Come sai, la terra della Danimarca nel senso letterale della parola è "ripiena" di antichi manufatti, e tra questi ci sono molti veri tesori. Ma due "corna di Gallehus" d'oro, tuttavia, è semplicemente impossibile non distinguere tra tutta questa ricchezza. E per confrontare … puoi solo confrontarli con il "calderone di Gundestrup" danese, perché sia questo calderone che le corna sono tutti ricoperti di immagini di figure di persone e animali e, naturalmente, sono oggetti di culto. Su uno dei corni ci sono rune dell'inizio del V secolo, che possono essere tradotte come segue: "Io, Khlevagast di Holt, (o - il figlio di Holt) ho fatto un corno". Cioè, questo è un prodotto locale, non importato.
Il primo corno fu trovato nel 1679 e il secondo, non lontano dal luogo in cui fu trovato il primo, solo nel 1734 nello Schleswig settentrionale, vicino al villaggio di Gallehus. Ovviamente, queste corna formano una coppia, sebbene siano state trovate separatamente. Dopo aver cambiato molti proprietari, sono finiti nella collezione di antichità appartenenti alla corona danese e situata a Copenaghen. È chiaro che nel mondo scientifico la loro scoperta ha fatto scalpore, perché si potevano studiare, descrivere e costruire le teorie più intricate. È buffo che, nonostante l'ovvio valore, questi corni siano stati utilizzati per lo scopo previsto: i visitatori più onorati in uno di essi servivano il vino del Reno. Ma nel 1802, un ladro di nome Nils Heidenreich riuscì a rubarli. E poi ha sciolto entrambe le corna e ne ha ricavato gioielli. Quindi, quando gli scienziati hanno deciso di ripristinare queste corna, hanno dovuto concentrarsi sulle loro descrizioni e sugli schizzi realizzati dai loro predecessori nel 18° secolo. Tuttavia, le corna che sono esposte oggi nel Museo Nazionale di Copenaghen sono davvero d'oro e tutte le immagini che erano sulle antiche corna sono riprodotte con la massima precisione. Tuttavia, quante volte queste corna sono state rubate e restaurate non si sa esattamente. Ne parlano in diversi modi, comprese le guide dei musei…
Eccole, le "corna di Gallehus" d'oro. Un bell'esempio di antico artigianato.
Più tardi, Niels ha raccontato molte cose interessanti sulle corna, che hanno lasciato non solo un brutto, ma anche un buon ricordo. Secondo lui, entrambe le corna erano fatte di lamina d'oro di alto livello e fissate con anelli larghi, fatti di una lega d'oro e d'argento. Erano coperti con immagini di figure umane e vari animali, uccelli, pesci, stelle e ornamenti. Quest'ultimo, molto probabilmente, non portava un carico semantico e serviva come decorazione comune. Ma alcune delle immagini di rilievo avevano un certo significato, ma ciò che il rapitore, ovviamente, non poteva dire. Cosa potrebbe significare, ad esempio, un uomo con tre teste? Tuttavia, non sono mancati i tentativi di interpretare le immagini sulle corna.
"Corni di Gallehus" in mostra al Museo Nazionale di Copenaghen.
Alcuni li vedevano come personaggi della mitologia scandinava, qualcuno credeva che fossero realizzati nelle tradizioni celtiche, o che fossero … acrobati e danzatori che il creatore delle corna vide all'ippodromo bizantino. Allo stesso tempo, ogni nuovo ricercatore ha aggiunto qualcosa da se stesso, ma fino ad oggi non esiste un unico punto di vista su ciò che rappresentano le corna!
Un corno è più lungo, l'altro più corto.
Ancora una volta, con cosa puoi confrontarli? Solo di nuovo con la "caldaia di Gundestrup". E se sia il calderone che le corna fossero coinvolti in qualche antico rituale, e probabilmente lo era. Il fatto che abbiano bevuto dalle corna è senza dubbio. Ma cosa? Vino, acqua, birra, sangue, latte? Cioè, la storia, purtroppo, non ci ha lasciato prove del loro uso pratico.
È difficile fotografarli, in primo luogo perché sono dietro il vetro e, in secondo luogo, perché le immagini su di essi sono molto piccole.
Immagini sul corno perduto di Gallehus senza rune.
Tuttavia, se osserviamo la figura di un uomo dai capelli lunghi in seconda fila dall'alto, vedremo che ha un corno potorio tra le mani. Accanto a lui c'è una specie di animale, molto probabilmente un cavallo steso a terra (poiché questa figura si trova ad angolo rispetto al resto delle figure). Un uomo con un arco è in piedi vicino e mira a questo animale. Successivamente, vediamo un uomo con lance in entrambe le mani, rivolte verso il basso. Un altro uomo sta cavalcando. Si presume che se consideriamo queste figure nella seguente sequenza: un cavaliere, un uomo con la lancia, un arciere, un uomo con un corno, allora perché non immaginare che ci venga mostrata una scena di sacrificio?
Sul corno senza rune, vediamo un duello tra due persone, i cui volti sono coperti da maschere di animali. Accanto a loro è raffigurato un centauro. È possibile che questi siano vari rituali associati a … cosa? Questo non si può dire. Possiamo solo indovinare su questo, e l'ipotesi più conclusiva alla fine potrebbe rivelarsi errata e viceversa - quella più infondata - vera.
Due uomini nudi con spade e scudi su un corno corto. Loro chi sono? Berserker, ballerini, dei? Sconosciuto!
Il corno con le rune riporta scene simili. Ma qui c'è un gigante a tre teste con una capra, che non è sul corno senza rune. E ancora, chi rappresenta questo personaggio, a quali riti e credenze è associato, a quale cultura appartiene?
La figura cornuta con una falce raffigurata sul corno più corto.
Nella parte superiore del corno runico, ci sono due persone, nude o che indossano perizomi. Nota i loro elmi con le corna ricurve, comuni in Danimarca durante l'età del bronzo. In ogni caso, sembrano i famosi "caschi di Vimose". Uno tiene una falce e una bacchetta, e l'altro tiene una lancia corta, un anello e una bacchetta. Più avanti qui vediamo guerrieri con spade e scudi e, molto probabilmente, anche loro ballano. Ma per qualche ragione, qui è raffigurato anche un cavallo o un cervo con le corna a forma di luna.
Molti scienziati hanno cercato di dimostrare che gli uomini raffigurati sulle corna sono dei e hanno persino identificato questi personaggi danzanti con Tivaz, Wodan o Freyr. Il gigante a tre teste con una capra, secondo loro, era Thor, nell'arciere che videro Ull. Ma è del tutto possibile che qui non siano raffigurati degli dei, ma persone normali. Quindi anche negli elmi con le corna le persone o, più specificamente, i sacerdoti. Ebbene, i guerrieri con spade e scudi sono molto probabilmente i sacerdoti del dio della guerra.
Immagini sul corno d'oro perduto senza rune. Basato su un disegno realizzato nel 1734.
Immagini sul corno d'oro perduto con rune da Gallehus, Danimarca. Basato su un disegno realizzato nel 1734.
È interessante notare che sulle piastre che adornano il famoso elmo di Sutton Hoo troviamo immagini di persone con lance in mano e con elmi cornuti, e le stesse piastre sono state trovate tra i cosiddetti "elmi Wendel" del VII secolo. È possibile che queste immagini siano in qualche modo collegate agli dei gemelli, descritti dallo storico romano Tacito, i figli del dio del cielo. Tacito riferisce anche che patrocinavano i viaggiatori. Bene, e un uomo, con una falce e una lancia in mano, potrebbe essere sia il dio del cielo che uno dei suoi sacerdoti - chissà cosa ha cercato di trasmettere l'antico cacciatore con le sue immagini.
Le immagini sono spesso del tutto incomprensibili….
Non esiste una statuetta della dea della fertilità, ma ci sono simboli: un anello e un serpente, che possono simboleggiare una divinità della fertilità … un uomo la cui immagine è sul "calderone di Gundestrup".
Le stelle sono sopra e… sotto. Come mai?
La statuina di un cavallo sacrificato è associata a un rito che proveniva dall'India, cioè potrebbe essere associata alla cultura ariana delle tribù che arrivavano in Europa dall'Oriente. In Scandinavia, tali sacrifici potevano essere fatti da guerrieri che chiedevano agli dei di sconfiggere il nemico e davano loro la cosa più preziosa che avevano: i cavalli da guerra! Prima di ciò, i tori venivano sacrificati nel periodo precedente della sua storia.
Sacrificio di cavallo e un gigante a tre teste con una capra.
In Danimarca, a quanto pare, c'era anche l'usanza del sacrificio di cavalli. Ad esempio, sull'isola di Bornholm, durante gli scavi di una delle case del periodo della Grande Migrazione a Sort Mulda, è stato scoperto un esplicito sacrificio di cavallo. Perché sacrificare? Perché le ossa dell'animale non sono state rosicchiate dai cani. Hanno trovato teschi e ossa di cavallo nella torbiera di Rislev (Zelanda) e in molti altri luoghi. In ogni caso, le immagini di un uomo accanto a un cavallo sul "calderone di Gundestrup" e di un cavaliere sulle "corna di Gallehus" testimoniano inequivocabilmente l'alto ruolo del cavallo nella società degli antichi danesi.
Eccolo: il "calderone di Gundestrup"
E questa è una delle figure raffigurate su di essa. Sulla testa ci sono corna di cervo, nelle mani di un serpente e un anello - simboli di fidanzamento con la natura o potere su di essa?
In generale, finora tutti i tentativi di spiegare la trama delle immagini sulle "corna di Gallehus" non hanno portato a nulla, così come il confronto di questi reperti con il "calderone di Gundestrup". Sono bellissime, deliziano la vista, raccontano la cultura originale e antica di quel tempo, l'abilità di chi ha fatto tutto questo, i complessi rituali e credenze di chi le ha usate, ma non di più. I tesori mantengono il loro segreto, come facevano trecento anni fa.
