La famosa principessa Olga è una figura non meno misteriosa di Gostomysl, Rurik e Prophetic Oleg. Uno studio obiettivo della personalità di Olga è ostacolato da due circostanze apparentemente che si escludono a vicenda. Fino alla morte improvvisa del marito, era solo la moglie di un principe, cioè una figura dipendente, secondaria e per i cronisti (se si suppone che esistessero già alla corte di Kiev a quel tempo) di scarso interesse. Ma dopo la rapida e brillante apparizione della nostra eroina sul grande palcoscenico storico, e specialmente dopo la canonizzazione, l'interesse per la sua personalità è cresciuto di diversi ordini di grandezza contemporaneamente, ma è diventato scomodo scrivere di molte cose e, forse, anche pericoloso. Di conseguenza, molti frammenti "non necessari" delle cronache furono distrutti, o ripuliti e sostituiti con altri più idonei. Gli originali accidentalmente conservati furono bruciati in numerosi incendi e perirono irrevocabilmente nelle cantine del monastero durante le inondazioni. Antichi manoscritti di difficile lettura furono riscritti da monaci che non conoscevano la storia, che sostituirono lettere e parole che non capivano con altre che sembravano loro più adatte. Quando si riscrivono manoscritti scritti in glagolitico, lettere e numeri sono stati ripetuti sconsideratamente senza tener conto del fatto che in cirillico significano già altri numeri. (In cirillico e glagolitico, i significati di due sole cifre-lettere coincidono: a = 1 e i = 10.) Di conseguenza, intere generazioni di storici erano disperate, cercando di capire anche la cronologia degli eventi in quegli anni come l'età di Olga e la sua origine. V. Tatishchev, ad esempio, ha affermato di essere stata battezzata all'età di 68 anni e B. A. Rybakov ha insistito sul fatto che all'epoca aveva tra i 28 ei 32 anni. Ma la differenza di età tra Olga e suo marito Igor è piuttosto impressionante. Se credi alla Cronaca di Gioacchino e ad alcune altre antiche fonti russe, l'immagine è la seguente. Olga viveva modestamente e impercettibilmente nel villaggio di Vydubitskoye vicino a Pskov (che, a proposito, se ti fidi di alcune delle stesse fonti, Olga stessa è stata fondata dopo il suo ritorno da Bisanzio). Ma, nonostante la sua modestia, non era una ragazza semplice, ma la figlia maggiore del famoso Gostomysl, e infatti il suo nome era Prekras (Olga prendeva il nome dalla sua saggezza). Andrebbe tutto bene, ma solo, secondo le stesse cronache, la figlia di mezzo di Gostomysl Umila era la madre di Rurik. E questo da solo è molto sospetto: perché il diritto al potere sia del padre che del figlio è giustificato dai cronisti successivi sposando le figlie dello stesso capo della tribù Obodrit? Forse, nella versione originale della cronaca, Igor non era il figlio di Rurik? Ma dagli elenchi di antiche cronache che sono arrivate ai nostri tempi, non puoi buttare via la parola, e quindi nell'880 il diciannovenne Igor incontra per la prima volta Beautiful, che lo trasporta gentilmente attraverso il fiume in barca. E Beauca a quel tempo aveva circa 120 anni. Ma Igor si ricordava di lei e 23 anni dopo (nel 903) lei lo sposò. Ha dato alla luce Svyatoslav solo 39 anni dopo - nel 942 - a circa 180 anni. E quando la principessa aveva circa 200 anni, l'imperatore bizantino si innamorò di lei. E poi ha vissuto per altri 12 anni. Vale la pena dopo questo trovare da ridire sulle informazioni dell'epica russa, che Ilya Muromets è rimasto seduto sui fornelli per trent'anni e tre anni, e Volga Vseslavich si è alzato in piedi un'ora dopo la nascita?
L'evidente inattendibilità di molte delle informazioni riguardanti Olga, citate negli antichi annali russi, ha inevitabilmente spinto i ricercatori a cercare informazioni in altre fonti storiche. Questi sono stati trovati nei paesi scandinavi. Nonostante il feroce rifiuto di queste fonti da parte dei nostri "patrioti" - anti-normanni, il loro significato storico fu, sebbene con difficoltà e non immediatamente, ma ancora riconosciuto da molti storici coscienziosi. In effetti, era impossibile negare il fatto che molte saghe storiche fossero state registrate circa cento anni prima delle prime antiche cronache russe che sono arrivate ai nostri tempi, e queste saghe sono state registrate dalle parole di testimoni oculari, e in alcuni casi anche dai partecipanti agli eventi che si svolgono nel territorio della Russia Antica. … E non si può ignorare il fatto che agli scandinavi tornati a casa non importava chi fosse ora al potere a Kiev o Novgorod (cosa che, purtroppo, non si può dire degli antichi cronisti russi). E moltissimi ricercatori prima o poi hanno dovuto porsi una domanda molto scomoda: perché, seguendo la versione della cronaca, a volte nei loro ulteriori lavori si imbattono in una serie di anacronismi, incongruenze e contraddizioni logiche, e la versione contraddittoria degli scandinavi quasi perfettamente rientra nel quadro di ulteriori eventi?
Gli scandinavi conoscevano molto bene il primo sovrano degli slavi. L'autore sconosciuto della Saga di Orvar-Odd (questa non è la fonte più affidabile, non lo Strand di Eimund o la Saga di Ingvar il Viaggiatore - lo so) e il famoso storico danese Saxon Grammaticus affermano che Olga era la sorella del danese re Ingelus, e il suo nome era Helga. E danno una storia molto romantica su come l'ha ottenuta Igor. Il matchmaking della squadra russa sarebbe stato guidato dal profetico Oleg (Helgi, Odd). Ma un altro contendente è stato trovato nelle mani della principessa: il capo dei berserker danesi Agantir, che ha sfidato Oleg a un duello che si è concluso con la vittoria del nostro principe. Oleg aveva esperienza nel combattere i berserker. Combattendo per Aldeigyuborg (Città Vecchia - Ladoga) con il re del mare Eirik, nella cui squadra era considerato l'invincibile berserker Grim Egir, conosciuto con i soprannomi "Giant of the Sea" e "Sea Serpent", uccise personalmente Aegir. Ma questa esperienza non garantiva in alcun modo un'altra vittoria. Sarebbe molto più facile e logico affidare il combattimento a uno dei veterani che sono stati testati in dozzine di battaglie: ce n'erano abbastanza nella squadra di Oleg. Ma non si fida. Non si sa per quale motivo, ma come moglie di Igor, il principe aveva bisogno di Olga e solo di Olga. Gli serviva così tanto che lui, senza esitazione, rischia la vita. O forse era tutto il contrario? Igor non ha bisogno di Olga come moglie, ma Olga ha bisogno di Igor come marito?
La versione dell'origine scandinava di Olga nel nostro paese è stata tradizionalmente messa a tacere. Poiché questa ipotesi non è stata confermata in altre fonti, gli storici fedeli agli scandinavi non insistono ancora su di essa. Ma se prima la versione dell'origine slava della famosa principessa era considerata la versione principale e quasi l'unica della famosa principessa, ora sempre più attenzione dei ricercatori è attratta dalla "versione sintetica", secondo la quale Olga sarebbe nata sul territorio della Russia, vicino a Pskov, ma "era di un clan varangiano". Anche le fonti su cui si basano gli autori di questa ipotesi sono disponibili e ben note agli specialisti. La sinossi scritta a mano di Undolsky, ad esempio, afferma che Olga non era solo la "lingua varangiana", ma anche la "figlia di Oleg"!
Se credi in questo per un paio di minuti, diventerà chiaro perché Oleg va personalmente a duello con Agantir. Dal punto di vista di un norvegese saggio, un berserker mezzo pazzo senza clan e senza tribù non può essere un buon partito per sua figlia. Ecco il giovane principe Ingvar - questa è una questione completamente diversa, non è vero?
L'ipotesi che Olga fosse una "lingua varangiana" trova conferma negli antichi annali russi. Nei frammenti dei discorsi di Olga, conservati dai cronisti, sono evidenti gli scandinavi. Ad esempio, Olga rimprovera agli ambasciatori bizantini che arrivarono a Kiev per il fatto che a Costantinopoli "stava con l'imperatore in fuga in tribunale". Skuta, tradotto dall'antico norreno, è una nave a un albero e il sole è uno stretto. Cioè, i bizantini la tenevano con tutto il suo seguito su barche nello stretto e non le permettevano nemmeno di scendere a terra. Inoltre, lo dice in un impeto di irritazione, quando le parole non sono scelte, ma sono pronunciate dalle prime che le vengono in mente, e quindi le più familiari. Nelle stesse cronache si possono trovare altre briciole a favore dell'origine varangiana della principessa. La tradizione sostiene che la giovane Olga, con i suoi genitori vivi, sia stata data a una zia per essere allevata - un atto estremamente raro in Russia, ma comune per la Scandinavia dell'era vichinga. E Olga si vendica degli ambasciatori di Drevlyan nello spirito scandinavo - la vendetta attraverso il rito funebre è uno dei motivi preferiti delle saghe scandinave. E le versioni della leggenda sull'incendio della città con l'aiuto degli uccelli possono essere lette sia nella grammatica sassone che in Snorri Sturlson. Se nella storia di questa vendetta i nomi russi sono stati sostituiti da quelli scandinavi, potrebbe essere facilmente scambiato per un brano della saga ancestrale islandese.
È ancora più interessante, dal momento che l'autore della sinossi chiama il padre di Olga "Principe Tmutarakan Polovtsy" (!). Sembrerebbe che sia difficile immaginare una situazione più assurda: nel X secolo in Russia ci sono Polovtsiani che parlano la lingua varangiana! Dopotutto, è risaputo che i Cumani erano un popolo di lingua turca, e il loro primo incontro con i russi è precisamente datato 1055: "Vieni ad arrossire con i Cumani e metti Vsevolod (il figlio di Yaroslav il Saggio, che morì un anno prima) pace… e ritorno (i Cumani) a casa." E che tipo di Tmutarakan è questo? Cosa ha a che fare con Oleg? Tuttavia, nonostante le contraddizioni apparentemente ovvie, qui c'è qualcosa a cui pensare. Con lo stesso Tmutarakan, ad esempio, non ci sono problemi particolari: Tarkhan non è un nome, ma una posizione: il capo di mille guerrieri. Ebbene, Tmutarkhan è già qualcosa come un generalissimo. Il cronista potrebbe chiamare così il nostro Oleg profetico? Probabilmente potrebbe, e molto facilmente. Resta solo da capire perché Oleg Generalissimo non è varangiano, e non russo, ma Polovtsiano. Qui si tratta chiaramente di un'aberrazione della memoria: i Polovtsy sono più che ben noti all'autore della Sinossi, ei loro predecessori sono stati in qualche modo dimenticati. Non troviamo difetti nell'autore: per una persona che sa qualcosa della storia di Kievan Rus, ha detto abbastanza. Proviamo a definire noi stessi la "Polovtsy" del X secolo. I Pecheneg chiaramente non sono adatti al ruolo di leader del mondo delle steppe, poiché al tempo di Oleg loro stessi sono venuti di recente nelle steppe del Mar Nero ed erano subordinati ai Khazar. Hanno guadagnato forza dopo il crollo del kaganato. Ma i Khazar… Perché no? Le cronache affermano che Oleg salvò un certo numero di tribù slave dal tributo Khazar, sostituendolo con un tributo alla sua amata. Sembra che i cronisti in questo caso siano alquanto astuti: molto probabilmente, Oleg ha interpretato il ruolo di Ivan Kalita, che è diventato terribilmente ricco, promettendo ai tartari di riscuotere personalmente le tasse per loro da tutti gli altri principati. Il primo principe che decise di liberarsi dal giogo cazaro fu, a quanto pare, non Oleg, ma il suo allievo Igor. Inoltre, è stata questa aspirazione che probabilmente ha portato alla sua morte. Spronato dai Bizantini, catturò la fortezza cazara Samkerts nel 939. La risposta a questa sfida fu la spedizione punitiva del comandante cazaro Pesach (940). Di conseguenza, Igor fu costretto a concludere una tregua difficile, le cui condizioni principali erano "tributo con le spade" (i russi furono semplicemente disarmati) e la guerra contro Bisanzio nel 941. "E Helg andò (il vero nome di Igor, a quanto pare, era Helgi Ingvar - Oleg il Giovane) contro la volontà e combatté in mare contro Costantinopoli per 4 mesi. E i suoi eroi caddero lì, perché i macedoni lo sopraffarono con il fuoco "("corrispondenza Giudeo-Khazara"). Nel 944 gr. Igor, apparentemente sotto pressione dei cazari, cercò di vendicarsi, ma il ricordo della recente sconfitta si rivelò più forte della paura dei cazari, poiché, dopo aver preso un riscatto relativamente piccolo dai bizantini, il principe tornò a Kiev senza finire la battaglia. Il fatto che i bizantini non abbiano davvero mostrato generosità in questo caso è evidenziato dall'ulteriore corso degli eventi: la situazione delle finanze pubbliche a Kiev era così deplorevole che nel 945 Igor decise di fare un passo davvero disperato: rendere omaggio ai Drevlyan due volte. Ai Drevlyan, ovviamente, non piaceva: "legarono Igor alle cime di due alberi piegati e lo strapparono in due" (Lev il Diacono). Ma che dire dei presunti "slavi liberati dal giogo cazaro" profetico Oleg? Oleg, secondo la definizione di A. K. Tolstoj, era "un grande guerriero e una persona intelligente". Pertanto, non si sforzò di raggiungere obiettivi irrealizzabili e, a quanto pare, era abbastanza contento del ruolo di vassallo della grande Khazaria, che a quel tempo si opponeva con successo sia al mondo arabo che a Bisanzio. Pertanto, i suoi contemporanei potrebbero, forse, chiamarlo Khazar Tmutarkhan. A proposito, c'è un disegno nella cronaca di Radziwill: Oleg sta combattendo nei Balcani. E sul suo stendardo è ben letta l'iscrizione araba "Din" - "fede", "religione". Questa iscrizione potrebbe apparire solo se Oleg guidasse le truppe unite russo-khazare, facendo una campagna per conto del Khazar Kaganate, la cui principale forza combattente era sempre formazioni musulmane mercenarie.
Ma torniamo a Olga. Dopo la morte del marito, con mano ferma mise le cose a posto nel territorio sotto il suo controllo. Secondo le cronache, la principessa viaggiò personalmente nei suoi possedimenti, stabilì regole e ordine in tutti gli affari zemstvo, determinò le quote, designò appezzamenti per la cattura degli animali e organizzò cimiteri per il commercio. Fece poi il suo brillante esordio in ambito internazionale quando, attraverso il battesimo a Costantinopoli, riuscì a stabilire relazioni diplomatiche con l'ancora forte impero orientale. Il carattere di Olga, a quanto pare, non era uno dei deboli, e mantenne il potere su Kiev e sulle terre a lui soggette anche quando suo figlio Svyatoslav crebbe e maturò. Il formidabile principe guerriero, a quanto pare, aveva un po' paura di sua madre e cercava di trascorrere tutto il suo tempo libero lontano dai severi occhi dei genitori. Come principe legittimo, non tentò nemmeno di governare a Kiev, cercando con tutte le sue forze di conquistare un nuovo principato in Bulgaria. E solo dopo essere stato sconfitto, ha annunciato pubblicamente il suo desiderio di regnare "seriamente" a Kiev. Per mostrare a tutti "chi è il capo della casa", ordinò l'esecuzione dei soldati cristiani che erano nella sua squadra (attribuendo loro la colpa per la sconfitta), inviò l'ordine a Kiev di bruciare le chiese e annunciò che al suo ritorno nella capitale intendeva "distruggere" tutti i cristiani russi. Secondo L. Gumilyov, con ciò firmò una condanna a morte per se stesso: fino ad allora, il voivoda Sveneld, che gli era fedele, portò improvvisamente la maggior parte della squadra a Kiev nella steppa e, probabilmente, fece sapere ai Pecheneg di il percorso e il tempo di Svyatoslav. L'accusa, ovviamente, è indimostrabile, ma molto fondata: questa informazione è troppo confidenziale, né gli spaventati Kieviti, né l'imperatore bizantino Giovanni Zimisce, a cui la cronaca attribuisce la notifica dei Peceneghi, non potevano possederla. La domanda è molto interessante: da chi è andato Sveneld? Chi lo aspettava a Kiev? Ricordiamo che dopo la morte di Igor “Svyatoslav fu tenuto dal suo capofamiglia o suo zio Asmold (Asmund)”. Ma Sveneld era l'uomo di Olga: "Ho protetto la principessa, la città e l'intera terra". Se credi alle antiche fonti russe, allora Sveneld si precipitò dal figlio maggiore di Svyatoslav - Yaropolk, che si era convertito al cristianesimo, il cui principale consigliere e governatore divenne presto.
Ma non tutto è così semplice. Sì, secondo molte testimonianze di cronache, la principessa Olga morì nel 967 o nel 969: anche durante la vita di Svyatoslav, fu solennemente pianta e sepolta con onore. Ma gli autori di alcune cronache, a quanto pare, non lo sapevano, o si sono dimenticati di questo triste evento, poiché descrivono la conversazione di Svyatoslav con sua madre, avvenuta dopo la sua morte "ufficiale". Mi chiedo dove e in quali circostanze potrebbe aver luogo una conversazione del genere? Gli scandinavi assicurano che la principessa sopravvisse non solo a Svyatoslav, ma anche a Yaropolk: alla corte del principe pagano Valdamar (Vladimir) Olga era molto rispettata ed era considerata una grande profetessa. È possibile che, pur essendo in età avanzata, Olga, con l'aiuto di persone a lei fedeli, sia stata in grado di proteggere se stessa e i cristiani di Kiev dall'ira di un figlio formidabile e imprevedibile.
Ma perché le antiche cronache russe seppellirono Olga "viva"? Fonti scandinave affermano che Olga profetizzò con lo "spirito di Fiton" (Python!). Possibile che a Costantinopoli la nostra principessa non solo andasse in chiesa, trovasse tempo e ancora qualcos'altro da guardare? Ti ricordi quando eri vecchio? Se questo è vero, allora, ovviamente, sarebbe stato meglio tacere su un tale hobby del primo santo russo - fuori dai guai: morì nel 967 o nel 969 e basta.
