi benefici dalla stretta convivenza.
La complessa simbiosi di gruppi etnici formati sulle sponde settentrionali del Mar Nero era, se non unica, un fenomeno piuttosto raro nella storia antica.
Il sistema delle interazioni e delle peculiarità politiche è stato costruito in modo tale che ogni significativa distorsione dei rapporti dopo una serie di crisi si stabilizzasse in un modo o nell'altro, tornando alla forma bizzarra del potere e dei legami commerciali.
Una struttura così interessante, con alcune trasformazioni, è esistita per circa mille anni, il che, anche per gli standard della storia, è una durata impressionante per un sistema politico.
