In questo articolo parlerò di visioni scientifiche moderne, basate su scienze politiche e teorie antropologiche, spiegando come sia potuta avvenire l'unificazione delle tribù mongole sotto la guida di Gengis Khan e come i mongoli abbiano ottenuto tali risultati.
L'articolo è stato scritto come parte di un ciclo dedicato alla situazione in Cina alla vigilia dell'invasione mongola e durante la sua conquista.
Come è nato l'impero nomade?
Gli imperi nomadi, che sembravano agli osservatori esterni, soprattutto ambasciatori dei paesi agricoli, stati potenti che giudicavano imperi da capi nomadi carismatici e stravaganti, erano in realtà confederazioni tribali costruite su consensi e accordi.
Un singolo ulus mongolo, sotto forma di stato o di una prima forma di stato, non poteva esistere fino alla fine del XII secolo. Non appena è avvenuta la morte del leader, il sindacato si è disintegrato ei suoi membri sono emigrati alla ricerca di combinazioni più vantaggiose. Anche l'ulus non significava una sorta di associazione potestaria. Ulus o irgen è solo un popolo, gente comune o tribù. Sono le persone e solo le persone che compongono l'ulus, tutto il resto è derivato.
I membri ordinari spesso semplicemente non potevano esistere per non ottenere cibo dall'esterno, quindi spesso avviavano campagne. Sotto Gengis Khan, fino al 40% del bottino è andato esattamente ai soldati ordinari e ciò che è stato catturato è stato distribuito pulito.
L'ulus mongolo rientra nel concetto antropologico di chiefdom: c'è disuguaglianza, la presenza di diversi gruppi tribali, dove si domina con un leader a capo, così come la disuguaglianza dei membri dell'associazione.
Il chiefdom è un'organizzazione socio-politica, che comprende un migliaio (primo dominio semplice) o decine di migliaia di membri (regno complesso), la presenza di una gerarchia regionale di insediamenti, governo centrale, leader ereditari teocratici e nobiltà, dove c'è disuguaglianza, ma nessun meccanismo statale di coercizione e repressione.
Questo è esattamente ciò che si può dire degli ulus mongoli della fine del XII - inizi del XIII secolo. Allo stesso tempo, il leader può agire solo "per il bene" dell'intera comunità, e non in nome dell'interesse personale. Più agisce in questa direzione, più cresce il suo "ulus".
Ma se c'è qualcosa dello stato in questa struttura, allora non è uno stato in quanto tale.
I leader non avevano la polizia e altri meccanismi di pressione statali e dovevano agire nell'interesse di tutti, ridistribuire i valori materiali e fornire la società ideologicamente. Questa regola è universale sia per le società agricole che per quelle nomadi. A questo proposito, Gengis Khan è un tipico leader nomade di successo, crudele con i nemici e generoso, che provvede ai suoi compagni di tribù. Non era diverso sia dai suoi seguaci e successori, sia da altri gruppi etnici nomadi. Tale potere può essere chiamato "consensuale" o basato sull'autorità.
E fu in tali condizioni che i mongoli formarono un impero.
La storiografia russa e occidentale della fine del XX - inizio XXI secolo ritiene che la causa dell'emergere degli imperi nomadi (e non solo mongolo) sia stata l'avidità e la natura predatoria del popolo delle steppe, la sovrappopolazione della steppa, i cataclismi climatici, la necessità di risorse materiali,la riluttanza dei contadini a commerciare con i nomadi e, infine, il diritto loro assegnato dall'alto di conquistare il mondo intero (Fletcher J.). Anche la storiografia occidentale non esclude il fattore personale e il carisma dei capi (O. Pritzak).
Economia e struttura della società nomade
Allo stesso tempo, il tipo economico del nomade praticamente cambiava poco e aveva lo stesso carattere: come tra gli Sciti, come tra gli Unni, come tra i Turchi, e persino tra i Calmucchi, ecc. e non potevano influenzare il sociale struttura.
Un'economia nomade non potrebbe produrre un surplus per sostenere formazioni gerarchiche non coinvolte nella produzione. Pertanto, molti ricercatori ritengono che i nomadi non abbiano bisogno di uno stato (T. Barfield).
Tutte le attività economiche venivano svolte all'interno del clan, raggiungendo raramente il livello tribale. Il bestiame non poteva essere accumulato indefinitamente, l'ambiente esterno regolava rigorosamente questo processo, quindi era più redditizio distribuire l'eccedenza (e non solo l'eccedenza) ai parenti poveri per il pascolo o per "doni", per aumentare il prestigio e l'autorità all'interno del " gift”, per aumentare l'ulus…
Qualsiasi oppressione, soprattutto costante, causava migrazioni, e un tale leader potrebbe svegliarsi un giorno, trovandosi solo nella steppa nuda.
Ma l'esistenza di un nomade esclusivamente nell'ambito del suo sistema economico era impossibile, era necessario uno scambio con una società agricola per ottenere un diverso tipo di cibo, cose che ai nomadi sono completamente assenti.
Non sempre è stato possibile ottenere questi valori materiali, poiché gli Stati agricoli vicini a volte hanno interferito direttamente con questo per vari motivi (economici, fiscali, politici).
Ma una società nomade era allo stesso tempo una formazione militarizzata naturale: la vita stessa faceva di un nomade un guerriero quasi fin dalla nascita. Ogni nomade ha trascorso tutta la sua vita in sella ea caccia.
Condurre le ostilità senza un'organizzazione militare è impossibile. Pertanto, alcuni ricercatori sono giunti alla conclusione che il grado di accentramento dei nomadi è direttamente proporzionale alle dimensioni della vicina civiltà agricola, che fa parte dello stesso sistema regionale con loro.
Tuttavia, questo ancora non spiega nulla. I mongoli stanno diventando più forti quando il nuovo stato di "ladri di Jurchen" stava già attraversando una crisi interna, e anche questa stessa formazione difficilmente può essere definita uno stato.
Allo stesso tempo, molti ricercatori prestano attenzione alla personalità di Gengis Khan, come determinante in questo processo. È significativo che Gengis Khan, dopo gli eventi dell'infanzia, quando dopo la morte di suo padre, i suoi parenti si allontanarono dalla sua yurta, non si fidavano dei suoi parenti. E le squadre non esistono nel sistema tribale, il clan è la "squadra" del leader.
Sembra che il meccanismo del chiefdom sia comunque nell'ambito della più ampia struttura di transizione dal sistema dei clan alla comunità limitrofa-territoriale. C'è stato un passaggio? Grande domanda. D'altra parte, è proprio questo che può spiegare la continua riproduzione di "imperi" nomadi, poiché il processo di transizione da una società di clan a una comunità territoriale non ha avuto successo.
Si può scrivere molto sul ruolo dei fondatori delle "dinastie", e non tutti i "regni", come notato dal ricercatore della domanda N. N. Kradin, si trasformano in potestà o prime strutture statali.
È importante che fosse nell'immagine di Gengis Khan che non si concentrasse solo il potere supremo nell'unione mongola: lascia che ti ricordi che le leggi di "Yassy" sono state adottate non dal solo Khan, ma in una riunione del suo compagni di tribù e con la loro approvazione.
Fu anche portatore della tradizione, che, sebbene fosse consacrata dall'antichità, si sviluppò nella steppa durante la lotta, che fu portata avanti personalmente dallo stesso Gengis Khan. Nonostante abbia seguito rigorosamente la sua linea di governo, non è stato il frutto delle sue aspirazioni autoritarie, "cannibalistiche", ma il risultato di decisioni collettive.
La presenza di consigli con il comandante non nega il diritto del comandante di impartire ordini. E ogni membro della struttura nomade capì che era l'adempimento dell'ordine del leader unico che assicurava il successo. Questa non era una società in cui il cittadino-guerriero doveva essere convinto della necessità della disciplina. Ogni piccolo cacciatore sapeva come la disobbedienza agli ordini del padre di caccia portasse alla morte oa gravi ferite: l'unità di comando nella caccia e nella guerra era scritta nel sangue.
Pertanto, gli storici chiamano le orde nomadi un pronto esercito-popolo, dove hanno iniziato a sparare, galoppare, cacciare e spesso combattere fin dalla tenera età, in contrasto con le società agricole.
Proprietà e steppa
Se il potere degli agricoltori si basa sulla gestione della società al fine di controllare e ridistribuire il prodotto in eccedenza, allora la comunità nomade non ha tali sistemi di gestione: non c'è niente da controllare e distribuire, non c'è niente da salvare per un piovoso giorno, non c'è accumulo. Da qui le rovinose campagne contro i contadini, che spazzarono via tutto, che la psicologia del nomade pretendeva di vivere ai giorni nostri. Il bestiame non poteva essere oggetto di accumulazione, ma la sua morte colpì un parente ricco più di uno povero.
Pertanto, il potere dei nomadi era esclusivamente esterno, mirava non alla gestione della propria società, ma ai contatti con comunità e paesi esterni, e assunse una forma completa quando si formò un impero nomade, e il potere divenne prima di tutto militare. Gli agricoltori traevano risorse per le guerre dalla loro società, riscuotendo tasse e prelievi, gli abitanti della steppa non conoscevano le tasse e le fonti per la guerra venivano ottenute dall'esterno.
La stabilità degli imperi nomadi dipendeva direttamente dalla capacità del leader di ricevere prodotti agricoli e trofei - in tempo di guerra, oltre a tributi e doni - in tempo di pace.
Nell'ambito del fenomeno mondiale del “dono”, la capacità del capo supremo di elargire e ridistribuire doni era una funzione essenziale che aveva non solo proprietà materiali, ma anche un contesto ideologico: dono e fortuna andavano di pari passo. La ridistribuzione è stata la funzione più importante che ha attratto le persone verso un tale leader. Ed è esattamente così che il giovane Gengis Khan appare nella "Collezione di cronache", si potrebbe pensare che sia rimasto un generoso ridistributore per tutta la sua carriera.
L'immagine artistica di Gengis Khan, che conosciamo dai famosi romanzi di V. Yan, così come dai film moderni, come sovrano e comandante insidioso e formidabile oscura la vera situazione politica quando un grande leader era obbligato a essere un ridistributore. Tuttavia, anche oggi stanno nascendo miti attorno alla creazione di moderni progetti di successo, dove la "fama" degli autori spesso nasconde, prima di tutto, la sua funzione di ridistribuzione:
“Questo principe Temujin”, riferisce Rashid ad-Din, “si toglie i vestiti [di se stesso] e li restituisce, smonta dal cavallo su cui è seduto e [lo dà]. È il tipo di persona che potrebbe prendersi cura della regione, prendersi cura dell'esercito e mantenere bene l'ulus".
Per quanto riguarda gli abitanti della steppa, il sistema stesso della società ha contribuito a questo: nella migliore delle ipotesi, ciò che veniva sequestrato ai contadini poteva semplicemente essere mangiato. La seta e i gioielli venivano usati principalmente per enfatizzare lo status e gli schiavi non erano molto diversi dal bestiame.
Come notato dallo scrittore V. Yan, Gengis Khan
"Sono stato onesto solo con i miei mongoli, e guardavo tutte le altre persone come un cacciatore che suona la pipa, attirando una capra per afferrare e cucinare un kebab."
Ma è stato il fattore di ridistribuzione, insieme ai successi in combattimento, che ha contribuito alla creazione dell'impero attraverso l'effetto del ridimensionamento
Dopo le vittorie di Gengis Khan, si formò un'enorme forza nella steppa, composta da undici tumen. L'associazione nomade esistente era completamente inutile per la vita e la lotta nella steppa, e la dissoluzione dei nuker e degli eroi era come la morte, un'ulteriore esistenza era possibile solo con l'espansione esterna.
Se dopo le prime vittorie sull'impero Tangut di Xi Xia, i numerosi Khanati uiguri andarono a servire Gengis Khan, allora solo durante la prima fase della guerra contro l'impero Jin, interrotta da una marcia verso ovest, un esercito fu formato che era molto superiore all'esercito mongolo. Ripetiamo dopo molti ricercatori: un esercito di rapinatori e stupratori, destinato esclusivamente alla rapina militare.
L'effetto di ridimensionamento iniziò a lavorare sulla formazione di un impero nomade
Ed è stato in relazione a queste truppe non mongole che sono stati applicati i metodi più brutali di controllo e repressione delle violazioni della disciplina militare.
Questo esercito si spostò con i mongoli a ovest e aumentò notevolmente durante la campagna lì, e un tale esercito poteva essere mantenuto solo attraverso una costante espansione.
L'orda formata dopo l'invasione ai confini dei principati russi era governata solo dalla nobiltà mongola e dal principe mongolo, ma era composta da Kipchak, Polovtsy, ecc., Che vivevano in queste steppe prima dell'arrivo dei tartari-mongoli.
Ma mentre le conquiste andavano avanti, esisteva anche la redistribuzione, cioè nella struttura potestaria, preclasse della società mongola, anche già gravata dall'"impero", questa funzione restava la più importante. Quindi, Ogedei e suo figlio Guyuk, Mongke-khan, Khubilai continuarono la tradizione e in molti modi superarono lo stesso Gengis Khan. Tuttavia, aveva qualcosa da dare, quindi disse:
“Poiché all'approssimarsi dell'ora della morte [i tesori] non portano alcun beneficio, ed è impossibile tornare dall'altro mondo, conserveremo i nostri tesori nei nostri cuori e daremo tutto ciò che è in denaro e che è preparato o [che altro] verrà, cittadini e bisognosi, per glorificare il loro buon nome."
Udegei non riusciva nemmeno a capire la differenza tra tangenti, che erano così popolari nel sistema di amministrazione burocratica dell'Impero Sunn, e regali, regali. "Regalo" significava un dono reciproco, tuttavia, questo non era sempre necessario e una tangente implicava sempre determinate azioni da parte del funzionario che lo riceveva. E dopo una campagna nella ricca Asia centrale, in Iran e nei paesi vicini della Mongolia, si è scoperto che non c'era nulla da distribuire, quindi hanno iniziato urgentemente una guerra con l'Impero d'Oro.
Guerra e impero nomade
La tattica dei mongoli, come altri nomadi, gli stessi Unni, non assecondava i loro avversari con le loro aperture, ma copiava esattamente il sistema di caccia e rastrellamento degli animali. Tutto dipendeva solo dalle dimensioni del nemico e dalle truppe dei nomadi. Così, la tribù mongola Khitan cacciava con 500 mila cavalieri.
Tutte le invasioni mongole dell'impero Jin si sono svolte secondo lo stesso schema tattico e sacro: tre ali, tre colonne, la stessa cosa è successa con i Song.
La prima prova di forza sulle terre di confine dell'impero Xi Xia fu eseguita allo stesso modo. Allo stesso tempo, l'equilibrio delle forze non è stato sempre preso in considerazione. Quindi nelle prime campagne dei mongoli contro Jin, erano spesso significativamente inferiori alle truppe Jurchen. Durante questo periodo, i mongoli avevano poca idea della situazione negli stati della Cina, specialmente in altri paesi. Le pretese di conquistare il mondo erano finora solo una parte delle ambizioni del Khan del cielo, causate, tra l'altro, dalle libagioni di koumiss, e non un programma chiaro.
Quando si studiavano le vittorie dei mongoli, veniva sempre prestata particolare attenzione alle loro tattiche e armi.
Negli ultimi 20 anni, nella rievocazione e nell'ambiente storico, l'opinione prevalente è stata che i mongoli fossero interamente armati con armi pesanti.
Naturalmente, i reperti archeologici provenienti dalle ricche sepolture dei mongoli, ad esempio tale equipaggiamento che è custodito nell'Eremo, sembrano confermarlo, contrariamente a fonti scritte che riportano che in origine si trattava di cavalieri:
«Due o tre archi, o almeno uno buono», scriveva Plano Carpini, «e tre grandi faretre piene di frecce, un'ascia e funi per tirare gli arnesi… una spada a doppio taglio; e portano sempre con le loro lime faretra per affilare le frecce. Le suddette punte di ferro hanno una lunga coda affilata di un dito che viene inserita nel legno. Il loro scudo è fatto di salice o di altre verghe, ma non pensiamo che lo porterebbero se non nell'accampamento e per proteggere l'imperatore e i principi, e anche allora solo di notte."
Inizialmente, l'arma principale dei mongoli era l'arco, usato sia in guerra che nella caccia. Inoltre, durante le guerre di steppa, nessuna evoluzione di quest'arma ebbe luogo, la guerra fu combattuta con un nemico altrettanto armato.
I ricercatori ritengono che i mongoli avessero un arco di straordinaria qualità, paragonandolo all'arco inglese che portò al successo nella battaglia di Cressy (1346). La sua tensione era di 35 kg e ha inviato una freccia a 230 M. L'arco mongolo composto aveva una tensione di 40-70 kg (!) E una forza d'impatto fino a 320 m (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Ci sembra che l'arco mongolo abbia conosciuto una certa evoluzione, coincidendo con il periodo delle conquiste. Un tale arco non poteva essersi formato prima dell'inizio delle invasioni della zona agricola. Anche le brevi informazioni che conosciamo sull'uso degli archi in quest'area indicano che l'arco dei Tanguts era inferiore agli archi dell'Impero Song, e ci volle del tempo perché i Tangut raggiungessero la massima qualità.
La richiesta dei mongoli per l'emissione di archettai dall'impero Jin testimonia solo il fatto che hanno conosciuto archi più avanzati già durante le invasioni, sia negli stati della Cina che dell'Asia centrale. Il famoso maestro degli archi Xia, Chan-ba-jin, era rappresentato personalmente alla corte del khan. Severo guerriero e difensore delle tradizioni della steppa, Subedei, secondo la legge mongola, voleva distruggere tutti gli abitanti di Kaifeng, capitale dell'Impero d'Oro per molti mesi di resistenza. Ma tutto finì con l'emissione di maestri di tiro con l'arco, armaioli e orafi, e la città fu preservata.
Per le guerre intestine nella steppa, non erano necessarie super-armi, c'era parità nell'armamento, ma durante le campagne contro Xi Xia e Jin, i mongoli non solo hanno familiarizzato con archi più avanzati, ma hanno anche iniziato rapidamente a catturarli sotto forma di trofei e usali in battaglia. Una situazione simile fu con gli arabi, che, durante il periodo di espansione, raggiunsero gli arsenali iraniani, che cambiarono drasticamente il loro potenziale militare.
La presenza di 60 frecce in ogni mongolo era dettata, molto probabilmente, non dalla particolarità della battaglia, ma dal numero sacro "60". Sulla base dei calcoli effettuati quando si spara con la velocità di fuoco descritta nelle fonti, solo una freccia su 4 potrebbe raggiungere il bersaglio. Quindi, l'attacco mongolo: bombardare da un arco con frecce e fischietti, in termini moderni, era più nella natura di una guerra psicologica. Tuttavia, il massiccio bombardamento dei cavalieri che attaccano a ondate potrebbe spaventare anche i guerrieri fedeli.
E in termini tattici, i comandanti mongoli hanno sempre assicurato una superiorità reale o immaginaria nel numero delle truppe durante la battaglia: la paura ha gli occhi grandi. In ogni battaglia. Quello che hanno fallito, ad esempio, nella battaglia con i Mamelucchi ad Ain Jalut nel 1260, quando hanno perso.
Ma, ripetiamo ancora una volta, nelle guerre con i contadini, i mongoli hanno raggiunto una schiacciante superiorità lungo la linea di attacco, che, tra l'altro, osserviamo anche dalla parte dei tartari nei secoli XV-XVI nelle campagne contro la Rus -Rusia.
Durante il periodo delle conquiste, lo ripetiamo, l'effetto di ridimensionamento ha funzionato per il loro successo. Lo schema (ad esempio, la guerra con l'impero Jin) può essere costruito in questo modo. In primo luogo, la cattura di piccole fortezze: o da un'incursione, o da un tradimento, o dalla fame. Raccogliere un gran numero di prigionieri per assediare una città più seria. La battaglia con l'esercito di confine per distruggere le difese del campo per il successivo saccheggio dei dintorni.
Man mano che vengono svolte tali azioni, il coinvolgimento dei collaboratori e dei loro eserciti per partecipare alla lotta contro l'impero.
Conoscenza delle tecnologie d'assedio, della loro applicazione, insieme al terrore.
E l'effetto costante di ridimensionamento, quando truppe e forze si raccolgono attorno al centro mongolo, prima paragonabile e poi superiore a quelle mongole. Ma il nucleo mongolo è rigido e immutabile.
Sotto Gengis Khan, questo è un sistema di rappresentanti, composto da persone a lui vicine. Dopo la sua morte, il suo clan ricevette il potere, che portò immediatamente alla disintegrazione dell'unità conquistata, e l'unificazione della steppa e dei contadini nel quadro di un unico territorio della Cina portò alla completa caduta del potere dei nomadi, che non poteva offrire un sistema di governo più perfetto di quello che già era l'impero della dinastia Song meridionale.
Non sono sostenitore dell'opinione che i mongoli, nell'ambito del vasto territorio conquistato, abbiano creato un "sistema-mondo" (F. Braudel), che ha contribuito allo sviluppo del commercio a lunga distanza dall'Europa alla Cina, il servizio postale, scambio di merci e tecnologie (Kradin NN). Sì, lo era, ma non era la chiave di questo gigantesco impero "nomade". Per quanto riguarda Russia-Russia, ad esempio, non vediamo nulla del genere. Il sistema di "exo-sfruttamento" - "tributo senza tortura" ha messo in ombra qualsiasi servizio Yamskaya.
Tornando alla domanda, perché i mongoli non potevano creare un vero potere, diciamo che nella rappresentazione irrazionale e mitologica di una persona di questo tempo, e i mongoli, dal punto di vista della teoria della formazione, erano allo stadio di passaggio da un sistema tribale a una comunità territoriale, l'idea di un "impero" non corrispondeva affatto alle nostre idee, dalla parola. Se i testimoni cinesi o dell'Europa occidentale hanno cercato di spiegare in qualche modo la loro visione dell'"impero" dei mongoli e, per inciso, dei persiani e degli arabi, ciò non significa che fosse ciò che immaginavano. Quindi, durante l'ascesa al trono di Udegei Khan, non si tenne una cerimonia imperiale mongola, ma cinese in ginocchio, che i nomadi non avevano.
Per impero, i nomadi intendevano l'obbedienza schiava o mezza schiava di tutti coloro che incontravano lungo la strada. L'obiettivo dell'allevatore era quello di ottenere prede, da caccia o da guerra, per provvedere semplicemente alla famiglia e al cibo, ed è andato a questo obiettivo senza esitazione - "eso-sfruttamento". Usando gli algoritmi a lui noti: attacco, bombardamento, volo ingannatore, agguato, nuovo bombardamento, inseguimento e distruzione completa del nemico, come concorrente o come ostacolo al cibo o al piacere. Terrore mongolo contro la popolazione della stessa categoria: la distruzione di concorrenti inutili nel cibo e nella riproduzione.
In questo caso non c'è bisogno di parlare di nessun impero, e ancor più di uno stato nel senso pieno del termine.
I primi khan sinceramente non riuscivano a capire perché fosse necessario il tesoro statale? Se, come abbiamo scritto sopra, nell'ambito della società mongola, il “dono” era il momento chiave della relazione.
Il saggio Khitan Yeluyu Chutsai, "barba lunga", consigliere di Chingiz, doveva spiegare quanto fosse vantaggioso tassare l'avanzato impero Song e Jin, piuttosto che, come suggerivano i rappresentanti del "partito militare", "uccidere tutti" e trasforma i campi cinesi in pascoli. Ma ai mongoli non importava molto della fattibilità delle tasse o dei problemi della riproduzione e della vita dei loro sudditi. Vi ricordo che solo i mongoli erano sudditi, tutti gli altri erano "schiavi". Come nel caso del "tributo ai poveri" russo, erano semplicemente interessati al cibo e più, meglio è, quindi la riscossione delle tasse era alla mercé degli avventurieri del Vicino e Medio Oriente.
Pertanto, le affermazioni secondo cui la Russia è diventata parte dell'"impero mondiale" non corrispondono alle realtà storiche. La Russia è caduta sotto il giogo del popolo della steppa, è stata costretta a interagire con loro, niente di più.
Con la riduzione dei limiti dell'espansione militare, la rapina di tutti quelli già saccheggiati e l'aumento delle perdite naturali in combattimento, l'incommensurabilità dei costi di guerra e degli introiti della guerra, e questa volta coincise con il regno di Mongke (d. 1259), le tasse e le entrate costanti iniziano ad eccitare l'élite mongola. Si forma una classica simbiosi di nomadi e contadini: in Estremo Oriente, questo era l'impero della dinastia Yuan. E per cento anni seguì la disgregazione dell'impero nomade, proprio come accadde a molti dei suoi predecessori, di dimensioni molto più ridotte.
Ma negli articoli che seguono torniamo alle conquiste mongole in Cina.
