Possono due settimane scomparire completamente dalla vita di una persona? Naturalmente, se, per esempio, era gravemente malato, era privo di sensi. Ma nel 1918, due settimane sono cadute dalla vita di un enorme paese: la Russia. Il periodo dal 1 al 13 febbraio 1918 è assente nel calendario russo, e questo è spiegato molto semplicemente. Il 24 gennaio 1918, esattamente 100 anni fa, il Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR decise di passare il paese al calendario gregoriano dal 31 gennaio 1918, quindi, dopo il 31 gennaio 1918, il 14 febbraio 1918 iniziò nel paese.
Come sapete, il calendario giuliano è stato utilizzato nell'impero russo fino al 1918. Ciò era dovuto principalmente alla tradizione religiosa: nell'Impero russo, l'Ortodossia era la religione di stato. Il calendario giuliano fu adottato nell'impero romano da Giulio Cesare, da cui prese il nome. Fino al tardo Medioevo tutta l'Europa viveva secondo il calendario giuliano, ma nel 1582 papa Gregorio XIII emanò un decreto sulla riforma del calendario. Il motivo principale per l'adozione del nuovo calendario è stato lo spostamento rispetto al calendario giuliano del giorno dell'equinozio di primavera. Questa circostanza ha creato alcune difficoltà nel calcolo della data di Pasqua.
Nell'ottobre 1582, i paesi cattolici più conservatori, in cui il Vaticano godeva di un'enorme influenza, passarono al calendario gregoriano: Spagna, Portogallo, Rzeczpospolita e gli stati d'Italia. Nel dicembre 1582 la Francia adottò il calendario gregoriano e nel 1583 Austria, Baviera, Fiandre, Olanda e un certo numero di terre tedesche. In molti altri stati europei la transizione è stata graduale. Innanzitutto gli stati protestanti d'Europa si opponevano al calendario gregoriano, per il quale era di fondamentale importanza il rifiuto di utilizzare il calendario introdotto dal papa. Tuttavia, anche loro non hanno potuto evitare la riforma del calendario. Quindi, in Gran Bretagna, il calendario gregoriano fu adottato solo nel 1752. Un anno dopo, la Svezia passò al calendario gregoriano. A poco a poco, anche i paesi dell'Asia passarono al calendario gregoriano, ad esempio nel 1873 fu introdotto in Giappone, nel 1911 - in Cina (in seguito, la Cina abbandonò nuovamente il calendario gregoriano e poi vi tornò di nuovo).
Va notato che in molti paesi il passaggio al calendario gregoriano non è stato indolore. Ad esempio, in Inghilterra, che passò a un nuovo calendario nel 1752, ci furono persino rivolte di persone insoddisfatte dei cambiamenti avvenuti. In Russia, invece, nel 1700 Pietro I, perseguendo una politica di modernizzazione, introdusse il calendario giuliano. È ovvio che, nonostante tutti i suoi sforzi per una riforma radicale della vita sociale e culturale, Pietro non era pronto ad andare contro la Chiesa ortodossa, che era nettamente negativa riguardo al passaggio al calendario gregoriano. Nell'impero russo, il passaggio al calendario gregoriano non è mai stato effettuato. Ciò ha comportato numerose difficoltà nelle relazioni economiche, culturali e politiche con l'Europa, ma la chiesa ha insistito per preservare il calendario giuliano e i monarchi russi non si sono opposti alla sua posizione.
Nella prima metà del XIX secolo, i fautori della modernizzazione iniziarono a parlare dell'opportunità di passare al calendario gregoriano, soprattutto perché a quel tempo anche i paesi protestanti d'Europa, inclusa la Gran Bretagna, erano passati ad esso. Tuttavia, il ministro della pubblica istruzione, il generale Karl Lieven, si è espresso contro la riforma del calendario. Era, ovviamente, sostenuto dalla Chiesa ortodossa. Quando, nella seconda metà del XIX secolo, Dmitry Mendeleev parlò della necessità di passare a un nuovo calendario, fu presto ignorato dai rappresentanti del Santo Sinodo, che dichiarò che non era ancora giunto il momento per un così grande- riforma di scala. La chiesa non vedeva alcun motivo per abbandonare il calendario giuliano, poiché, in primo luogo, era stato utilizzato per molti secoli nella tradizione ortodossa, e in secondo luogo, se il calendario gregoriano fosse stato convertito in calendario gregoriano, la Carta liturgica sarebbe stata inevitabilmente violata, poiché la data della celebrazione della Santa Pasqua è calcolata secondo un apposito calendario lunisolare, anch'esso strettamente legato al calendario giuliano.
La rivoluzione di febbraio del 1917, che rovesciò la monarchia in Russia, divenne l'impulso per i più diversi cambiamenti su larga scala nella vita del paese. Fu durante il periodo in cui il paese era governato dal governo provvisorio che iniziò lo sviluppo di un progetto di riforma del calendario. I suoi autori ritenevano che fosse necessario passare al calendario gregoriano, poiché la doppia grafia delle date nei documenti e nelle lettere ufficiali era già utilizzata da molto tempo, soprattutto se dedicate ad eventi in altri stati o inviate a destinatari vivere in altri paesi. Tuttavia, nel periodo da febbraio a ottobre 1917, non è stato possibile attuare una riforma del calendario nel paese - il governo provvisorio non era all'altezza.
La Rivoluzione d'Ottobre del 1917 portò infine la Russia a cambiare il calendario. Naturalmente, gli atei - i bolscevichi non si preoccupavano delle contraddizioni religiose tra le chiese ortodosse e cattoliche, non pensavano alla storia della creazione del calendario gregoriano. Ma poiché "tutta l'umanità avanzata", come amavano dire i bolscevichi, era ormai passata al calendario gregoriano, volevano anche modernizzare la Russia. Se rinunci al vecchio mondo, allora in tutto, incluso il calendario. Pertanto, la questione della riforma del calendario era di grande interesse per i bolscevichi. Ciò è confermato almeno dal fatto che già il 16 (29) novembre 1917, in una delle primissime riunioni del Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR, fu sollevata la questione della necessità di passare al calendario gregoriano.
Un certo ruolo è stato giocato dalla natura "secolare" del calendario gregoriano. Sebbene il calendario stesso sia stato introdotto in Europa su iniziativa del Papa, la Chiesa ortodossa russa non sarebbe passata al calendario gregoriano. Il 23 gennaio (5 febbraio) 1918, la Chiesa ortodossa fu separata dallo stato, che finalmente sciolse le mani del nuovo governo sulla questione della delimitazione del calendario secolare e ecclesiastico. I bolscevichi decisero di infliggere un altro colpo alle posizioni della Chiesa ortodossa abbandonando il calendario giuliano. Nella stessa riunione del Consiglio dei commissari del popolo, in cui la chiesa fu separata dallo stato, fu creata una commissione speciale per passare a un nuovo calendario. Ha presentato due possibili scenari. La prima opzione prevedeva una transizione graduale e graduale a un nuovo calendario, eliminando 24 ore all'anno. In questo caso, l'attuazione della riforma del calendario avrebbe richiesto 13 anni e, soprattutto, sarebbe stata adatta anche alla Chiesa ortodossa russa. Ma Vladimir Lenin propendeva per un'opzione più radicale, che prevedeva una transizione rapida e rapida al calendario gregoriano.
Il 24 gennaio (6 febbraio 1918), il Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR adottò un decreto sull'introduzione del calendario dell'Europa occidentale nella Repubblica russa e due giorni dopo, il 26 gennaio (8 febbraio), 1918, il decreto è stato firmato dal presidente del Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR Vladimir Lenin. Oltre a Lenin, il documento è stato firmato dall'assistente del commissario del popolo per gli affari esteri Georgy Chicherin, commissario del popolo del lavoro Alexander Shlyapnikov, commissario del popolo per gli affari interni della RSFSR Grigory Petrovsky, presidente del Consiglio supremo dell'economia nazionale della RSFSR Valeriano Obolenskij. La ragione del passaggio a un nuovo calendario è stata chiamata la necessità di stabilire in Russia il calcolo del tempo, lo stesso "con quasi tutti i popoli culturali".
Si decise di introdurre un nuovo calendario dopo la scadenza del gennaio 1918. A tal fine, il Consiglio dei commissari del popolo decise di considerare il primo giorno dopo il 31 gennaio 1918, non il 1 febbraio, ma il 14 febbraio 1918. Il decreto ha inoltre sottolineato che tutti gli obblighi derivanti da trattati e leggi intervenuti tra il 1° e il 14 febbraio sono stati posticipati al periodo dal 14 febbraio al 27 febbraio con l'aggiunta di tredici giorni alla scadenza. Con l'aggiunta di tredici giorni si conteggiavano tutte le obbligazioni nel periodo dal 14 febbraio al 1° luglio 1918, e le obbligazioni a partire dal 1° luglio 1918 si consideravano già avvenute secondo i numeri del nuovo calendario gregoriano. Inoltre, il decreto regolava le questioni relative al pagamento degli stipendi e degli stipendi ai cittadini della repubblica. Fino al 1 luglio 1918 era necessario indicare tra parentesi il numero secondo il vecchio calendario in tutti i documenti, e dal 1 luglio 1918 solo il numero secondo il calendario gregoriano.
La decisione di far passare il Paese al calendario gregoriano provocò inevitabilmente polemiche tra clero e teologi. Già alla fine di gennaio 1918, la riforma del calendario divenne oggetto di discussione presso il Consiglio locale panrusso. C'è stata una discussione interessante in questa discussione. Il professor Ivan Alekseevich Karabinov ha affermato che i vecchi credenti e altre chiese autocefale non sarebbero d'accordo con la proposta di passare al calendario gregoriano e continuerebbero a celebrare le festività religiose secondo il vecchio calendario. Questa circostanza, a sua volta, violerà l'unità delle Chiese ortodosse. Un altro oratore, il professor Ivan Ivanovich Sokolov, che ha anche richiamato l'attenzione sulla mancanza del diritto della Chiesa ortodossa russa di decidere autonomamente la questione della riforma del calendario, senza coordinare le sue azioni con altre chiese autocefale, ha concordato con questa posizione. Il laico Mitrofan Alekseevich Semyonov, membro del Comitato per gli affari stampa di Pietrogrado, a sua volta, ha proposto di non reagire affatto ai decreti dei bolscevichi, il che eviterebbe la necessità di passare a un nuovo calendario.
Il professore dell'Accademia teologica di Mosca e membro del Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa delle scuole teologiche superiori Sergei Sergeevich Glagolev ha sottolineato che nelle mutate condizioni della chiesa è improbabile che sia possibile rimanere nel vecchio calendario, poiché è sempre più in contrasto con il cielo, ma non vale la pena fare passi frettolosi ed è meglio prendersi un po' di tempo per restare sul vecchio calendario giuliano. Inoltre, ha osservato Glagolev nel suo rapporto, un problema così serio può essere risolto solo con il consenso di tutte le chiese ortodosse autocefale.
Alla fine, il dipartimento sul culto e il dipartimento sullo status giuridico della Chiesa nello stato decisero per tutto il 1918 di essere guidati dal vecchio stile. Il 15 marzo 1918, il dipartimento sui servizi divini, la predicazione e la chiesa della Chiesa ortodossa russa stabilì che dal punto di vista canonico ecclesiastico non era possibile risolvere la questione della riforma del calendario senza il coordinamento con tutte le chiese autocefale. Pertanto, è stato deciso di lasciare la Chiesa ortodossa russa nel calendario giuliano.
Nel 1923, quando l'Unione Sovietica viveva già da cinque anni secondo il nuovo calendario, la chiesa sollevò nuovamente la questione della riforma del calendario. Il secondo Consiglio Locale si è svolto a Mosca. Il metropolita Antonin ha affermato che la chiesa e i credenti possono passare al calendario gregoriano in modo rapido e indolore, e non c'è nulla di peccaminoso nella transizione stessa, inoltre, la riforma del calendario è necessaria per la chiesa. Di conseguenza, il Consiglio locale adottò una risoluzione che proclamava il passaggio della chiesa al calendario gregoriano dal 12 giugno 1923. È interessante che la risoluzione non abbia provocato un dibattito, che ha testimoniato la piena disponibilità dei partecipanti al consiglio per il passaggio a un nuovo stile.
In connessione con la situazione attuale, il patriarca Tikhon pubblicò la sua epistola nell'autunno del 1923, in cui condannava la decisione del Secondo Concilio Locale come troppo affrettata, ma sottolineava la possibilità del passaggio della chiesa al calendario gregoriano. Ufficialmente, era previsto il trasferimento della Chiesa ortodossa russa al calcolo gregoriano dal 2 ottobre 1923, ma già l'8 novembre 1923 il patriarca Tikhon abbandonò questa idea. È interessante notare che nei calendari degli anni 1924-1929 di rilascio, le festività ecclesiastiche venivano celebrate come se il passaggio della chiesa al calendario gregoriano fosse stato comunque effettuato. Ad esempio, il Natale è stato celebrato il 25 e il 26 dicembre. La chiesa sollevò nuovamente la questione del passaggio al calendario gregoriano nel 1948, ma non fu mai risolta positivamente. Nonostante l'attiva lobby filo-governativa, la maggior parte dei gerarchi ecclesiastici non voleva ancora diventare "separatisti" e accettare il calendario gregoriano senza coordinamento con altre chiese autocefale.
Naturalmente, la Russia sovietica non fu l'ultimo paese ad adottare il calendario gregoriano. Nel 1919, il calendario gregoriano fu introdotto dalla Romania e dalla Jugoslavia, nel 1924 dalla Grecia. Nel 1926, la Turchia passò al calendario gregoriano pur mantenendo alcune specificità, nel 1928 - Egitto. Attualmente, secondo il calendario giuliano, continuano a vivere in Etiopia, uno dei più antichi stati cristiani del mondo. Inoltre, la cronologia secondo il calendario giuliano è condotta dalle chiese russa, georgiana, serba, di Gerusalemme, polacca ortodossa, dalla metropolitana della Bessarabia della Chiesa ortodossa rumena, nonché dalle chiese greco-cattoliche ucraine e russo-cattoliche. È interessante notare che la Chiesa ortodossa polacca è tornata al calendario giuliano solo nel 2014, prima che per lungo tempo calcolasse il tempo secondo il nuovo calendario giuliano, che coincide con quello gregoriano.
