Il duello delle gladiatorie di Achilia e dell'Amazzonia. Bassorilievo da Alicarnasso. (British Museum, Londra)
È successo così, puramente biologicamente, che l'obiettivo principale della vita umana sul pianeta Terra è … no, solo non dirmi che questo è lavorare per il bene della Patria. No, c'è una cosa più importante ed è… la riproduzione. Cioè, il lavoro è se stesso, ma l'istinto ti dice: è giunto il momento, moltiplichiamo. Ed è impossibile riprodursi senza il sesso opposto. Da qui la nostra intera cultura di genere - "canzoni d'amore", "balle-piegature" e scollatura fino all'ombelico. Tuttavia, la seconda metà dell'umanità non è mai stata soddisfatta del ruolo puro dei continuatori del clan. In ogni tempo c'erano donne che erano possedute dalle idee dell'emancipazione e sognavano, se non l'uguaglianza universale con gli uomini, almeno di asciugarsi il naso con loro, o di assaporare le gioie maschili proibite. I romani, che più di tutti nel mondo adoravano lo spettacolo dei combattimenti sanguinosi, furono i primi a notare che le donne, almeno, non sono inferiori agli uomini in forza di spirito e rabbia, e quindi pensarono a come compiacere se stesse non solo con i maschi, ma anche con i combattimenti di gladiatori femminili.
Un'amazzone che indossa un elmo e uno scudo, che raffigura la testa di Medusa la Gorgone. Kilik attico a figure rosse, 510-500 aC AVANTI CRISTO. Museo storico statale di Berlino.
È chiaro che i gladiatori femminili erano rari e ogni rarità attrae. Inoltre, alcune donne possono combattere ferocemente quanto gli uomini. Sanno anche come superare in se stessi la paura della morte. Quindi, tenendo conto di tutto ciò, dobbiamo immediatamente concludere che l'emergere delle donne gladiatorie è stata una questione di tempo. Ma all'inizio c'erano pochissimi gladiatori stessi. All'inizio battevano solo poche coppie. Poi sempre di più. La specializzazione si è sviluppata tra i gladiatori. Poi sono diventati popolari e hanno persino iniziato a guadagnare bene, quindi … i rappresentanti della nobiltà e persino l'imperatore stesso sono entrati nell'arena. E le donne? Volevano subito lo stesso degli uomini! Qualcuno ha soldi, qualcuno ha emozioni, qualcuno ha tutto questo in aggregato e preferibilmente di più!
Lapide di Mirone - Gladiatore a forbice II - III c. ANNO DOMINI Louvre, Parigi.
Quindi la presenza di gladiatori femminili nell'antica Roma è un fatto storico, confermato da varie fonti scritte e persino da reperti archeologici.
Lampada ad olio con l'immagine di Murmillon. Louvre, Parigi.
Citeremo innanzitutto alcuni decreti (editti) del governo romano volti a limitare la partecipazione delle donne alle battaglie gladiatorie, cioè questo fenomeno era soggetto a regolamentazione legislativa e, quindi, non era isolato, ma massiccio:
- Nell'XI secolo. ANNO DOMINI Il Senato emanò un decreto che vietava alle donne romane libere di età inferiore ai 20 anni di entrare nell'arena (e gli uomini liberi dovevano aspettare fino all'età di 25 anni).
- Nel 18 d. C. questo decreto fu sostituito da un altro - il decreto di Larino, che prevedeva una punizione aggiuntiva sia per gli uomini che per le donne per la loro partecipazione alle battaglie nell'arena, se appartenevano alle classi senatoriali ed equestri. Questo decreto era persino inciso su una tavola d'argento con il nome di Tabula Larinas (Larinus Board), e secondo esso, l'ammissione ai gladiatori era vietata alle figlie, nipoti e pronipoti del rango senatoriale o equestre fino a 20 anni di età..
- Nel 200 d. C. L'imperatore Settimio Sever, famoso per la sua severità morale, proibì completamente alle donne di prendere parte a qualsiasi attività associata alla violenza. A suo parere, i combattimenti singoli femminili erano un cattivo esempio per le donne delle classi alte e, inoltre, causavano il ridicolo del pubblico.
Poiché sappiamo che a Roma non era consuetudine emanare leggi preventive, non c'è dubbio che esse fossero rivolte contro un fenomeno già diffuso. Infatti, molto spesso le leggi vengono adottate quando ha già raggiunto un livello critico, che è ovvio per i legislatori.
Tuttavia, le informazioni sulla questione di nostro interesse possono essere trovate non solo nelle leggi romane. Così, lo storico romano Dione Cassio (c. 150 - 235 d. C.) descrisse come l'imperatore Nerone (54 - 68 d. C.) organizzò in memoria di sua madre (che però uccise lui stesso!) combattimenti di gladiatori, e oltre a gladiatori, vi partecipavano anche le donne. “C'è stata un'altra esibizione, ancora più vergognosa e scioccante, quando uomini e donne di rango non solo equestre, ma anche senatoriale sono apparsi nell'arena senza rispettarsi: cavalcavano cavalli, uccidevano animali selvaggi e combattevano come gladiatori, alcuni dei loro liberi volontà, e alcuni sono contro la loro volontà. Dione Cassio descrisse in seguito una battaglia di gladiatori, che nel 66 d. C. ospitato anche da Nerone e frequentato da donne etiopi.
Angus McBride. Reziario.
Lo storico romano Svetonio (ca. 69 - 122 dC) racconta delle battaglie dei gladiatori con la partecipazione delle donne, organizzate dall'imperatore Domiziano. Inoltre, queste battaglie gladiatorie delle donne venivano svolte alla luce delle torce. Dione Cassio scrisse che spesso organizzava battaglie notturne e talvolta costringeva le donne a combattere con i nani e tra loro.
Sì, il pubblico di allora aveva una bella morale a Roma. Dopotutto, si dovrebbe riconoscere che ogni nazione merita il suo sovrano. Inoltre, la gente sostiene solo chi asseconda i suoi gusti, a volte il più rude e il più vile. Ebbene, e certo, lo stesso Domiziano ne era attratto, come la maggior parte dei romani, da un senso di novità, o meglio, dal suo desiderio. Mangiava patè di fegato di usignoli, etiopi, donne britanniche, donne tedesche - lo provava, osservava la tortura degli schiavi … come altro solleticare i suoi nervi, come superare Caligola, Nerone ed Eliogabalo, cosa poteva "tale" desiderare?
Il poeta romano Stazio scrisse persino un poema sulle battaglie dei gladiatori sotto l'imperatore Domiziano, e descrisse in esso che "mori, donne e pigmei" prendevano parte alle battaglie. “Il genere, inadatto all'uso delle armi, compete con gli uomini in battaglia! Potresti pensare che una banda di Amazzoni stia combattendo". A proposito, il fatto che fossero i combattimenti delle donne a tenersi a tarda notte suggerisce che fossero considerati uno degli eventi principali dei combattimenti e che fossero appositamente lasciati per la finale.
E ancora, va sottolineato che secondo Tacito (c. 56 d. C. - 177 d. C.), ed era sia senatore che storico, anche le donne nobili e ricche non esitavano a comparire nell'arena, quindi qualsiasi cosa poteva essere la ragione per questo, ma non soldi.
Tuttavia, nel modo più caustico, le donne-gladiatori ridicolizzavano Giovenale nella Satira IV (55 d. C. - 127 d. C.), e non solo ridicolizzavano, ma descrivevano anche in dettaglio:
“Hai sentito che le donne hanno bisogno di mantelli da guerra e olio per combattere?
Hai visto i pezzi di legno che battono e schiacciano, Con metodi abili, trafiggendoli con una spada o una lancia?
Si tratta delle ragazze che trombano per la gloria di Flora.
O forse si stanno preparando per entrare nell'arena per un vero combattimento?
Ma è giusto che le donne perbene mettano la testa in un elmo, Disprezzando il tuo genere, con il quale sei nato?
Amano gli affari degli uomini, ma non vogliono essere uomini
Dopotutto, le piccole cose (come pensano) rallegrano le loro vite!
Che "orgoglio" prova il marito alla vista di un mercato in cui
Sua moglie è come in vendita - in cinture, scudi e pelli!
Ascolta i suoi grugniti e gemiti mentre lavora sodo, parando e attaccando;
Guarda il suo collo piegato da un elmo pesante.
Guarda come le sue gambe sono fasciate come tronchi d'albero
Ridi mentre lascia cadere l'armatura e le armi e raggiunge il calice.
Come sono degradate le figlie dei nostri pretori e consoli!
Hai visto Amazzoni dal petto grosso contro cinghiali ai giochi?
Non è più disgustoso delle ragazze gladiatorie e delle puttane nude?"
Quindi tutto questo non dice tanto che i combattimenti tra gladiatori femminili non siano affatto una finzione, ma piuttosto che fossero molto diffusi!
Angus McBride. Murmillon.
Ci sono anche reperti archeologici che confermano l'esistenza di gladiatori femminili nell'antica Roma. Tra questi ci sono le iscrizioni, ad esempio, del magistrato locale di Ostia sull'organizzazione dei combattimenti tra gladiatori femminili, la sepoltura di gladiatori femminili e, naturalmente, un bassorilievo di Helicarnasso, che mostra due donne in tenuta da garante. Cioè, hanno cinture, schinieri e piatti sulle mani. Ogni donna è armata di spada e scudo, ma allo stesso tempo entrambe combattono a capo scoperto e a petto nudo. I loro nomi sono indicati sotto le immagini e confermano che si tratta di donne: una si chiama Amazzonia, l'altra è Achille. L'iscrizione in alto in latino significa "missae sunt", cioè entrambi, o uno di loro, hanno ricevuto un'onorevole esenzione dalla lotta o la cosiddetta "misericordia" (missio).
Questo bassorilievo è un meraviglioso monumento a queste due donne gladiatorie. Inoltre, si può considerare che fu una battaglia impressionante, che fece impressione sulla gente e valse la pena di raffigurarla nella pietra, per così dire "ai posteri come esempio". Cioè, la gente di quel tempo lo prendeva molto sul serio e non risparmiava lavoro o materiale per catturare questa lotta per secoli.
Ora facciamo alcune inferenze logiche che possono colmare le lacune informative che abbiamo su questo argomento.
Per cominciare, se le donne nell'arena combattevano come uomini, allora il loro stesso modo di vivere e di allenarsi doveva essere simile allo stile di vita dei loro colleghi: i gladiatori maschi. Per quanto riguarda gli uomini, sappiamo che la maggior parte dei gladiatori dell'Impero Romano erano schiavi, ma alcuni cittadini divennero volontariamente gladiatori e giurarono di accettare di "essere condannati, essere percossi e morire di spada" (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Si stima che alla fine della Repubblica circa la metà dei gladiatori romani fossero volontari come questo - una cifra enorme considerando che le battaglie si svolgevano non solo a Roma, ma anche in tutte le grandi e anche piccole città.
Le persone che hanno prestato il "giuramento del gladiatore" sono state private della maggior parte dei diritti dei cittadini liberi e il diritto più importante - il diritto di disporre della propria vita - è stato ora trasferito anche al loro nuovo proprietario. Una domanda interessante: perché i cittadini romani diventavano gladiatori? Ad esempio, questo li liberava dal debito, cioè, diventando un gladiatore, si poteva "scappare" dai creditori e persino guadagnare denaro; combattendo nell'arena si potrebbe diventare famosi; era possibile non pensare a nulla e non preoccuparsi "calzato, vestito e su tutto pronto". E questi erano buoni incentivi. Così come il fatto che i gladiatori che hanno combattuto con coraggio e decisione hanno ricevuto uno stipendio più alto. Anche i gladiatori schiavi e avevano tutto il diritto a tutto oa parte della ricompensa per aver vinto l'arena. E lì gettarono monete e braccialetti d'oro. Se un ex gladiatore, dopo aver ricevuto la sua liberazione, desiderava rimanere nell'arena, riceveva una generosa ricompensa. Ad esempio, l'imperatore Tiberio ha offerto a un tale ex gladiatore mille monete d'oro se fosse tornato nell'arena. Ecco perché le donne che hanno combattuto nell'arena non possono essere considerate schiave o donne di basso status sociale, che volevano solo guadagnare denaro extra. Era tutto più complicato…
Angus McBride. Il Tracio e il Sicuratore.
Ad esempio, nelle note di Tacito, si parla direttamente di donne con un livello sociale sufficientemente alto, ma che, tuttavia, hanno partecipato a battaglie di gladiatori, apparentemente per "divertimento", poiché chiaramente non avevano bisogno di soldi.“Quest'anno i giochi dei gladiatori sono stati fantastici come lo scorso. Tuttavia, molte signore e senatori dell'alta società si sono disonorati apparendo nell'arena "- una dichiarazione molto significativa, non è vero? Inoltre, il paradosso della situazione era che il pubblico nei circhi si rallegrava dell'apparizione delle donne gladiatori, apprezzava questa "diversità", ma in generale la stessa società romana trovava riprovevoli i combattimenti tra donne!
Tuttavia, tra i gladiatori stessi a Roma, anche il loro status sociale era molto paradossale. Alcuni li consideravano i loro idoli, i "Beatles romani", mentre la società romana nel suo insieme li trattava con disprezzo. Cioè, erano amati e disprezzati allo stesso tempo! E, se era un peccato per un nobile romano partecipare ai giochi, allora che dire di un nobile romano che combatte nell'arena? Per una donna, correre nuda sulla sabbia insanguinata significava andare oltre ogni decenza.
Figurina di un gladiatore proveniente da un museo di Arles, in Francia.
I gladiatori dovevano vivere in speciali scuole gladiatorie, dove studiavano l'arte del combattimento tra gladiatori sotto la supervisione di liberti, cioè ex gladiatori. Naturalmente c'erano medici, massaggiatori, cuochi e altri servitori al loro servizio, che rendevano il loro soggiorno a scuola… no, non piacevole, ma abbastanza comodo da diventare un combattente professionista.
Anche la vita delle donne gladiatorie era molto difficile (e forse più dura di quella degli uomini). Dovevano allenarsi con pesanti catene alle caviglie; con gli occhi bendati; con un braccio legato al corpo; in ginocchio o anche subito dopo aver corso per un'ora in cerchio. Tutto ciò è stato fatto per coltivare in loro la forza fisica, sviluppare i gruppi muscolari corrispondenti e insegnare una reazione rapida. Tuttavia, i gladiatori volontari (autocrati) non potevano vivere nelle scuole dei gladiatori, ma prendere lezioni da istruttori privati o frequentare college speciali. Alcune donne frequentavano anche tali "istituzioni educative" o venivano addestrate dai loro padri gladiatori.
Elmo da gladiatore dal British Museum.
È noto che ogni gladiatore di solito si specializzava in un tipo di combattimento gladiatorio e imparava a usare esattamente l'equipaggiamento e le armi a lui destinate. Sono noti molti tipi di gladiatori: "murmillons", "secutors", "sanniti", "reziari", "goplomakh". Inoltre, sono entrati nell'arena abbastanza raramente, di solito due o tre volte l'anno, il che conferma ancora una volta il loro numero.
Elmo da gladiatore dal Museo Higgins.
Si ritiene che tutti i gladiatori fossero destinati a morire, ma in realtà non è così. Nessuno taglia la gallina dalle uova d'oro! Naturalmente, i gladiatori sono morti, anche per decisione del pubblico. Tuttavia, non così spesso come si crede comunemente. Dopotutto, era molto costoso educare e mantenere un tale combattente ed era più redditizio ricevere denaro per lui dal pubblico che pagarlo per la sua sepoltura.
Un altro gladiatore è una lampada a olio del I - II secolo. ANNO DOMINI Museo Archeologico di Spalato.
Su come si sono svolti i combattimenti è stato detto più di una volta, quindi non ha senso ripetere. È più importante sottolineare che, come in tutti gli sport con lotterie, nelle lotte tra gladiatori si sono sempre verificati falsi e accordi. Si può dire che l'esito di molte battaglie fosse noto in anticipo ai loro organizzatori, e forse lo sapevano anche quegli ufficiali, il cui verdetto significava che il gladiatore sconfitto sarebbe vissuto o morto. Certo, c'era anche l'opinione della folla, ma era sempre possibile assicurarsi che la persona giusta nell'arena non morisse, ma coloro la cui posta in gioco era bassa o gli allenatori non vedevano alcun senso in loro … quelli - sì, molto probabilmente, sono morti nel primo turno per divertire il pubblico senza pretese, che crede sinceramente che tutto stia accadendo nell'arena per davvero!
