La distruzione della città di Damur è solo uno degli anelli del genocidio dei cristiani in Libano, portato avanti da musulmani locali e drusi, a cui si sono poi aggiunti gli arabi palestinesi arrivati e poi gli sciiti filo-iraniani.
I cittadini dell'URSS non hanno potuto scoprirlo dalla stampa sovietica, il loro paese ha sostenuto Arafat. Gli occidentali ne hanno sentito parlare poco perché la stampa liberale ha poco interesse per le sofferenze dei non musulmani.
Tuttavia, tutti hanno appreso della vendetta dei cristiani a Sabra e Shatila. La stampa sovietica e occidentale hanno immediatamente trasformato questo evento in una bandiera di lotta contro Israele e la comunità cristiana in declino del Libano.
Damur dista 20 km. a sud di Beirut, ai piedi del Libano vicino all'autostrada Sidone-Beirut. Dall'altra parte della scarpa c'è il mare. La città ospitava 25.000 cristiani, c'erano cinque chiese, tre cappelle, sette scuole e un ospedale, che serviva anche i musulmani dei villaggi vicini.
Il 9 gennaio 1976, tre giorni dopo l'Epifania, il parroco della città, padre Labeki, benedisse una nuova chiesa alla periferia della città. Risuonò uno sparo, un proiettile colpì il muro della chiesa. Poi - esplose una mitragliatrice. La città era circondata da forze di 16.000 arabi palestinesi e siriani e quindici formazioni di mercenari provenienti da Iran, Afghanistan, Pakistan e Libia.
Il padre di Labeki chiamò lo sceicco musulmano della zona e gli chiese, in qualità di leader religioso, di aiutare la città. “Non posso fare nulla”, ha risposto: “Questi sono gli arabi palestinesi. Non posso fermarli.
Le sparatorie e i bombardamenti continuarono per tutto il giorno. Il padre di Labeki ha chiesto aiuto ai leader politici. Tutti hanno espresso simpatia, ma hanno detto che non potevano aiutare. Chiamò Kemal Jamblat, un deputato distrettuale. “Padre”, disse: “non posso fare niente, tutto dipende da Arafat”. Diede al prete il numero di Arafat. In una conversazione con Arafat, padre Labeki ha detto: “I palestinesi stanno bombardando la città. Come leader religioso, ti assicuro che non vogliamo la guerra”. Arafat rispose: “Padre, non preoccuparti. Non ti faremo del male. Se distruggiamo la città, sarà solo per ragioni strategiche.
A mezzanotte i telefoni sono stati tagliati, l'acqua e l'elettricità. L'invasione è iniziata all'una del mattino. La città era difesa da un distaccamento di cristiani in una chiesa della periferia. I musulmani hanno attaccato la chiesa e ucciso cinquanta persone. I sopravvissuti si ritirarono nella chiesa successiva. Padre Labeki, sentendo le urla, uscì in strada. Vide donne in camicia da notte che correvano urlando: "Ci stanno uccidendo!"
Il padre di Labeki continua: “Al mattino, nonostante i bombardamenti, sono arrivato alla casa successiva. Quello che ho visto mi ha inorridito. L'intera famiglia Kenan è stata uccisa, quattro figli: una madre, un padre e un nonno. La madre stava ancora abbracciando uno dei bambini. Era incinta. Gli occhi dei bambini sono stati cavati, gli arti sono stati tagliati. Alcuni corpi senza braccia e gambe. Era uno spettacolo insopportabile. Ho portato i corpi nel camion. L'unico fratello sopravvissuto, Samir Kenan, mi ha aiutato. Portava con me i resti di suo fratello, padre, nuora e figli. Li abbiamo seppelliti nel cimitero, sotto i proiettili dell'OLP. Mentre li seppellivamo, la gente portava i cadaveri raccolti per le strade.
La città ha cercato di difendersi. Ho visto un distaccamento di giovani armati di fucili da caccia, la maggior parte dei quali non più di sedici anni. I residenti hanno raccolto sacchi di sabbia e li hanno accatastati davanti alle porte e alle finestre al piano terra. I continui bombardamenti hanno causato gravi danni. I palestinesi hanno bloccato la città, tagliando le scorte di cibo, chiudendo l'acqua e impedendo alla Croce Rossa di portare fuori i feriti”.
L'assalto finale iniziò il 23 gennaio. Continua padre Labeki: “Era come l'Apocalisse. Avanzavano a migliaia, gridando Allah Akbar! E hanno ucciso tutti quelli che incontravano, uomini, donne, bambini…"
Le famiglie cristiane sono state uccise interamente nelle loro case. Molte donne sono state violentate prima di morire. Gli stupratori hanno scattato fotografie, che in seguito hanno offerto ai giornali per denaro. La sedicenne sopravvissuta Samavia ha visto suo padre e suo fratello uccisi, la sua casa derubata e bruciata e gli invasori che hanno raccolto il bottino sui camion.
Il padre di Labeki ha trovato i corpi carbonizzati di suo padre e suo fratello nella loro casa, un estraneo non ha potuto determinare se questi corpi appartenessero a uomini o donne.
Nella follia della rapina, che trascendeva i limiti dell'immaginabile, i musulmani dilaniavano le tombe, sparpagliando le ossa dei morti. La gente ha cercato di scappare. Alcuni si sono diretti verso il mare. Ma quando la salvezza arriva dal mare non si sa, e il nemico potrebbe raggiungerli da un momento all'altro.
Coloro che non sono riusciti a fuggire e sono sfuggiti alla fucilazione (soprattutto donne e bambini) sono stati gettati nei camion dai palestinesi per essere inviati al campo di Sabra. In questo campo, i palestinesi hanno creato una prigione per un popolo che aveva accettato i palestinesi come rifugiati sei anni prima dopo il fallito golpe in Giordania. I nuovi arrivati sono stati spinti in una prigione sovraffollata, dormendo per terra, soffrendo per il freddo invernale.
Dopo la presa della città, gli Arafatiti giustiziarono venti miliziani catturati, la popolazione civile che non era riuscita a fuggire fu schierata lungo il muro e fucilata da un mitra. Un numero imprecisato di donne è stato stuprato, i bambini sono stati colpiti a bruciapelo, i loro corpi mutilati e smembrati.
Durante 15 anni di guerra, Arafat e l'OLP hanno immerso il Libano nella violenza, nella brutalità, nel saccheggio e nell'omicidio. Dei 1,2 milioni di cristiani (secondo il censimento del 1970), più di 40.000 furono uccisi, 100.000 feriti e 5.000 rimasero storpi. Molti cristiani furono costretti a lasciare la loro patria, fuggendo negli Stati Uniti e in Europa. La popolazione cristiana del Libano sta rapidamente diminuendo. Se all'inizio degli anni '70 i cristiani costituivano la maggioranza - 60%, poi negli anni '90 erano già diventati una minoranza - 40%, e nel 2000 erano il 30%.
Cronologia e geografia del genocidio cristiano del Libano nella seconda metà del XX secolo
1975: Belt Mellat, Deir Eshash Tall Abbas (nord del Libano)
1976: Damur (monte Libano), Chekka (nord del Libano), Qaa, Terbol (valle della Bekaa)
1977: Aishye (sud del Libano), Maaser el-Shuf (monte Shuf)
1978: Ras Baalbeck, Shleefa (valle della Bekaa)
1983: Grandi massacri ad Aley e sui monti Shuf.
1984: Iqlim el-Kharrub (in lutto per il Libano)
1985: East Sidone (Libano meridionale)
1990: distretto di Matn
