Il XIII secolo è un periodo di fanatismo, intolleranza religiosa e guerre senza fine. Tutti conoscono le crociate contro musulmani e pagani, ma il mondo cristiano è già dilaniato dalle contraddizioni. Il divario tra i cristiani d'Occidente e d'Oriente era così grande che, dopo aver preso Costantinopoli (1204), i crociati, in loro difesa, dichiararono che i greci ortodossi erano tali eretici che "Dio stesso è malato", e anche che i greci, in sostanza, sono "peggiori dei saraceni" (fino ad ora, i cattolici chiamano i cristiani ortodossi "greco-ortodossi" con disprezzo).
Cecile Morison ha scritto:
"Il risultato principale (della IV Crociata) è stato un abisso che si è aperto tra cattolici e cristiani ortodossi, un abisso che continua ad esistere fino ai giorni nostri".
Nemici del Vaticano
Presto i crociati della Francia settentrionale e centrale e della Germania non andranno in Terra Santa, e non in Oriente, contro i "pagani", ma in Occitania - nel sud della Francia moderna. Qui affogheranno nel sangue il movimento degli eretici-catari, che chiamavano la loro fede "la chiesa dell'amore" e se stessi - "persone buone". Ma consideravano la croce solo uno strumento di tortura, rifiutandosi di riconoscerla come simbolo di fede, e osavano affermare che Cristo non è un uomo o un figlio di Dio, ma un angelo che sembrava indicare l'unico modo per salvezza attraverso il completo distacco dal mondo materiale. E, soprattutto, non riconoscevano il potere del Papa, il che rendeva la loro eresia del tutto intollerabile.
I valdesi non erano meno nemici della Chiesa cattolica, che non invadeva la teologia ufficiale di Roma, ma, come i catari, condannava la ricchezza e la corruzione del clero. Questo bastò per organizzare le repressioni più severe, il cui motivo fu la traduzione dei testi sacri nelle lingue locali, operata da "eretici". Nel 1179, al III Concilio Lateranense, seguì la prima condanna degli insegnamenti dei Valdesi, che nel 1184 furono scomunicati al Concilio di Verona. In Spagna nel 1194 fu emanato un editto che ordinava il rogo degli eretici identificati (confermato nel 1197). Nel 1211, 80 valdesi furono bruciati a Strasburgo. Nel 1215, al IV Concilio Lateranense, la loro eresia fu condannata alla pari di quella del Qatar.
Va detto che la predicazione delle crociate dirette contro gli eretici, tra le persone più sane, suscitò rifiuto anche nel XIII secolo. Così, Matteo di Parigi, per esempio, scrisse che gli inglesi:
“Erano sorpresi che gli venissero offerti tanti benefici per lo spargimento di sangue cristiano come per l'uccisione di infedeli. E i trucchi dei predicatori hanno causato solo scherno e scherno.
E Ruggero Bacone dichiarò che la guerra impedisce la conversione sia dei pagani che degli eretici: “i figli di coloro che sopravviveranno odieranno ancora di più la fede di Cristo” (Opus majus).
Alcuni hanno ricordato le parole di Giovanni Crisostomo che il gregge non deve essere condotto con spada di fuoco, ma con paterna pazienza e affetto fraterno, e che i cristiani non devono essere persecutori, ma perseguitati: dopotutto, Cristo fu crocifisso, ma non crocifisse, è stato battuto, ma non ha battuto.
Ma dove e in che momento sono state ascoltate e comprese dai fanatici le voci di persone adeguate?
Santi di quegli anni
Sembrava che ci dovessero essere santi per abbinare il tempo. Un esempio lampante è l'attività di Dominic Guzman, uno dei capi spirituali dei crociati delle guerre contro gli Albigesi e fondatore dell'Inquisizione pontificia. Passeranno i secoli, e Voltaire, nel poema "La Vergine d'Orleans", descriverà la punizione di San Domenico che si trovò all'Inferno:
“Ma Griburdon è rimasto estremamente sorpreso
Quando in un grande calderone si accorse
Santi e re feriti
I cristiani si onoravano con l'esempio.
All'improvviso notò due colori in una tonaca
La suora mi è molto vicina…
“Come”, esclamò, “sei andato all'inferno?
Santo Apostolo, compagno di Dio, Predicatore senza paura del Vangelo
L'uomo colto a cui il mondo è grande, In una tana in nero, come un eretico!"
Poi uno spagnolo in tonaca bianca e nera
Con voce triste disse in risposta:
Non mi interessano gli errori umani…
tormento eterno
Ho sostenuto ciò che mi sono meritato.
Ho messo in piedi persecuzioni contro gli Albigesi, E fu mandato nel mondo non per la distruzione, E ora sto bruciando per il fatto che io stesso li ho bruciati.
Tuttavia, allo stesso tempo, una persona completamente diversa ha camminato per il mondo, dichiarata anche santa.
Fu Francesco, figlio di un ricco mercante di Assisi, a cui Dante dedicò i seguenti versi:
“Entrò in guerra con suo padre da giovane
Per una donna non chiamata alla felicità:
A loro non piace farla entrare in casa, come la morte
Ma, affinché il mio discorso non sembri nascosto, Sappi che Francis era lo sposo
E la sposa si chiamava Povertà.
(Dante, terziario laico dell'Ordine francescano, fu posto in una bara, vestito come un monaco - in una tonaca rozza e cinto con una semplice corda a tre nodi.)
È difficile credere che Francesco e Domenico fossero contemporanei: Francesco nacque nel 1181 (o nel 1182), morì nel 1226, gli anni della vita di Domenico sono 1170-1221. Ed è quasi impossibile credere che entrambi siano riusciti a ottenere il riconoscimento ufficiale di Roma, seguendo percorsi di vita così diversi. Inoltre, Francesco fu canonizzato 6 anni prima di Domenico (1228 e 1234).
Nel 1215 erano a Roma durante il IV Concilio Lateranense, ma non ci sono indicazioni attendibili del loro incontro, solo leggende. Così: durante la preghiera notturna, Domenico ha visto Cristo, arrabbiato con il mondo, e la Madre di Dio, che, per propiziarsi il figlio, lo ha indicato a due "uomini giusti". In uno di essi, Domenico si è riconosciuto, con il secondo che ha incontrato il giorno dopo in chiesa: si è scoperto che era Francesco. Si avvicinò a lui, gli raccontò della sua visione e "i loro cuori si unirono in armi e parole". Molti dipinti e affreschi sono dedicati a questo soggetto.
Non si può che stupirsi della "modestia" di Domenico, che ha trovato la forza di riconoscere giusto qualcuno tranne se stesso.
Secondo la leggenda dei francescani, Domenico e Francesco incontrarono anche il cardinale Ugolin di Ostia, che voleva ordinarli vescovi, ma entrambi rifiutarono. Il cardinale Ugolin è il futuro papa Gregorio IX, che durante la vita di Francesco era in soggezione del mite mendicante giusto, ma nel 1234 canonizzò Domenico, la cui tonaca e mantello erano macchiati di sangue.
Le biografie di Francesco e Domenico hanno molto in comune. Provenivano da famiglie benestanti (Domenico di nobile famiglia, Francesco di mercante), ma ricevettero un'educazione diversa. Nella sua giovinezza, Francesco condusse la vita ordinaria dell'unico erede di un ricco mercante italiano, e nulla prefigurava la sua carriera spirituale. E la famiglia castigliana dei Guzmans era famosa per la loro pietà, basti dire che la madre di Domenico (Juan de Asa) e suo fratello minore (Mannes) furono in seguito classificati tra i beati. La Vita di san Domenico afferma che sua madre ricevette in sogno una predizione che suo figlio sarebbe diventato "la luce della chiesa e la tempesta degli eretici". In un altro sogno, vedeva un cane bianco e nero che portava tra i denti una torcia che illuminava il mondo intero (secondo un'altra versione, il bambino nato da lei accendeva una lampada che illuminava il mondo). In generale, Domenico era semplicemente condannato a un'educazione religiosa fanatica, e ha dato i suoi frutti. Si racconta, per esempio, che, ancora bambino, cercando di compiacere Dio, si alzasse dal letto la notte e dormisse sulle tavole nude del pavimento freddo.
In un modo o nell'altro, sia Francesco che Domenico abbandonarono volontariamente le tentazioni della vita secolare e diventarono entrambi fondatori di nuovi ordini monastici, ma i risultati delle loro attività si rivelarono opposti. Se Francesco non osò condannare nemmeno le bestie da preda, allora Domenico si riteneva autorizzato a benedire i massacri durante le guerre contro gli Albigesi e mandare al rogo migliaia di persone sospettate di eresia.
L'inizio delle guerre contro gli Albigesi
Il predecessore di Domenico Guzman può essere chiamato il famoso Bernardo di Chiaravalle - l'abate del monastero cistercense, proprio colui che scrisse la carta dei Cavalieri Templari, svolse un ruolo importante nell'organizzazione della II Crociata e della Crociata contro i Vendi slavi, e fu canonizzato nel 1174. Nel 1145, Bernardo chiese il ritorno delle "pecore" perdute, i catari di Tolosa e Albi, nel seno della Chiesa romana.
I primi falò su cui furono bruciati i Catari furono accesi nel 1163. Nel marzo 1179 il Concilio Lateranense III condannò formalmente l'eresia dei Catari e dei Valdesi. Ma la lotta contro di loro era ancora incoerente e lenta. Solo nel 1198, dopo l'ascesa al trono di papa Innocenzo III, la Chiesa cattolica fece passi decisivi per sradicare gli eretici.
All'inizio furono loro inviati dei predicatori, tra cui Dominique de Guzman Garces - a quel tempo uno dei fidati collaboratori del nuovo papa. In realtà Domenico stava per andare a predicare ai tartari, ma papa Innocenzo III gli ordinò di unirsi ai legati diretti in Occitania. Qui tentò di competere nell'ascetismo e nell'eloquenza con i Catari "perfetti" (perfecti), ma, come molti altri, non ottenne molto successo. Le autorità ecclesiastiche hanno reagito ai loro fallimenti con i primi interdetti. Tra gli scomunicati c'era anche il conte di Tolosa Raimondo VI (scomunicato nel maggio 1207), che fu poi accusato dell'omicidio del legato pontificio Pierre de Castelnau. Vedendo che tali azioni non davano l'effetto sperato, papa Innocenzo III invitò i fedeli cattolici ad una crociata contro gli eretici occitani, alla quale, in cambio del perdono, si unì anche Raimondo VI. Per fare ciò, dovette passare attraverso una procedura estremamente umiliante di pentimento pubblico e flagellazione.
L'esercito riunito a Lione (il suo numero era di circa 20 mila persone) era guidato da Simon de Montfort, un crociato esperto che combatté in Palestina nel 1190-1200.
Ma i crociati che parteciparono a questa campagna erano analfabeti, conoscevano poco di teologia e difficilmente sarebbero stati in grado di distinguere indipendentemente un cataro da un pio cattolico. Era per tali scopi che era necessario Dominique Guzman, che aveva perso la "concorrenza" ai Catari "perfetti", ma aveva ricevuto una buona educazione teologica, che divenne amico intimo e consigliere di Simon de Montfort. Spesso è stato lui a determinare l'appartenenza di una persona o un gruppo di persone al numero di eretici e ha condannato personalmente i sospetti nell'eresia del Qatar.
La maggior parte dei crociati non poteva essere definita eccessivamente scrupolosa, anche con un desiderio molto forte. Per ricevere il perdono di tutti i peccati promesso da Roma e meritare la beatitudine eterna, erano pronti a uccidere, violentare e derubare gli eretici in qualsiasi momento del giorno e della notte. Ma anche in questo esercito c'erano persone perbene e timorate di Dio: per calmare le loro coscienze, i predicatori dei Catari, che praticavano l'ascetismo e l'astinenza sessuale, furono accusati di dissolutezza e di copula con demoni. E i "perfetti", che consideravano un peccato uccidere qualsiasi creatura vivente tranne un serpente, venivano dichiarati ladri, sadici assetati di sangue e persino cannibali. La situazione non è nuova e abbastanza comune: come dice il proverbio tedesco, "prima di uccidere un cane, viene sempre dichiarato scabbia". I "guerrieri della luce" cattolici, guidati da santi ufficialmente riconosciuti, semplicemente non potevano rivelarsi criminali e i loro avversari non avevano il diritto di essere chiamati vittime innocenti. La sorpresa è un'altra: semplici "racconti terribili", inventati frettolosamente per ingannare i crociati ordinari ignoranti, in seguito fuorviati molti storici qualificati. In tutta serietà, alcuni di loro hanno ripetuto nei loro scritti storie sull'odio dei Catari per il Mondo creato da Dio e il desiderio di distruggerlo, di avvicinare la Fine del Mondo, per le quali le orge erano organizzate dal "perfetto" e furono creati abomini che potevano portare Nerone o Caligola nel colore. Nel frattempo, la regione della Francia meridionale, che in seguito (dopo l'annessione alla Francia) si chiamerà Linguadoca, conobbe un periodo di prosperità, superando in tutto e per tutto le terre d'origine dei crociati nel suo sviluppo.
Avrebbe potuto benissimo superare l'Italia, diventando la culla del Rinascimento. Era una terra di cavalieri di corte, trovatori e minnesang. La presenza dei Catari non le impediva minimamente di essere una terra di abbondanza materiale e di alta cultura, che parlavano una lingua oscura dei vicini dei Franchi (che presto sarebbero venuti a derubare Tolosa e le città circostanti) erano considerati pigri barbari e selvaggi qui. Ciò non sorprende, dal momento che la stragrande maggioranza delle persone è pronta a riconoscere i benefici e la necessità di restrizioni ragionevoli e di un ascetismo moderato, è pronta a rispettare e persino riconoscere come santi gli asceti individuali che predicano l'auto-tortura, la povertà volontaria e la rinuncia a tutti merci, ma categoricamente non accettano di seguire il loro esempio. Altrimenti non solo l'Occitania, ma anche l'Italia, dove predicava Francesco, che amava la povertà, sarebbe caduta nella desolazione e nella decadenza. Immaginiamo per un momento che alle terre catare sia stata data l'opportunità di svilupparsi pacificamente, o che abbiano difeso le loro opinioni in una sanguinosa guerra. In questo caso, sul territorio dell'attuale Francia meridionale, probabilmente apparirebbe uno stato con una cultura distintiva, una letteratura eccellente, molto attraente per i turisti. E cosa ci importa nel 21° secolo dei diritti di sovranità dei re francesi o delle perdite finanziarie della Roma cattolica? Ma è stata la ricchezza, nel complesso, a rovinare questo stato fallito.
Il fatto che le credenze dei Catari fossero sincere è eloquentemente evidenziato dal seguente fatto:
Nel marzo 1244, Montsegur cadde, 274 "perfetti" andarono al rogo e ai soldati fu offerta la vita in cambio della rinuncia alla loro fede. Non tutti furono d'accordo, ma anche i Reietti furono giustiziati, perché un monaco ordinò loro di dimostrare la verità dell'abdicazione pugnalando il cane con un coltello.
Per i "buoni cattolici" (come li immaginavano i fedeli compagni di Dominic Guzman), a quanto pare, non era affatto difficile pugnalare con un coltello un cane ignaro e fiducioso. Ma questo si è rivelato completamente impossibile per i Catari in piedi sul patibolo: nessuno di loro ha versato il sangue di una creatura innocente: erano guerrieri, non sadici.
Ordine dei Fratelli Predicatori
I meriti di Domenico nell'esporre i segreti Catari furono così grandi che nel 1214 Simone di Montfort gli regalò il "reddito" ottenuto dal saccheggio di una delle città "eretiche". Poi gli furono dati tre edifici a Tolosa. Queste case e i fondi ricevuti dalla rapina divennero la base per la creazione di un nuovo ordine religioso di fratelli predicatori (questo è il nome ufficiale dell'Ordine domenicano) - nel 1216. Esistono due versioni dello stemma dell'Ordine dei monaci-predicatori.
In quello di sinistra vediamo una croce, attorno alla quale sono scritte le parole del motto: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Lodate, benedite, predicate!").
Dall'altro, l'immagine di un cane che porta in bocca una torcia accesa. Questo è un simbolo del duplice scopo dell'ordine: la predicazione della Verità Divina (torcia ardente) e la protezione della fede cattolica dall'eresia in ogni sua manifestazione (cane). Grazie a questa versione dello stemma apparve un secondo nome, ufficioso, di questo Ordine, basato anche sul "gioco di parole": "I Cani del Signore" (Domini Canes). E il colore bianco e nero del cane si abbina ai colori delle vesti tradizionali dei monaci di questo ordine.
Probabilmente, è stata questa versione dello stemma a diventare la base della leggenda sul sogno "profetico" della madre di Domenico, che è stato descritto in precedenza.
Nel 1220, l'Ordine dei Fratelli Predicatori fu dichiarato mendicante, ma dopo la morte di Domenico, questo comandamento spesso non fu osservato, o non fu osservato troppo rigorosamente, e nel 1425 fu completamente abolito da papa Martino V. L'Ordine è guidato da un maestro generale, in ciascuno il paese ha rami dell'Ordine, che sono guidati da priori provinciali. Durante il periodo di maggiore potenza, il numero delle province dell'Ordine raggiunse le 45 province (11 delle quali fuori dall'Europa) e il numero dei domenicani fu di 150 mila persone.
La predicazione domenicana della Divina Verità all'inizio, come capisci, non fu affatto pacifica, e commenterei questo "sermone" con le parole del Salmo 37 del re Davide: "Non c'è pace nelle mie ossa a causa della mia peccati."
Quando si legge delle incredibili atrocità di quegli anni, non vengono in mente le parole delle preghiere, ma le seguenti righe (scritte da T. Gnedich in un altro momento e in un'altra occasione):
“Dio abbi pietà di noi peccatori, Portaci all'alto tempio, Sono sceso all'inferno
Tutti disubbidienti a noi.
vesti luminose di angeli, Forze dei santi reggimenti!
Spada rivolta verso il basso
Nel folto dei nemici!
La spada che colpisce gli audaci
Per il potere delle mani immortali
La spada che fende il cuore
Con il dolore del grande tormento!
Lavato fino all'inferno
I loro teschi sono la strada!
Signore, ricordati di noi peccatori!
Signore, vendicati!"
E inoltre:
“Venga il tuo regno, o Signore Dio!
Possa la tua spada essere punita, Arcangelo Michele!
Possa non rimanere sulla Terra (e anche sotto la Terra)
Niente contro il potere glorioso!"
A Tolosa, i fratelli-predicatori combatterono così ferocemente con gli eretici che nel 1235 furono espulsi dalla città, ma tornarono dopo due anni. L'inquisitore Guillaume Pelisson riferisce con orgoglio che nel 1234, i domenicani di Tolosa, avendo ricevuto la notizia che una delle donne morenti nelle vicinanze aveva ricevuto un "consultum" (l'equivalente qatariota del rito della comunione prima della morte), interruppero la cena di gala in onore di la canonizzazione del loro patrono per bruciare il prato dello sfortunato conte.
In altre città della Francia e della Spagna, la popolazione era così ostile ai domenicani che all'inizio preferirono stabilirsi fuori dai confini della città.
Guerre albigesi e loro risultati
Le guerre contro gli Albigesi iniziarono con l'assedio di Béziers nel 1209.
I tentativi di Raimund-Roger Trancavel, il giovane signore di Béziers, Albi, Carcassonne e di alcune altre città "eretiche", di avviare trattative non ebbero successo: i crociati, inclini al saccheggio, semplicemente non gli parlarono.
Il 22 luglio 1209, il loro esercito assediò Beziers. La sortita dei cittadini che non avevano esperienza di combattimento si concluse con i crociati che li inseguivano irrompendo alle porte della città. Fu allora che il legato pontificio Arnold Amalric avrebbe pronunciato la frase passata alla storia: "Uccidi tutti, il Signore riconoscerà i suoi".
Infatti, in una lettera ad Innocenzo III, Amalrico scrisse:
“Prima che avessimo il tempo di intervenire, hanno consegnato a fil di spada fino a 20.000 persone indiscriminatamente tra catari e cattolici e al grido di 'Uccidi tutti'. Prego che il Signore riconosca i suoi.
Scioccato dalle atrocità dei "soldati amanti di Cristo", il visconte Raimund Trankevel ordinò di notificare a tutti i suoi sudditi:
"Offro una città, un tetto, pane e la mia spada a tutti coloro che sono perseguitati, che sono rimasti senza città, tetto e pane".
Il luogo di ritrovo di questi sfortunati era Carcassonne. Il 1 agosto 1209 i crociati la assediarono, tagliandola fuori dalle fonti di acqua potabile.
Dopo 12 giorni, l'ingenuo cavaliere di 24 anni tentò di nuovo di negoziare, ma fu catturato a tradimento e tre mesi dopo morì nelle segrete del suo altro castello - Komtal.
Lasciata senza un comandante riconosciuto, Carcassonne cadde due giorni dopo.
Nel 1210, Simon de Montfort decise di passare alla storia inviando Pierre Roger de Cabaret, un cavaliere di cui non poteva prendere il castello, 100 prigionieri mutilati della vicina città di Bram - con orecchie e naso mozzati e accecati: solo uno di loro, che avrebbe dovuto essere una guida, il crociato ha lasciato un occhio. E Raimondo VI Montfort si offrì generosamente di sciogliere l'esercito, abbattere le fortificazioni di Tolosa, rinunciare al potere e, unendosi alle fila degli Ospitalieri, recarsi nella contea di Tripoli in Terra Santa. Raimund rifiutò e nel 1211 fu nuovamente scomunicato. La proprietà del conte, con grande gioia dei crociati, fu dichiarata confiscata in favore di chi potesse impadronirsene.
Ma l'ingannato Raimondo VI aveva un forte alleato: Pedro II il Cattolico, fratello di sua moglie, re d'Aragona, conte di Barcellona, Girona e Roussillon, signore di Montpellier, che nel 1212 prese Tolosa sotto il suo patrocinio.
Gli Aragonesi, che volontariamente si riconobbero vassalli di papa Innocenzo III, per lungo tempo evitarono la guerra con i crociati. Ha negoziato e trascinato il più a lungo possibile, ma è comunque venuto in soccorso - nonostante suo figlio Jaime fosse il fidanzato della figlia di Simon de Montfort, dal 1211 era con il conquistatore, e ora era nel ruolo di un ostaggio.
Insieme al suo alleato aragonese, il conte Raimund si oppose ai crociati, ma fu sconfitto nel settembre 1213 nella battaglia delle Mure. In questa battaglia morì Pedro II, suo figlio ed erede, Jaime, il futuro eroe della Reconquista, fu prigioniero di Montfort. Solo nel maggio 1214, su insistenza di papa Innocenzo III, fu rilasciato in patria.
Tolosa cadde nel 1215 e Simon de Montfort fu dichiarato proprietario di tutti i territori conquistati nella cattedrale di Montpellier. Anche il re di Francia Filippo II Augusto, il cui vassallo divenne questo capo dei crociati, non fallì.
Nel gennaio 1216, il già citato Arnaldo Amalrico, nominato arcivescovo di Narbonne, decise che il potere spirituale era buono, ma il potere secolare era ancora migliore, e richiese un giuramento vassallo agli abitanti di questa città. Non volendo condividere, Simone di Montfort fu scomunicato dall'intraprendente legato pontificio. Questa scomunica non fece alcuna impressione sul crociato e prese d'assalto Narbonne.
Mentre i briganti si dividevano le mazze trafugate, il legittimo proprietario di questi luoghi sbarcò a Marsiglia - Raimondo VI, rovinato dal Montfort Toulouse si ribellò, e nel 1217 il conte riacquistò quasi tutti i suoi possedimenti, ma rinunciò al potere in favore del suo figlio.
E Simon de Montfort morì durante l'assedio della ribelle Tolosa a causa di un colpo diretto di un proiettile per lanciare pietre - nel 1218.
La guerra fu continuata dai figli di vecchi nemici. Nel 1224, Raimondo VII (figlio di Raimondo VI) espulse Amory de Montfort da Carcassonne, poi, secondo la buona vecchia tradizione, fu scomunicato (nel 1225), ma alla fine solo il re di Francia Luigi VIII, soprannominato Leone, vinta, che annetteva ai suoi possedimenti la Contea di Tolosa. Tuttavia, questo non gli ha portato la felicità: non avendo il tempo di raggiungere Tolosa, si ammalò gravemente e morì sulla strada per Parigi - in Alvernia.
Amaury de Montfort, dopo aver trasferito i possedimenti già perduti al re Luigi VIII, ricevette in cambio solo il titolo di Conestabile di Francia. Nel 1239, andò a combattere i Saraceni, fu catturato nella battaglia di Gaza, in cui trascorse due anni, fu riscattato dai suoi parenti - solo per morire sulla via di casa (nel 1241).
Dominique de Guzman morì anche prima, il 6 agosto 1221. Le ultime ore della sua vita divennero oggetto di molti dipinti, che spesso raffigurano la Stella della Sera - i domenicani credevano di vivere negli ultimi tempi e di essere "lavoratori dell'undicesima ora" (consideravano Giovanni il Battista come il "Mattino Stella"). Questa stella sulla fronte di Domenico è stata raffigurata anche dal domenicano Beato Angelico 200 anni dopo la morte del fondatore del suo Ordine - nella parte inferiore destra della tavola dell'altare "Incoronazione della Vergine".
Attualmente esiste uno stato che prende il nome da questo santo: la Repubblica Dominicana, situata nella parte orientale dell'isola di Haiti. Ma lo stato insulare della Dominica ha preso il nome dalla parola "domenica" - in questo giorno della settimana, l'isola è stata scoperta dalla spedizione di Colombo.
Nel 1244, l'ultima roccaforte degli Albigesi, Montsegur, cadde, ma i Catari conservarono ancora una certa influenza qui. Le istruzioni agli inquisitori dicevano che i catari possono essere identificati dai loro poveri vestiti scuri e dalla figura emaciata. Chi pensi che nell'Europa medievale si vestisse male e non soffrisse di obesità? E quali strati della popolazione soffrirono maggiormente dello zelo dei “santi padri”?
L'ultimo noto alla storia dei catari "perfetti" - Guillaume Belibast, fu bruciato dagli inquisitori solo nel 1321. È successo a Villerouge-Theremin. Ancor prima che i catari lasciassero la Francia meridionale, i trovatori: Guiraut Riquiere, che era considerato l'ultimo di loro, fu costretto a recarsi in Castiglia, dove morì nel 1292. L'Occitania è stata rovinata e gettata molto indietro, un intero strato della cultura unica dell'alto medioevo europeo è stato distrutto.
Inquisitori domenicani
Dopo aver affrontato i Catari, i domenicani non si fermarono e iniziarono a cercare altri eretici - dapprima "su base volontaria", ma nel 1233 ottennero una bolla da papa Gregorio IX, che dava loro il diritto di "sradicare le eresie. " Ora non mancava molto alla creazione di un tribunale permanente dei domenicani, che divenne l'organo dell'Inquisizione pontificia. Ma questo causò indignazione tra i vescovi locali, che cercarono di resistere alla violazione dei loro diritti da parte dei monaci venuti dal nulla, e al Concilio del 1248 si arrivò a minacciare direttamente gli ottusi vescovi, che ora gli inquisitori papali potevano, in caso di mancato rispetto delle loro decisioni, non essere ammessi nelle proprie chiese. … La situazione era così acuta che nel 1273 papa Gregorio X fece un compromesso: agli inquisitori e alle autorità ecclesiastiche fu ordinato di coordinare le loro azioni.
Il primo Grande Inquisitore di Spagna fu anche il domenicano - Thomas Torquemada.
Il suo contemporaneo, il domenicano tedesco Jacob Sprenger, professore e preside dell'Università di Colonia, è stato coautore del famigerato libro Il martello delle streghe.
Il loro “collega”, l'inquisitore tedesco Johann Tetzel, sosteneva che il significato delle indulgenze supera anche il significato del battesimo. Fu lui a diventare il personaggio della leggenda su un monaco che vendette a un certo cavaliere il perdono per un peccato che avrebbe commesso in futuro - questo peccato si rivelò essere la rapina del "mercante del cielo".
È anche noto per un tentativo fallito di confutare le 95 tesi di Lutero: gli studenti di Wittenberg hanno bruciato 800 copie delle sue "Tesi" nel cortile dell'università.
Attualmente, l'inquisizione papale ha un nome neutro "Congregazione per la Dottrina della Fede", il capo del dipartimento giudiziario di questo dipartimento, come prima, non può che essere uno dei membri dell'Ordine dei Fratelli Predicatori. Anche due dei suoi assistenti sono domenicani.
I dominicani così diversi
La curia generalizia dei domenicani è ora nel monastero romano di Santa Sabina.
Durante la sua esistenza, questo Ordine ha dato al mondo un numero enorme di personaggi famosi che hanno raggiunto il successo in vari campi.
Cinque domenicani divennero papi (Innocenzo V, Benedetto XI, Niccolò V, Pio V, Benedetto XIII).
Alberto Magno riscoprì le opere di Aristotele per l'Europa e scrisse 5 trattati di alchimia.
Due domenicani sono stati riconosciuti dai Maestri della Chiesa. Il primo è Tommaso d'Aquino, il "dottore angelico", che formò "5 prove dell'esistenza di Dio". La seconda è la monaca del mondo, Caterina da Siena, la prima donna a cui fu concesso di predicare in chiesa (per questo dovette infrangere il divieto dell'apostolo Paolo). Si ritiene che ella, seguendo Dante, abbia contribuito alla trasformazione della lingua italiana in lingua letteraria. Convinse anche papa Gregorio XI a tornare in Vaticano.
I domenicani furono il famoso predicatore fiorentino Savonarola, che di fatto governò la città dal 1494-1498, i pittori del primo Rinascimento Fra Angelico e Fra Bartolomeo, il filosofo e scrittore utopico Tomaso Campanella.
Il missionario del XVI secolo Gaspar da Cruz scrisse il primo libro sulla Cina pubblicato in Europa.
Il vescovo Bartolomé de Las Casas divenne il primo storico del Nuovo Mondo e divenne famoso per la lotta per i diritti degli indiani locali.
Il monaco domenicano Jacques Clement è passato alla storia come l'assassino del re francese Enrico III di Valois.
Anche Giordano Bruno era domenicano, ma lasciò l'ordine.
Il monaco domenicano belga Georges Peer ha vinto il Premio Nobel per la pace per il suo lavoro nell'aiuto ai rifugiati nel 1958.
Nel 2017, l'Ordine era composto da 5.742 monaci (più di 4.000 di loro sono sacerdoti) e 3.724 monache. Inoltre, i suoi membri possono essere persone laiche - i cosiddetti terziari.
